因果明镜论

愚然可化

因果明镜论
堪布益西彭措 著
色达喇荣五明佛学院

数千年以来，通过一代代圣贤的教化，善恶因果的理念已深深扎根于东方人的内心之中，成为安身立命、求道证真的一大根本。在古印度，思想发达、宗派林立、学说纷纭，佛陀出世的时候，就有九十六种宗派，各申其说，以释宇宙器情的真谛。这其中除顺世外道之外，各家各派都在不同层次上共许因果规律的存在，三世因果的道理普遍为印度人所接受，那时的外道、内道都依因果制定断恶行善的戒律，作为修道的基础。在中国，佛法西来之前，儒道二家为中国文化的主流，圣人立教，觉世化民，亦以因果为本，如《易传》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”《书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”太上曰：“祸福无门，唯人自召，善恶报应，如影随形。”这种朴素而又浅显的因果道理影响了中国人几千年，一代代有识之士孜孜于践行内圣外王之道，通过格物致知、诚意正心，从而修身、齐家、治国、平天下。然而在因果的深广方面惟有天中之天、圣中之圣——本师释迦牟尼佛，慧眼圆明、契法底源，现量照见了无边法界最极深细的因果实相。在佛的境界中，无量时空万事万物的前因后果，如观掌中庵摩罗果一般清晰了然。经佛说法，后世菩萨、祖师的弘扬，因果缘起之理彻底彰显于世。

　　时至今世，科学的迅猛发展，物质文明的高度发达，给人们带来了几千年来难以想象的感官享受，科学技术的神奇能力使得以往的许多幻想均已变成现实，于是目睹这一切的现代人纷纷拜倒在科学的神坛之下，以唯物思想作为主流的现代科学几乎征服了整个世界。比较起不可触摸的三世因果之理，毕竟可见可闻的现量感受更能吸引人心，人变得逐渐“现实”起来，只承认感官所及的事物为真实，而将隐微的因果、性命之理一概斥为迷信而漠然视之，于是乎以因果为支柱的传统道德大厦开始倾倒了。

　　龙树菩萨说过：没有了因果的正见，众生将堕落于痛苦的恶趣。 ........................................
.................在丧失了因果正见的现代社会，科技的发展并没有为世界带来真正的幸福，反而导致人心迷失、道德沦丧、社会动荡、家庭破裂。纵情于五欲之中的人们开始饱尝着难以尽述的苦难：风雨不调、污染严重、灾难频仍，地球上已经难以找到一方纯洁的净土；没有了亲情的抚爱和传统美德的熏陶，现代孩子只能任随社会的污流毒蚀幼小的心灵；杀业的泛滥、性欲的放纵，带来了癌症、爱滋病等可怕的绝症，人们的身心健康普遍受到了威胁；吸毒的瘾君子们被毒品摧残得成了人间活生生的饿鬼，在这个世界就已现量遭受了恶道的苦报；现代社会的竞争机制，已经把人们改造成一群群时刻搏击的猛兽，你死我存的较量，把世界变成一大战场……
......人类染上了疯狂病，急切需要解毒的妙方！而彻底根治众生的业病除了因果的妙药，再也不可能有其他的办法。业由心造，还需从心而忏；命自我立，福自己求。诸佛菩萨也没有以水洗罪的能力。如果人类再不猛醒回头、改恶向善，惨厉的业报会将人类进一步推向痛苦的深渊，那时纵然药师佛出世，也将无计可施。
.......................本人秉承法王的教言，参照佛经、古德论典，以通俗易懂的语言，撰著《因果明镜论》。 同时祈愿一切善良、有智慧的人们，悲悯这个时代苦难的众生，发起救世度人之心，将诸佛菩萨的因果法门尽心尽力弘扬到世界的每一个角落，使我们的世界变得美好、光明
因果明镜论的一个链接网址如下，也可以自己在网上搜索
http://buddha.nease.net/browse/kb_yxpc/010_yinguomingjinglun.htm

目　　 录

　　缘 起 9

　　第一章 总说业因果 15

　　　　第一节 谁是创造者 15

　　　　第二节 业的规律 17

　　　　　　一 自作自受 17

　　　　　　二 苦乐法则 20

　　　　　　三 因微果著 23

　　　　　　四 未作不遇 27

　　　　　　五 已作不失 29

　　　　第三节 心是业之源 31

　　　　　　一 万行之源 31

　　　　　　二 祸福之根 33

　　第二章 世间业 36

　　　　第一节 十业道 36

　　　　第二节 十恶业 37

　　　　第三节 十善业 47

　　　　第四节 开示具力之门 49

　　　　　　一 田门 49

　　　　　　二 所依门 53

　　　　　　三 意乐门 56

　　　　　　四 事物门 58

　　　　　　五 串习门 60

　　　　第五节 定业与不定业 65

　　　　第六节 业的转化 77

　　　　第七节 两世之间 80

　　第三章 世间果报 87

　　　　第一节 异熟果 88

　　　　第二节 等流果 89

　　　　　　一 同行等流果 89

　　　　　　二 感受等流果 92

　　　　第三节 增上果 94

　　　　第四节 分说十恶业的果报 97

　　　　第五节 十善业果 173

　　　　　　一 总说十善 174

　　　　　　二 分说十善果报 183

　　　　第六节 圆满人身 205

　　　　　　一 圆满人身的异熟功德 207

　　　　　　二 圆满人身之异熟果报 208

　　　　　　三 圆满人身之异熟因缘 209

　　第四章 苦集灭道 212

　　　　第一节 安立四谛的次第 213

　　　　第二节 苦谛 216

　　　　　　一 人生之苦 216

　　　　　　二 三苦 229

　　　　　　三 六道之苦 232

　　　　第三节 集谛 243

　　　　　　一、烦恼 243

　　　　　　二 集业之理 258

　　　　　　三 死亡与重生 262

　　　　　　四 十二因缘 269

　　　　第四节 灭谛 282

　　　　第五节 道谛 283

　　　　　　一 入道资粮 284

　　　　　　二 正修入门 300

　　　　　　三 加行道 304

　　　　　　四 三圣道 309

　　　　　　五 三十七道品 313

　　第五章 大乘因果 319

　　　　第一节 圆满的果位 319

　　　　第二节 大乘之因 323

　　　　　　一 殊胜方便 323

　　　　　　二 入大乘门 330

　　　　　　三 发菩提心 331

　　　　　　四 菩萨大行 340

　　　　第三节 色身与法身 347

[ Last edited by ylliu on 2006/3/9 at 18:46 ]

重来重改

谢谢发表

重来重改

看后晕，难信。。。。。。