作者：天清地宁 文章来源：天清地宁书院原创
【导读】“色”“声”“香”“味”“触”“法”为六相，所谓相由心生，除了面相，究竟声相是如何传递生命信息呢？且听天清地宁老师从UC领读同学的声相谈起，对声相如何传递命理的全息信息，详解通过诵读经典固本培元、自我提升之法。“展卷即如焚香，诵持可致超然。”愿你我一同日诵一经，养浩然正气
从音相到命理
我先对今晚大家读经的情况做一点概括。
第一，各位同学读的都比以前的状态有所进步。无论读得好的、不好的，其实都在进步。为什么这么说呢？应该说你本来的身心状态比较清净，比较正，所以出来的声音也是快慢有度，字正腔圆。通过读经，你可以检验自己的情况。那些读得偏快或声音不是那么正的，也是有进步，为什么呢？至少你可以在这么多朋友面前大声的读出来，让大家这个“镜子”把你照一照。大家要认识到一点，正视自己内心的阴影是需要勇气的，我们习惯于给自己护短，我们在日常的交往中也比较容易敏感于别人的缺点，但是在众人面前能够承认自己的一些弱点、缺点，这本身就是敢于正视自己的表现。我记得《论语》里面有这样一个比喻，很恰当，说是一个君子当遇到自己的缺点在众人面前显露的时候，他不会觉得很难受，他是一种坦荡的心态，是一种谦虚的心态。众人也不会因为这个君子的一些缺点或弱点而去嘲笑他、诽谤他，这个情况就犹如太阳的黑子，太阳的黑子不会掩盖太阳的光芒，反倒会更加凸显太阳光芒和太阳的可贵。所以大家要清楚，我们大家在UC访谈室读经是带着真诚心相互交流的过程，也是共同进步的过程。人都有劣根性，都有惰性，往往都比较喜欢给自己护短，比较怕暴露自己，而对别人比较多的则是讥笑或者是有点喝倒彩的心态，这些都是人性的弱点，所以，无论读的好还是不好，大家其实都在进步。这是第一点。
第二点，我们再看看今晚读经同学的声音，大家要清楚，声音本来就是一个“相”。群里有很多朋友问面相，其实你的面相是一种信息，你的声音也是一种信息，走路的姿势也是一种信息，这些信息都可以透视出你生命深层的信息。我们可以通过以上这些局部的信息看到你的心，所以，我们借助今天读经后的时间，结合我们读的三本经《佛说父母恩重难报经》、《太上感应篇》、《清净经》做个简单的总结。实质上这三个经各有侧重点，前两部经更多的是在形而下的层面讲问题，《清静经》则在形而上的层面讲问题，二者又不是完全分开的。我以前讲心理学的课程时讲过这样一个结论，树子同学已经帮我打出来了，“行为是显现的心理，心理是没有显现的行为”，所以我们说，很多同学问“我的面相好不好啊？我的命怎么样啊？”其实这些都是大家对自己命运的一种思考或者探索，每个人心里都想让自己的命好运好，其实简单知道“我的面相是好是坏”这种心态本身就值得探讨。你首先得问，什么是“好命”，什么是“坏命”，再接着往下问，“命是什么？”这就涉及到一个很深奥的宇宙生命规律问题的探讨。接着我们第二个问题，什么叫命好、运好？什么叫不好？命和运是什么关系。大家不要忽视了，今晚读的这三部经，都跟我们的面相心相和我们的命运有着密切的关系。只不过大家没有解读深刻，没有解读清楚。在我们对这几本经讲解的时候，不妨从几个实际的例子出发，我概括一下今晚几个同学读经的“音相”。声和音还是有差异的，大家可以看，甲同学读出来的声音，大家都有同感，语速比较均匀，发音也是比较正，我们如果静下来，你就会感觉到她读经的过程中给你的感觉是比较从容，比较匀称，没有什么紧张感。大家要注意，刚才读经的那个相，大家的大脑中应该是有印象的。我现在只是把声音的相往里面推进一层，让大家看到读经的同学她内心的那种状态，这是由表及里的分析过程，这也是我们看相的原理，易经的原理其实也是在这里，都是从局部来了解他的整体信息。大家再看乙同学的领读，我们先不讲他普通话的发音是否标准，这涉及到地方口音的因素，不是最重要的。如果大家认真听的话，对于乙同学，我们可以用什么词概括呢？比较真，比较诚，也比较正，我们也可以听到一些紧张感，拘束感，局促感。言由心生，你心里念头怎么样，发出来的声音也是一个连续的过程，所以你内心的情绪，是清净的还是躁动不安的？内心是紧张局促的还是从容自然的？就像面对自己家人或者亲密的朋友一样，其实都会在声音里有所体现。这些体现包含着一些细微的东西，尤其是在红尘中摸爬滚打的人，他们的声音往往会夹杂着伪装掩饰，如果我们内心比较清静，这种伪饰是可以分辨出来的。如何做到呢？——需要提高直觉能力（气态身、光态身），如果你的心沾满灰尘，照出的影子也会有偏颇，所以认识别人不如先认识自己。《心经》开头是这样讲的：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。“观自在菩萨”，首先内省，自在在哪里？“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，必须长时间“观”自己，“行”般若智慧。对人家的信息不敏感是因为你的雷达不敏感。心污浊了，在言谈举止和面相上都会反映出来。所以大家先搞清楚“相”和“心”的关系。
接下来是丙同学，有网友说明显感觉他读得快了。在我看来，他的声相包含几个信息。当然我说的不一定是绝对真理。读得快了，说明有点心急。心急，首先有个性的因素，二来也有想掩饰的心理因素。他来读经次数不多，所以比较紧张，因为潜意识里怕自己的弱点出现在别人面前，此为人皆有之。再分析，如果读的人细细琢磨，不快不慢的话。读《清静经》很容易让人清静下来， “人神好清而心扰之，人心好静而Yu牵之”，感到不清静，如果琢磨一下马上可以知道自己的问题在哪里——“心扰之”，要面子的心、分辨心，希望好评价的心在干扰。读经，不仅是为大家领读，其实也是在为自己读。这么多雪亮的眼睛帮助照见自己的问题。顺便说一下，这个房间里，大家摆脱红尘世俗的纷纷扰扰聚在一起读书，以真诚心对人，如果你带着怕被别人笑话的心来，那么你来错地方了。你一读，自己的声音是快是慢，心是清是浊，别人很快就会知道。“人心好静”，人心都喜欢恬淡安静安详，“而Yu牵之”，总想追什么东西。Yu是什么？有谷，吃饱饭了，贪这贪那，贪多余的东西，把多余当正常，结果Yu火焚身，内心躁动，自然不得自在。我们很多人把Yu火当成习惯，于是容易郁闷、受挫，容易放纵自己。Yu望得不到满足的时候郁闷；Yu望得到满足就放纵，这样放纵消极的过程不断轮回，于是形成世俗人生的喜怒哀乐。如果你经常处于喜怒哀乐的大起大跌的状态中，慢慢地就会形成习性脾气，这样的积累必然在面相、声相（言语）中表现出来。
在面相群分析的这些道理，都是在修炼的过程中获得对生命的感悟，有了感悟，看众生相、看自己相，都看得清清楚楚。大家在这里读书，可以参悟到很多东西。Yu，怎么消？看《清静经》，“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，惟见于空。”你在紧张的时候问问自己，谁那么在乎你漂亮与否，声音是否好听？只需要问自己是否自在，把虚荣心、得失心放下来。所以爱慕虚荣的人活得很累，整天问别人长得帅不帅？这样恰恰是自卑的表现，所以他需要通过外表的涂抹，来获得对自己的信任——丢了真心，迷了假心。这几段经文很精炼，要体会其精华，则需要在自己的言谈举止中、读经中一点一点地感悟，借助经书的智慧和同学们的镜子光芒，把自己的身心擦干净。擦干净的过程肯定会有些刺痛，比如说不好意思，要否定自己等等，这个过程是你必须要忍受的，我们叫“不破不立”，破的是我们身心的垃圾、尘埃，还我一颗真心。所以“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物”，我们的聚会只是在这一刹那，在这一刹那中要突破自己身心的约束就如登月火箭，需要借助三级火箭的动能，把生命往自由的天空中推进。所以大家要珍惜这种机缘，把每次读经当作自我提高，修心养性的一个过程。
丁同学在读经的过程中流露出不大自信、有点怕的感觉。他“怕”，一是因为上个学期坚持读经，但后来松懈了，放弃了，所以心里有点愧疚，“怕，心白于天下也”。而他今天敢上来发言说明也是一种进步，至少重新回到前进的路上。一个人懒了下来，老是要靠老师在后面抽鞭子的话，那他的进步是很有限的，所以他一发言就带着颤抖的不自信的感觉，这并不是说普通话说得好与不好，而是你内心如果从容自在的话，发音自然流畅。说老实话，我自己的发音也并不标准，由于地方口音的原因不可能做得字正腔圆，只能往好的方向去努力，但是重要的是我们的心性，《大学》里讲“有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正”，那么什么是“正”，大家会在读经的时候慢慢体会。
我们再来看看最后一位读经的同学戊同学。她的语速偏快，虽说不算很快，应该说这次她朗读比前几天还是进步挺大。她读的是《太上感应篇》，大家如果细细去听，她自己也细细琢磨，将真心融入经典的话，大家会有什么感觉？至少我在读的时候，每朗诵一段话，比如说“祸福无门，唯人自召”，在读的时候就会去想我最近这些天有何祸与福，然后大脑潜意识就会转起来；“唯人自召”，再去想我这些祸福是这么召来的呢？我们内心会去想这些深层的东西。但我们刚才听戊同学读的时候，感觉到那种敬畏感、庄敬感还不够，所以我们在读经的时候更多是要把经融入到我们的身心骨髓里面，用经的能量与信息去纠正我们出了偏差的地方。一些人读经收获不大原因在哪呢？在于口在读，心没有读；口在读，心在读，但是心没有参悟，什么叫“参悟”？参者，三也，举一反三，比过来比过去，找来找去，要把自己做过的事情在读经的时候去度量，找出来比一比，看一看，这个需要自己去下功夫。现在UC里有二十八位同学在听你读经，那么多的眼睛、耳朵、大脑都在想着你，所以能够在这种情况下看你是否坦荡荡，是否从容，这个过程一方面是你心性的问题，另一方面是你的学问修养、内涵积累的问题。所以在这种情况下能够字正腔圆，从容不迫，刚柔相济，快慢有序，也是对自己的一种检验。我们在读《太上感应篇》的时候，能够感受到那种天人合一、人天感应的奥妙。
读经的深层意义
刚才己同学说对经书不熟悉，听不大懂，这个不要紧，人都要经过从无知到有知，慢慢学习的过程。实际上，经书的奥义不是三言两语像现在流行的那种快餐式的书那样，读完就拉倒，而是要考验你有没有真诚之心和毅力去参悟圣人的教材。大家会发现越是精炼的、越是深邃的东西，越经得起时间的考验，所以一个人说话时如果废话比较多，我们可以判断出此人比较肤浅，他说讲的一大堆其实用两句话就可以概括；而一个有内涵的人他说话时会把握分寸，话不在多而在精。而最精炼的东西莫过于经书，我们读经不仅是修心养性、帮助身心清净的过程，更是培养自己浩然正气的过程。这个年代物Yu横流，花花世界让我们心眼迷离，本末倒置，读经恰是固本培元的过程。你暂时不懂没关系，你读经时自然会与经书的智慧与能量接通，你不懂还有其他人懂，那么这个交流的过程就是提升的过程，借助周围同学的力量，借助经书的智慧，那么即使你没有三级火箭的能量，至少有一级，比原有的状态蹦得更高。这个蹦得高不是我们的金钱名誉增加了，而是我们的自由度，所以读经的意义有很多，涉及到生命与心理的演变过程。
我们平时经常在负面的情绪中度过，比如今天下午被人批了，今晚读经就把这种情绪带进来。你今晚来读经，还可以通过经书和老师同学的力量让你恢复，我们在点评的过程中，你也会明白当时被批的时候情绪有很大震动，比如说愤愤不平，或者觉得被人冤枉等，或者被人批得太过，或者说比较内疚，或者说不满、怨恨等等，这些情绪，用《大学》里面的话，都叫“心不得其正”。所谓“正”就是一种和谐，是一种不卑不亢。如果人家批评你，批错了，你不会感觉很自卑，为什么呢？我们说天道自在人心，如果人家冤枉，那么你可以姑且把它看作是磨练你的包容心，磨练你的忍受力罢了。那么，如果人家批你是对的呢？你因为面子不好受而感觉到不好意思，进而上升到恨，那么你就更加偏离“正”了，那么什么是“正”？至少我们可以从面相上去看，我们常说：这个人相貌堂堂正正，那么说如果有些人歪歪扭扭的呢？比如我们说这个人贼眉鼠眼、很阴，比如说这个人很燥，一看眼神就给人感觉磨刀霍霍向猪羊、特别凶的样子，这些都不叫正。正，是一直刚柔相济，刚柔有度，是一种从容自在，不是一种压迫感，也不是一种粘粘乎乎的感觉，所以我们说的中庸之道的这个中庸，其实都要在我们日常的待人处事之中上践行，或者说每天早上洗脸的时候你看一看自己的面相，你自己去参悟中庸是什么？中是什么？怎么用？实际上我们谈了这么多，我们对几个同学进行了概括，我们重要的不是说这个同学好与不好，而是通过分析这些同学，发现他们哪些方面尚待提高，反过来可以对照自己，看看自己读的是不是也存在这些问题，这才是我们在这里点评这些同学的目的，我们不是落井下石，而是相互取长补短。
再比如说己同学，她现在也在英国，上次她来我住的这个城市找我，我可以明显感觉到她刚才发言要比那次见面我的时候进步了一大步，她的发音，声腔的角度都要比那次自信得多，我知道这种自信是因为她从那次见我之后到现在这段时间都在用功，每天都在一点点进步。现在大家还没有机会见面，如果以后我回国大家见面之后，你重新再看看我们读经的一些声音、一些状态，你会对心相、音相、面相之间的深层奥妙关系有一个更深刻的理解。庚同学说，这是镜像原理。其实镜是我们自己，像也是我们自己，自己照自己，问自己像什么呢？你是是像佛祖？神仙？还是妖精或者魔怪，或者像动物？这些都是你自己一心所想，一心所化。
那么说我们今晚读的《佛说父母恩重难报经》，实际上，这部经讲了怀胎十月的过程，也谈到婴儿在母亲体内的生长的过程，以及生长出来父母受苦的过程。那么如果大家从面相心相的角度看，一个人出生之后相貌长得好不好看，其实跟他在入胎的时候，跟他在母胎的时候以及跟他父母在怀他的时候都有密切的关系。那么大家看《佛说父母恩重难报经》里面这句话：“若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又仿佛似万刃攒心。如斯重苦，出生此儿”，在我们现代人看来，一般母亲生孩子，我们只是会说这个小孩顺产或者难产。其实从因果关系来说，顺产难产都是因果，实际上都是这个母亲和这个婴儿之间关系的纠葛。古人说“儿女是债，讨债还债，无债不来”。如果这个孩子是报恩的，我们说孝顺之子，那么他出生时“擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦”。大家可以做一个统计分析：难产的这些母亲都有那些个性特点，顺产的这些母亲都有些什么个性？我们在座也有一些女同学，以后可能都会做母亲的，谈到做母亲，我想每一个没有生育的女性都有恐惧感，其实如果你要是懂了因果道理，懂了心性和自己的命的规律的话，其实你不用恐惧，古人有一句话：物以类聚，人以群分。如果说你平时修得很好，“积善之家必有余庆”，你自己的性格偏执，肯定容易难产。我收集了一些案例，发现凡是性格比较暴躁，比较好强、偏执的这些女性，多是难产。
剖腹产还能说是顺产吗？你怕疼，所以剖腹产。剖腹产其实是用人的小聪明来来躲过一劫，其实剖腹产后的产后风，你剖了这个腹，元气丢失了，那么你产后身体的损伤更大，你的身体更难恢复。其实现在的很多人都是本末倒置，我们可以看到，因为我收集了一些案例，包括我观察、研究。有一个学生，他说他母亲生他的时候很遭罪，我看过他母亲的照片，一看母亲是典型的女强人，那么看我这个学生的性格也是比较逆，比较阴，那么这个小孩跟他母亲的关系也是有冷漠又有恩又有很，比较复杂。
刚才有网友跟大家说：难产者性格比较多偏缪，少和祥之气。这句话说得很到位，其实这句话是我们刚刚说的这两段话的很好概括。所以大家想想，我们如果是性格不好，其实你母亲生你的时候，你已经重重的折腾你母亲了，她把你生出来已经苦过受过一劫了，然后又把你养大，不管怎么说你欠你母亲的债已经够多了，那么你还有什么理由不孝顺呢？所以对母亲的一些批评也好，或者说说你几句，委屈也好，你再想想，这种与你对你母亲的伤害或者说欠你母亲的相比，是不是沧海一粟呢？其实大家看看，无论是佛家也好，儒家或者道家也好，首先都强调百善孝为先。
孝，本身是什么？我认为，孝，最本质的是感恩、是不忘本，是饮水思源。你一个人再厉害，再强，总有个源头的。父母不把你生出来，你现在有再多的荣华富贵，再多的才能，其实都是水中花、镜中月，不值得一谈。还有，在你的成长过程中，你的老师、你的朋友，也在旁边默默地帮助你，哪怕人家只是说过一两句话，这句话恰恰是直指你个人的缺点、弱点，那我觉得，你都应该饮水思源，知恩图报。所以，我们中国传统的孝顺祖先、孝顺父母，这一民俗深层内涵，恰恰是我们这个民族看问题非常长远、全局，这样的一种民族优良品德的具体表现。而现代的人，为何都福报肤浅呢？就在于断了这个根。中华文明在四大文明里面，为何源远流长？也就是在此，我们一直饮水思源、知恩图报，而且我们不止敬畏、报答这辈的父母，这辈的爷爷奶奶，还有列祖列宗。大家要去看，我们中华传统文化从来不强调空谈，要落实到平时的言行点滴当中，包括我们刚才读经。也许“无极生太极，太极生两仪”，这些东西太抽象了，我们先不讲这么多。先看一个“我”从哪里来？太极来，也就是我们的父母。父母从哪里？父母又从父母的父母那里来。一直慎终追远，追到哪里？追到无极天地。因为没有天地，不可能有父母。天为阳，地为阴，天为父，地为母。所以，古时候的人，敬畏天地。
我们是农耕文明，几千年保持的水土养活了这么多中国人。大家看看，改革开放后，我们引入了西方的化肥、杀虫剂等等做法，一下子把生态环境破坏了，是杀鸡取卵式的做法。这样短视的结果，才这么短的时间，就把我们几千年来生生不息的良性循环系统破坏了。而我们的社会也同时(为之颠倒)。我们几千年来所强调的孝悌廉耻（等人文伦理、道德底线也一再下滑）。大家看看，现在的离婚率有多高，现在有多少人崇尚性自由、性解放。那么，结果是什么呢？首先，年纪轻轻的，男性病女性病一大堆；接着，变态、性情怪异的小孩出来了。这些小孩出来后，反过来危及家庭，首先让父母心疼，接着成为社会不安定的因素。我们在面相心相群看到，有这些人说，要看面相，分析财运、姻缘等等。其实，稍微有点定力的人，你可以看出，有不少人其实透出一种怪戾之气。这种怪戾之气，首先他自己是个受害者，也许他自己不清楚，他这样的怪戾之气由来已久，冰冻三尺非一日之寒。所以，我们为何强调正本清源，追本溯源，通过读经，通过重读经典，来好好修正自己偏执之气，还我一个正道人生。我想这才是真正参悟面相规律深层的意义价值之所在。否则的话，整天地说这个命是好是不好，其实关于这个问题，我们更需要的是找到深层的根在哪里。
时间关系，就到这里。
问答部分：
问：请教那人的真正本性是什么？唯见于空的“空”是什么意思。
答：空，也是人的本性，相当于道家讲的无极，佛家叫做空。空，不是什么都没有，而是宇宙本源的一种状态。佛家讲“真空生万物”。
举例来说，现在大家为什么能够能聚在访谈室这个空间？远隔重洋，我现在是在英国，大家在国内也是五湖四海的。我现在讲话，是通过虚空传到麦克风；麦克风再通过其电子仪器使声波进入电脑，跟电脑其他的软硬件，进行重新编码，编成0101的信号，再通过无线网络，传输到网络，再通过网络，传输到UC服务器这边。大家知道，我们与大家在这里相聚，都通过很多有形无形的东西。比如电脑的硬件，其中构成原料有硅。硅是大自然的成分，它是怎么形成的呢？硅是大自然的一种元素，那么没有地，哪会有硅呢。地从哪里来？从天来。地只是茫茫宇宙中的一个星球。天没有生出之前，是什么呢？道家讲，混沌一气无极状态。这个问题，是涉及到本源的问题。如果你有兴趣，可以看看我以前在阳光心灵访谈室关于《清静经》的系列文章，专门讲到这个问题。
问：我们改变自己的同时，如何对待不同面相、心性的人？使自己在人生的过程中能更好的面对。
答：这个问题也比较实在，比较到位。第一，别人实际上也是自己心理的一面镜子。如果自己的心比较躁动、偏执，那么你跟外面的人打交道的时候，容易两极分化。你喜欢的人，你就和他很亲近；跟你性格不合的人，你就很讨厌，希望把祂拒之千里。这是自己内心的一个表象。如果说，我们的人际关系比较紧张、不那么融合，自己首先得自己反省。反省自己的同时，我们又不可避免地和不同的人打交道。你自己反省清楚了，再来看不同面相人的心性，应该也是明明白白的。
君子和而不同，这是我们与人交往的一个重要原则。和，是什么呢？是化合，是包容。我们不是和稀泥，而是要搞清楚他的阴阳五行，是内敛的，还是外向的；是阴柔的，还是亢阳的。对某些人有些话可以直说，而有些话不能直说，要拐个弯说，这不是使心计，而是为了达到更好的沟通效果。我们说的明理做事，并非只是空谈，而是有很强的操作性。比如，我在面相群答疑的时候，虽然对某个网友的面相有个判断，但不能全说，只能说一部分，希望给他一些暗示；对有些人比较真诚的，从他的语气、面相中我可以读懂祂的真诚，所以我会说的比较直白，这就是因人而异了。因人而异的最终目的是情理交融，让大家在交往过程中更加心心相印，而不是各自打各自的算盘。
问：在学习经书修行的过程中，发现身边有不少有困惑的需要帮忙的朋友，应该如何帮助他们？
答：这个问题问的很好，这位同学很有爱心，推己及人。我的观点是，言传不如身教。想让周围的人得到帮助，首先自己要行得正，做得正，这样人身上自然带着一股正气。但忌讳变成暴戾之气，阳气过剩会变成亢阳，所以在和别人交往时，对别人的缺点要包容。
如何帮人，首先忌讳的是说教，要先倾听，多理解，然后找到朋友困惑的要穴。要穴怎么找？这就要随机应变，就事论事。所谓“要穴”，就是指死结点在哪里。比如，我在面相群答疑时，有些话是掐着他困惑的结，去说的，这就容易引起他对这套学问的兴趣。有些人不知道，其实面相不好的深层原因是因为脾气不好。
我也曾经遇到一些失败的案例，没说几句话，就说我冷嘲热讽，答非所问，对于这样的人来说，可能我的沟通水平有限，换言之，帮他的缘分没到。这种情况下还是keep silent，别说话，保持沉默。机缘没到，说再多也没用。有句话说“天雨虽广，不泽无根之草，佛门慈悲，不度无缘之人。”实际上，我们在自己学习修行的过程中不断进步。佛度的都是有缘人，什么叫有缘？有缘首先要信，讲究天时地利人和，讲究契机点。帮人要有爱心、耐心，还要有信心。爱心源于将心比心，信心源于学问、修养的积淀。想帮人动机是好的，但还要实事求是，不能心浮气躁，否则就是帮倒忙，造恶缘，人家嫌你烦。
问：老师推荐几本面相学的书吧
答：经典的面相书，大家肯定都知道：《麻衣相法》、陈抟老祖的《心相篇》、《冰鉴》、《人物志》等等，《黄帝内经》也涉及看相的内容，这些书写的都很好，都可以看，用心参悟，多本合参。看书，是在向圣贤请教，以恭敬心、诚心来读，多向有智慧的人请教，举一反三。更重要的是，提高自己的光态身的能力，看相，看其神。
问：您有没有面相学的书出版？
答：关于面相，其实我不是专门研究面相的。不过，这些年读书、入静、做事等过程中对于“相由心生”这句话有较多感悟。所以，在这里和大家交流面相心相的心得体会，希望大家不要盲目迷信面相，要用智慧去把握改造自己的命运--面相即心相，心好面善，自然命也好。
问：老师推荐本关于修炼方面的书？
我自己是看了《大道行》，感动于古圣先贤的智慧，而走上中国传统文化、修心养性的道路。看完《大道行》，可以看《老子他说》，《天堂游记》也不错。先看完这三本，我们再讨论下一步看什么书。现在很多书写的都通俗易懂，比我90年代初一开始就啃经典容易得多。真正想修行的话，不少经书很有参考价值。比如我们以前读过的《元始天尊四十九章修道经》（出自《天堂游记》）、南怀瑾先生的《原本大学微言》和《道家密宗与东方神秘学》也不错，里面有很多关于修行的。修行有苦有乐，如人饮水，冷暖自知。
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发表于 2011/9/30 07:30:57
