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导读：夫妻是前缘，善缘恶缘无缘不合；子女是债，讨债还债无债不来。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。因所以果，果必有因。如何种善因得善果？为什么命运总爱与自己开玩笑？命运可以改变吗？请看下文。 一、个体人身心规律的分析逻辑 这节课，我们将从人的身心出发，去谈人生的命运，谈这个话题又离不开“缘分”和“因果”。上一讲谈到中国传统文化的思维跟西方思维的最大差异，中国文化是从整体论、系统论、全息论的角度去谈人体身心的系统；而西方思维从还原论，即把整体拆分成碎片，然后组装还原。而事实上系统一旦被拆分，就不成为系统了。动物被杀死，再合并其五脏六腑，就不是一个活生生的整体，也就不成为动物了。另外，中国人习惯用的不是分析论，而是整体论的思维来研究，分析论是将事物分为不同局部，通过局部的信息来认识客观事物。整体论把对象作为一整体，研究其功能与结构，考虑这个客观对象时要放在它所处的大环境去研究。关于这点，上周讲课给大家讲解了中国传统文化思维的几个特点，专门给大家介绍了“阴阳——五行——八卦”这样的整体系统论、全息论思维。
从这样的思维去研究人的时候，首先讨论人作为一个个体时，把一个人理解为身心合一的整体，也就是生理和心理是不可分的，谈生理的时候离不开从五脏六腑到五官到四肢这些有关联的部位，不是各个脏器分拆，而是各个子系统相互作用的过程。中医的五脏并不是西医解剖学的器官的概念，是指人体里面承担五种功能的子系统。我们说肝承担生发的功能，肝属木，主生命系统的生发。肺扮演的是收敛的功能。所以肝在中医来说，不仅是肝脏，还包括胆，还包括肝胆的分泌物，肝又主筋，摔跤如果把筋断了，擦破皮只是表皮，实际上伤筋就伤了肝，摔骨头，就伤肾。元气大伤，伤筋动骨，得养着。筋的好转是肝气在修复。而从西医的角度，筋络与肝是没有什么关系的。老年人肝气不旺，筋就枯萎，没有生发的能力，经络萎缩。西医讲的佝偻病，我认为与肝有关。小孩子就像幼苗，肝无法生发，那么手脚就不灵便。因此，理解人体要把它看成系统，整体的功能状态去研究。 2 生理的阴阳 而讨论心理时也是这样。就个体而言，心理分为阴阳两部分。阳是意识，阴是无意识。无意识与意识过渡，叫潜意识。什么是无意识现在我的大脑考虑要说一句话，我说这句话的时候希望你明白其中的意思，期待你反应，这是潜意识。为什么希望你有什么反应？为什么是这样呢？背后还有一个东西左右，这个东西就是无意识。为什么讲这个题目？首先来了几个远道而来的客人，大家有缘相聚。缘是什么？你们在意识层面，来书院是想见见老师，来的时候有想法期待，这个是潜意识，那么多地方不去，为什么就来这里？背后有什么力在推呢？客人说我感觉这个老师还讲的东西还不错，为什么你会感觉“不错”？为什么他将与你的期待匹配？为什么茫茫人海，你会跟这个人认识呢？很多人认识不一定专门跑过来，这背后有一种什么力推动？内心世界是怎样的？这要深入分析，显然不单是感觉到好就来，背后肯定有力在推动，很多人在做某件事的时候没有深究这个力。那就是无意识。今晚讨论的缘分因果就跟这个无意识有关。 心理也要做整体研究，还得沿着阴阳五行的思路。中国传统文化讨论人体，一方面关注个体，还有整体，就是社会（包括家庭，学校，工作单位，朋友交际圈等等）。我们一个人从小进入学校主要是心理的成长，工作后在单位有些关系，形成交际圈，这个是看得见的社会系统。大家发现，这些社会系统离不开一个国家。我们每一个人都是活在家庭中，每个家庭都是存在于中国社会背景下，而这个国家有很悠久的历史，谦虚点说是上下五千年，实际不止，看看《道藏》就会明白这个道理。这个国家，在文革期间推倒孔老二，但这几年随着百家讲坛讲论语老庄等，掀起学习传统文化的浪潮。这些传统文化的思想不是某个时期某一代人想要推翻就可以推翻，因为它是民族的根——可以理解为集体无意识和集体意识。注意这两个概念。集体无意识的概念出自于西方心理学家荣格的学说；集体意识，是我从阴阳角度给大家定义的，集体意识用学术圈的话叫一个社会的文化价值观。这两者是对称的，为什么这几年出现传统文化热、国学热？并不是没来由的，而是这些东西一直储存在每一个中国人灵魂深处，过去几十年被淹没在无意识中，现在浮现出来。在物Yu横流的时代，重新发现儒家的三纲五常对人类的价值，慈悲为怀，以人为善，道法自然，淡泊明志，清静无为，知足常乐，佛道儒等传统文化的概念在激活。这些深入人心的文化根源不是那么轻易就能抹煞掉的。 二、社会人的身心分析思路 1 社会人的身心 研究了人作为个体的生理和心理，接着继续从人作为社会人研究人的身心。人活着离不开家庭学校单位、国家、传统文化背景。还有，我们人离不开天地，《道德经》讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。大地要是抖一抖，我们就不能在这里上课。什么时候抖会抖，当今科技再发达还是很难预测，而历来有学问的人，上知天文，下知地理，知行合一，学以致用，目的还是为了回答人的问题。首先要懂地理，古人讲地就要讲到天，讲天一定讲地，天地是阴阳，相互对应的。还要研究整个大宇宙。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，天地人又是相互全息对应的关系。学中医的人，都知道讨论人的生理和心理一定不能离开天地，中医有个概念叫五运六气，研究不同年份天的运行情况如何影响地的变化，不同年份的运行状态所形成的能量场、气和人体的能量场、气是什么关系。能预言哪一年哪个季节容易在哪个脏腑有毛病，无论是偏盛还是不及，偏冷偏燥还是偏湿。中国传统文化讨论人，个体人、社会人跟宇宙天地人联系起来讲。个体又包含生理和心理的部分。 大家是否发现，这几个不同层面恰恰是传统文化三根支柱，讨论个体人的生理部分，是道家的长项。道家给人的第一感觉是注意养生，天人合一，庄子讲真人吸气至踵，踵即脚后连通两肾，呼吸很长很深柔，吸气至踵能补充肾气，身心系统跟凡夫不一样。我们走路时脚后跟若不着地，就走得不踏实，就像树根不深，树苗的成活率不高。根深才能叶茂，道理在人体，肾气足才能走路踏实，肾主骨管下肢。 剖析个体人的心理层面，是佛家的长项，从八识等唯识论研究得很深入，有兴趣的朋友可以专门研究唯识论，《楞严经》和《楞伽经》。研究社会人的身心关系，是儒家的长项。儒者，人+需，社会需要的人；仁，二人，人跟社会息息相关。社会需要什么人？守仁义礼智信这五德的人。五德在佛家的体系来讲 ，仁对应不杀生，闻其声不忍吃其肉，慈悲为怀；义，不偷盗；礼对应不邪Yin；信对应不妄语；智对应不喝酒，一喝酒昏昏沉沉，酒能乱性，说话做事就会失去理智，血气冲上来，胆大妄为，做出不计后果的事情后悔莫及。从这个意义讲，儒家跟佛家是相通的，儒家从社会关系去讨论，社会关系也从自我修养开始，儒家讲修身齐家治国平天下，就像几个同心圆，最里面一圆是修身，接着是齐家。这是社会人的层面。而讨论宇宙天地与人生理的关系，是道家的长项；而宇宙天地这个大系统与人的心理的关系又是佛家的长项，山河大地皆是汝妙心之变现，唯识论，这个“识”，跟心的功能，不是现在西方学术体系里唯心的概念，而是包含心物一元的潜台词。佛家讲肉身实际是心的一种变现，心念是什么信息就有什么样的身体，你内心积累什么信息就有什么家庭关系、社会关系、贵贱等等，心积累的信息跟一定的自然环境匹配。三千大千世界，不同众生，广袤的世界都跟心有关。佛家讲到最后，宇宙观又不是简单的唯心，又是跟现在的“自然”相关。大家在学习时一定不要用西方局部的割裂的还原的思维来认识传统文化，儒道佛三家是相互关联的，把这三个层次研究人的思路理解清楚了，就可以正式进入今天的主题——缘分、因果与人生的命运的关系。 三、夫妻是前缘 1 夫妻的缘分 首先，谈缘分，以前传统社会有句话，夫妻是前缘，善缘恶缘无缘不合；子女是债，讨债还债无债不来。民间这些俗语把人很重要的社会关系——夫妻关系、父母与子女的关系给你点破了，这里面出现一个“缘”字。夫妻是前缘，善缘恶缘无缘不合，这是什么概念？茫茫人海，这个男人跟这个女人走到一起结婚，以前男女结婚是由父母作主提亲，到了婚配时就下聘礼，择个黄道吉日，所以以前人们结婚更多受父母支配。父母为什么替你找这一家？父母他们是过来人，考虑问题时会比年轻人看得长远一点。一般比较负责任的父母，知道自己子女什么个性特点，毕竟是自己生养的；另外要知道成个家就是要对他一生负责任，婚姻是否幸福，传宗接代的问题，父母会考虑得比较全面，而不是单从青春期性冲动感情萌芽来考虑，不是不考虑，而是这些问题次要的。 这里面有好处，父母是过来人知道结婚过日子会遇到很多问题，以前强调门当户对，譬如一个大户人家的女儿要跟穷人家的儿子结婚，这女子的父母首先想，把女儿嫁到这么穷，她会受苦，好歹是自己掉下来的一块肉，貌似势利，这里面也有有道理的成份，大公主习惯了大手大脚，而且比较自我一点，到时候因为自己男女激情谈恋爱，婚前再怎么适应，婚后很多问题出来。男子穷惯了知道勤俭节约，结婚后双方在花钱问题肯定就有矛盾。每个人的个性离不开家庭环境，还有一些习性。婚姻由父母作主有利弊两面，有利的方面是考虑问题比较长远，弊端很可能不考虑儿女的个性和心理感受，还有潜在弊端就是势利，把孩子当成财产去交易，满足自己的虚荣心，攀强附会。任何事情都有两面性，现在流行自己找对象谈恋爱，这种过程代价也挺大，很多人因为年轻的心理生理冲动，社会阅历少，谈了恋爱找不到合适的，同居或者结婚后才发现货不对版，每一次婚姻恋爱的失败都会给男女双方以伤害，结婚就像碰运气，没有认识到婚姻最关键的根本点——缘。而有些人一生只谈一次恋爱成，但是白头偕老，没有什么争吵，也有一些人无论怎么长得如何漂亮，婚姻就是不和谐，爱他的人不爱，不爱他的人偏要去爱。还有一些，女的长得漂亮，什么男的不找非得找个浪荡子，受罪。而又有些俊男不知为何傻了眼，找了个泼妇，缠着他，想离婚离不掉，有不少当事人或者当事人的子女找我倾诉过这样的家庭矛盾。我们不得不佩服古人那句话，凑在一起就是缘。 2 研究命运是为了改造命运 谈缘就不可避免涉及到因果命运了。现代人说古代的父母很霸道，父母之命，媒妁之言。而现在找对象都是自己独立找的，茫茫人海你偏偏找这个，后来婚姻很痛苦，跟恋爱时候不一样。为什么受伤的总是你？伤里面有没有因果？这涉及到命运，年轻的同学对命运也许感到很缥缈，觉得命运是不存在的，都是自己幻想出来的。首先搞清楚两个字，命和运。“命”即你是什么根器、是颗什么种子，一般人到了人生的四五十岁，六十岁左右，到了这个时间点，容易信命，因为不得不信。人在年少的时候，总会想自己有大把青春去拼搏，追求美好的爱情，甜蜜的家庭生活，也是人之常情。为什么到了那个年龄，人生快走完时，对于自己娶了个什么老婆生个什么孩子，有多少钱等等就基本定型了，不是单凭你打拼的，有人就问，你是不是推崇宿命论？ 我跟你讲，这样说既对又不对，如果是推崇宿命论，那现在根本就没有必要讨论这个话题，既然命不可改，知道了也是这个样子，不知道也是这个样子，那就不需要什么努力，这是悲观的宿命论。其实我们研究命运的目的是为了改造命运。有些人很狂妄，我不相信有命这东西。我经常说无知者无耻无畏，他漠视宇宙的规律，掩耳盗铃，假装看不见。每个人降生的时间空间点都不一样，举个例子，有三个婴儿，这个时间分别降生在广州、莫斯科、墨西哥，广州这个时间点很闷热，想下雨下不出来；而墨西哥现在有流感，到处是恐慌的信息；莫斯科现在还是比较冷的。三者所处的环境至少温度就不一样了，社会环境，文化环境、地理位置不一样，这三个小孩出生在不同的地方，他们的能量信息会一样吗？人法地，地法天，天法道，客观环境形成的能量场信息场，决定了人的种子是有差异的。你如果不信命，要改造命，你得客观地认识人是什么，人怎么出生？生命的规律是什么，死了回到宇宙的规律是什么？如果因为没有搞清楚就不信，那就是无知，自大。 3 人们对待命运的几种态度 从以上的分析我们可以概括出有几种人来： 第一种人抗命，大多是无知自狂，其实命运规律是客观的，不管你是否对抗； 第二种人顺命，相信宿命论； 第三种人改命，积极改变人生； 第四种人安命，不认为命好或不好，没有分别心，都乐于接受。
四、命运如何改
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命运的规律是什么 最难的是心安，没有分辨心，心安理得，你的心不安就不会得到真“理”。“夫妻是前缘，善缘恶缘无缘不合”，缘跟命有关。命是种子、根器。不同的种子长成的果实不一样，如芒果和西瓜的种子就不一样。一个人是很有气魄的还是懦弱的种子，前途也不一样。现在就有一个问题了，是不是种子就从此就这样定型？能否改变？为什么我生来就是这样的种子？往下追问，涉及“我”是什么，出生之前我在哪里？这些问题恰恰是要回答命运的规律是什么。 首先搞清楚命运的规律。如果大家看过《了凡四训》就会了解到袁了凡从不知命不信命的过程。后来偶尔遇到一个算命很准的道士，能把他父亲爷爷辈的事情算得很准，他于是就信命了。后来果然如道士说讲的中了科举，做了个小官，一直在按照算命先生说的那样走，如此一来变成宿命，认命了，怎么走也逃不出算命先生说的轨迹。后来遇到云苦禅师，禅师说他对于命运规律只知其一，不知其二
，因循过去的心念。按佛家的观点命运是念念相续的结果。念怎么写？今心，念即当下这一刻你心的状态。如果当下这一刻，目明心开，从容自在，很镇定没有任何负累，充满微笑，持续下去，我们的面相和身体各个部位都将处于和谐的状态，这形成了一种命。看相为什么能看出一个人的命有什么特点？在面相群，我说这个朋友可能很争强好胜，首先从气色、肌肉绷紧可以看出，眼神不忿，老想争什么东西。因为你经常动这个念头，老想知如何争到某事物，念念相续，那么在心理、眼神、面部的肌肉就有对应的烙印。 身心是一个小系统，身心之外还有社会关系这个系统。现在生物学讲性格是遗传的，但如果只是简单讲遗传，如何解释“一娘生九子，九子各不同”？同一对父母所生的几个小孩其人生命运轨迹就不一样。性格即命运，也是这个道理。性格可以改，但比较难。有怎样的性格，就有怎样的“气质”。江山易改，秉性难移，秉性就是指气质，“气”是动态的，“质”是动态的，静态和动态又会相互转换。如果你是一个木型气质的人，“质”就是你的能量场，这种能量场的特点是对外面的情况很敏感，能量处于从中心往外放射的状态，你的“气”比别人动的速度更快更敏感。气、质是一动一静的关系。气质在人的不同时期有不同表现，在幼儿期、少年期、成年期、中年期、暮年期、老年期会动态变化，在六个阶段又有不同变化规律。不同气质的人在不同的阶段有具体变化，以后我们还会详细讨论。 如果不认识气质是怎样形成的，就很难改变命运。“江山易改，秉性难移”，难移不是不可移，只是比较难。为什么难？因为这是命根，种子的，由你过去长期积累形成的惯性，这种惯性，佛家有专门词语叫“业力”。地藏王菩萨有一句话，“吾观阎浮众生，起心动念，无不是罪，无不是业”。阎浮众生，还在生死轮回的，还处于娑婆世界，亦即不完美的世界，而不完美是因为我们有烦恼。人生最大的烦恼是生老病死悲欢离合，都是凡人根本性的烦恼，摆脱不了，不等于真的不能摆脱，而是你没有智慧的时候就要受其操纵。佛通过禅定修行发现了宇宙真相之后，认为人的妙明之心、正觉之心一直没有离开我们众生，只是我们自己蒙在鼓里。佛陀在菩提树下明心见性，发现自己本来就处在极乐的世界，这种微妙是佛陀通过多年修行证到的。为什么佛陀可以证到而我们证不到？因我们的业力把原本清静极乐的状态蒙蔽了，让我们看不到生命的真相，所以有了起伏盛衰的命运变化，有了富贵贫贱的命运差异，这些差异都叫假象。这个问题很抽象。 3 相由心生此乃大学问 有的人说，我现在确实是没钱了，我就是比较矮，就是不如人家漂亮，这是摆在面前的，怎么能说是假像？很多人看问题只是认识到有问题，很少追问这个问题怎么来的。这个问题怎么形成？有人问，江湖有很多人摆摊看相，信还是不信？我说你与其让别人看相算命，还不如自己去研究自己的命运。算命先生说你命里大富大贵或者贫贱多难，你就信他了，但你不去研究这个先生的结论是怎么来，依据是什么？如果不去追问这些问题而糊里糊涂地信了，这叫迷信。但不能不信啊，他是大师，给很多人算的都很准。他是用什么理论把某某人算准？是否有前提？算我的命是否准？如果不追问就盲目信大师的结论，万一大师一时失手有点闪失算歪了，不就害了自己一生？这就是自己不愿意独立思考，因为自己的依赖性很大，不自立，因为这个人懒，因为他自私，总想把难的活给其他人干，因为自私所以懒，不动脑筋，随便就信了人家。你要是遇到一个骗子？即便他是智者，“智者千虑，必有一失”，万一算到你头上时恰好出差错呢？你还盲目信他的话？大家要清楚，研究自己的命运，不要随便找别人算，当然跟高手请教自己的面相有什么优缺点，为什么是这个根器。听听别人的意见未尝不可，但是一定要有自己的独立分析，不要盲目排斥别人的话也不要盲目地迷信。我在群里看一些朋友的面相时说他有什么性格特点，其实我说的不可能百分百准确，不可能时时都准确。我经常会说“相由心生”，不同的人在不同时期有不同的心境，自然就有不同的面相特征。但心如何生出相？又如何从相形成具体的命运？这里面是大学问。 那么自己为什么生得矮？我记得海涛法师讲过一句话，如果你非常尊重别人，你的个子肯定不会矮；如果觉得自己比别人高，那个子肯定矮。在平时我们经常会碰到一些人，很喜欢臭美，有那么点小聪明就觉得自己很了不起，经常对别人不屑一顾，志向也比较高远，愤世嫉俗，有点怨天尤人，这种人中矮个子的成分挺多的。我有个朋友是是个男博士，身高大概一米六都不到，人很聪明，长相不敢恭维。这个人，虽然跟你谈话时很谦虚，但你会感觉到他内心深处并不认同对方的观点，觉得还是自己好，说话时总要占一点便宜，老觉得自己能当大官，叱咤风云，觉得很多官员这个不行那个不行，后来听说不怎么得志。从个人角度，这种人很难成大器，他学东西很快，也有自己的观点，但最大的缺点就是瞧不起人，自以为是，没有几个交心的朋友，也有些同学跟他挺熟，但是普遍反映很难与他交心，因为他觉得对方不可能跟我交心，二者不处于同一个平台。你是很牛，但没有交心的朋友怎么有好人缘？怎么做官？交际面不广，做大事不可能的。海涛法师的话是对的，经常瞧不起别人个子反而长得矮。对于普通的人，你能发自内心对别人恭敬，你敬人一尺，人敬你一丈。别人觉得你挺好的，如果你还有点才干的话，那就是众望所归，这就是一种信息能量场的交换。 五、改命要了解因果 1 自己与他人的关系 在平常的人际交往中，一个盛气凌人自以为是，得饶人处不饶人。往往受别人踩，为什么被踩？是妒嫉你的才吗？是由于他自命清高为，不真心学别人的长处。每个人有自尊，挑战人家的自尊能有什么好结果？如果你诚恳帮人家，别人就没有必要踩你。得道多助，失道寡助，你助人为乐，别人乐意把你捧起来，你说你的个子高不高？呵呵，当然这个话不能绝对地从身高的角度看啊，不能说身子高的人就很尊重别人，说话不能这样绝对。如果我们善于总结，别人踩着你，不让你长，你会经常憋气，即使吃得更多，也长不了肉，长不了。身心规律跟我们的社会关系、社会交往中的心态有关。其实我们每个人内心世界里都有两个不可分割的心理，一个是自己怎么看自己；一个是自己如何看他人。每一念之中都有这两个心理，通过言语和行为表现出来，这就是心理的意识和无意识的关系。每个人对自己的评价时会想，我现在这脾气好还是不好，社会形象如何，这是自己对自己打分。我这个人毛病不好，好像什么都不如人家；或者我觉得都比别人好，就会形成或者自卑或者自傲，我们理想的人格特点是既不过分自大也不自卑，我们叫“不卑不亢”，既不盲目否定自己，也不过分夸大自己，自我陶醉。有长项就有短项，长项和短项在不同环境下有不同状态。如果一个有不卑不亢的心态，对他人也是这样，对外面的女人男人、富人穷人、老人小孩都能这样。这些都属于阴阳，自己对他人关系可以理解为阴阳。比如有人攀附权贵，瞧不起穷人，小市民憎人富贵厌人贫；对于权贵喜欢奉承、献媚，其实很假，假正是由于他内心的自卑。 自卑或者自傲，这些都是一块硬币的两面。觉得什么都不如别人的人，内心肯定自我；而自大狂觉得我就是牛，我就是比你强，内心其实自卑，他最怕别人说他不行，所以要特意表现得高人一等。这就是虚荣心，荣耀是虚的、泡影。有句话叫“水平不流，人平不语”，满瓶水不响，半瓶子哐当。学问深时意气平，一个人真的有学问修养，不会锋芒毕露、意气风发，而是很平和的。人的身心修养到家时不会怨天尤人，而是知足常乐，话不多，但一说能很到位。《道德经》讲“善言不辩，辩言不善。智者不搏，搏者不智”。理解好这句话，就能辨别当今社会哪些才是真正的高手，哪些是作秀的冒牌专家。这几句话恰恰从心理学规律演绎出来的。这样的心理学规律从传统文化来讲都是修心养性的范畴。 2 为何要“修心”？ 为何要“修心”？我们的心经常不安静，扑通乱跳，因为我们没找到心应该在哪里。《大学》讲“有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，心有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。”忿懥、恐惧、好乐、忧患都是自己跟外界事物相比较过程的情绪波动。有了这种波动就不是正的，不认识本心，没有认识到内心的本位，找不到心中那尊佛在哪里。有点人口口声声念阿弥陀佛，是否真的认识到佛在哪里。有人说，念阿弥陀佛就改变命运，通过念阿弥陀佛，借助他慈悲的愿力，交感合一，所以能改变命运。但前提是，你是真心念还是假念。假念，能跟阿弥陀佛的愿感应吗？这是关键，大家不要盲目着相。 举个例子，也是很多修佛人没有弄明白的道理。比如我们两个人第一次见面，我一见面就拼命恭维你，说一大堆溢美之词，作为一个陌生人你会相信我是真心的吗？肯定是有所求，过分热情已经偏离正常状态了。真的假不来，假的真不来，越说好话，两人的心里距离越远。这么简单的一个人与人交往的道理都不搞明白，还想着念阿弥陀佛能到极乐世界，这不是迷信和痴信吗？念佛时心里要想着自己像他那样无私，像他那样坦荡荡发无量光，像他那样慈悲清静没有贪嗔痴疑慢。你能做到吗？如果念的时候想，希望阿弥陀佛能保佑我赚到一百万，保佑我能够得到某个人，保佑我不生病，你能跟他的大愿匹配么？这是在跟佛做买卖啊。就跟刚才那个例子，一见面就说“你太好了，让我望穿秋水”的恭维一样，根本不知道人家什么根底。 3 为何各人有不同际遇？ 所以要搞清楚念佛能改变命运的作用机制是什么。（参照：佛道的大智慧）念是什么？今心，当下这一刻心是正的、清静的、无私的、光明的，充满了慈悲纯净，充满了大智大勇。若没有这样的心态，念佛就变成口头禅，满口阿弥陀佛，但心里想着我要一百万，我要股票增值，我要女人。如果是这种念头，念了不可能改变命运，更不要说不受业报去极乐世界。真正有智慧的人，不论信什么教，要家庭和谐事业顺利的话，肯定要把做人做事的道理搞明白，按照道理去做才有好结果。每人希望自己有好命，为何人与人的差异那么多？三十年河东三十年河西，运有起落呢？运变化的规律是怎样形成的呢？命好命坏又怎么形成？为什么有些人先富后贫，有的人先贫后富？佛家直指告诉你这是因果关系。那什么是因？什么是果？佛经和儒家道家，说的都是一回事，但从不同角度说。这个因果规律与现代科学上讲的作用力与反作用力是一回事，跟物理学讲的惯性是一回事。从这个角度讲，真是东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。如果跳出东西方文化的差异，跳出宗教门户的差异，任何一个宗教通过智慧层次高的人来演绎，说出的话都是很平常的，道理本质上是一样的。 4 因所以果，果必有因 因果这两个字是相对的。在座今天晚上聚集到这里，有我最初教书的学生，也有远道而来的客人，这一刻聚集在这里的因是什么？如果说因就是做过我的学生，但作我学生的多的是，认识我的网友多的是，为何就你两人来了呢？这个因就经不起推敲，表面是偶然性，偶然背后有必然，必然后面还有必然，必然就是我们要研究的因果链。这里发生的果均由若干个因相互作用而形成的，就如物理学讲的合力，在今天这个时间点发生了形成一种状态，是若干力起作用的。
今天是什么场？今年是牛年，己丑年，农历是五月，把年月日时用天干地支演绎出来，就得到今天讲课的能量场，然后这个场跟我有关，再把我的命格放在那里，把各位的八字放在那里，就能找到因果关系，绝对有不可思议的微妙。存在的就是发生了。中国的学问，不说明什么具体因果，而是可以看到具体某个时空是什么命，走什么运，这里面就是我们所讲的若干个因果。佛家不像道家有天干地支这套学问那么具体，而是直指三世因果。那么多的学生为什么他们都不来而你来？你跟我的关系最近，为什么心理距离最近？不可避免谈到缘。跟我有缘的很多，但有缘就有份了吗？缘分有深浅，夫妻之间和父母子女的缘分很深，在某个时空碰撞就组成家庭。传统文化告诉大家，一定要孝敬父母，至少怀胎十月，这笔帐永远欠他的，还有生你养你的这份恩，你不报恩，反倒不孝顺父母，不知不觉结了恶缘。恶缘小的话反映在三代中，你对父母怎样，你的孩子就学什么样，你的子女就怎么对你。这就是佛家讲的现世因果。到了中年晚年，发现孩子老是让你生气，实际根在于一开始你对自己父母的态度。 六、因果在持续变化随时转换 1 祸福随时转变 还有一点，善与恶，好与坏，随时在转换，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。“长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。事物的阴阳、高低、前后随时在转换。为什么有些夫妻谈恋爱时热火朝天，但婚后女的遭到虐待？善恶就是阴阳，背后有爱与恨，爱得越深，恨得越深，为什么命运经常不如自己所愿？因为没有弄懂善恶、好坏、爱恨之间的相互装换规律，不知不觉由着自己的性子、私心去待人处世，更多的是在积累恶业。恶业就是积累总是伤害别人，破坏环境的身心惯性。有些市民去到随便吐痰，或者一看到不顺眼的就横眉冷对。为什么他生来就是这样？这也是慢慢积攒的。人之初，性本善，性相近，习相远，一个人喜欢说人坏话喜欢妒忌别人，他的每个念头每句话每个行动都是慢慢积攒起来。就像抽烟，第一次抽呛得很，但最后变成瘾呢？不这样做还不习惯，这就是惯性。越抽越上瘾，上瘾也是心的力量，有些烟迷隔了两个小时没有烟就浑身不自在，但没有烟瘾的人完全不当一回事。这就是心作用的方向不同。我曾经研究过，抽烟的人其无意识是什么？吸烟的人内心就像点燃的一根烟，充满焦灼痛苦，但又无法自拔，缺乏智慧和定力，认识不到心结在哪里，只是感觉到烦躁不安，不得其解，只能依赖一根烟来恢复平静。抽的时候第一感觉是熏。无意识想用这种刺激来掩饰内心的苦闷和焦灼。以外在烟火掩盖内心那种Yu火的烟熏。特别爱抽烟的人，肯定心结很多，焦虑很多，自我调控有限。抽烟酗酒成瘾的人往往是比较贪着固执的人，这是无法回避的。 《清静经》讲“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦生心，便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。”为什么着万物？抽烟就是着一种物。男人贪色为什么贪？因为内心失衡，找不到真正的我、真正的本心在哪里所以迷心逐物，追逐身外的人和物。追逐是因为心迷了，认为生命的价值就在于那些物，把这些东西认为就是好，但他没认识到好的东西有可能变成坏。 2 你的爱有假设前提吗？ 我们最重要的是提高身心和谐度，提高自己看人生看问题的一种智慧。比如婚姻不合的女性，不要一听到别人介绍对象就跟着谈，快点再结一次婚。经过一次婚姻想，是不是嫁出去就幸福了？不是的。结婚是抽象的概念，家庭总是那么美好幸福吗？幸福是什么？这个问题真的要深深推敲。爱恨、善恶、好坏，站在道家的太极阴阳思维看，都是相对的。为什么传统文化注重太和、中和、中庸、适度？就是不要把事物、自己的感情、对方往极端推，这样都违背了客观规律。比如说，谈恋爱时，认为很爱对方。那么什么是爱？很多网友咨询过这个问题。或者家庭出现婚外恋，因为小孩不听话，后来感觉到爱小孩爱得很痛苦。
既然每个人都渴望爱，为什么经常感觉到爱也是一种痛苦、一种负担？男的一开始说我会怎样对你好，怎样对你负责。冷静想想，这个女的听到这话，觉得自己在对方的心中位置很重，而且对方嘴巴很甜，眼睛柔情似水，充满了爱抚的行为。这时女性必须冷静想想，这个男人能不能把这份感情这份温存也给予他人呢？在接纳这感情的时候，要想想他为什么只把这份感情给你没有给他人呢？他的动机是什么，是否有一定的前提条件？反过来，这个男的感觉到女的特别合口味，那她为什么吸引你？让你为她这样久久难以忘怀？她的肉体美貌皮肤还是内在的学识品德?如果不追问，卿卿我我的爱大部分都是悲剧，越是看上去很美的表象越是经不起时间的考验。女人的相貌随着年龄增长而衰老，男人的才华能力也是在时间长河里会有所变化。一旦变了，男女静下来问问自己，你是不是还会爱对方？若经不起推敲，那么你的爱是自私的，你的爱都是假的，因为你有很多前提假设条件。而这些前提假设会随着时间空间的推移变，于是不再爱甚至恨对方，马上由善缘变恶缘。《大学》讲“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。不知止，盲目被情绪冲动左右，一见那个人就像着魔似的，认为你心里完美的形象。我们常说，冲动是魔鬼。我们会认为这感情是真的，不是假的。其实所谓真的也就是当时候那一刹那，背后掩盖了底下很多的前提条件。 3 恶缘是如何积累的 强烈的情感属于无意识，自己都说不清楚为什么疯狂爱那个人。而人又很擅长骗自己，他仪表堂堂，对我又那么好。为什么说是骗自己？因为你只看到好的，没有看到弱点。真正爱一个人，应该看到他的弱点缺点并且接受，而不是只看到长项和优点，降温后发现原来他有那么多不足。如果能知止而后有定，定而后能静，能有所思有所悟，看到这件事这个人相对性的一面，才能把握好坏对错善恶的枢纽点，做事待人才能把握合适的度，不偏不倚，不卑不亢，随时积累善缘，种善因，结善果。而不说把善因变恶果。本来有些是很好的缘分，很好的父子、朋友、夫妻，但后来关系越来越差，走到对立面，运气越来越差，为下次生命积累不好的信息种子。 大家要明白我们处在动态的时空，我们的人生与宇宙永远在动态变化，背后有个共同的规律就是因果律。因果又是众多力量形成的一种特殊状态，所谓的“因”是暂时这一个阶段的力，“果”是下一个阶段的结果，所以因和果是一个相对的概念。大家今天来听我讲课，这个果是我和在座在过去的过去积累的因，所以会有这个果。各个积累的因有差异，所以听的时候心情有差异，今天来这里听了。果有不同是因为因不同。我跟各位过去的关系？我们的关系也是比较密切。茫茫人海，我跟他，他跟你，为何见面之前在网上聊天时都感觉到真诚交往，彼此真心呢？我们这个交流之前，都在彼此的内心世界积累这样的一份真心。这都是因果，只不过发生的时候不知道内心为什么就愿意跟这个人讲真心话？是什么让你觉得这个人可信？这样归结到更加遥远的过去。我们这一生、这一刻若放在广袤的时空来说，只是其中一小段。这一刻发生的关系无乱好与怀，都是前面若干段惯性积累的结果。这小段关系直接影响到下一阶段的结果。把三世因果理清了，放在动态时空考虑问题，一定要认识宇宙因果道理，要种善因才有好结果。什么是三世因果？一般解释，是前世，今生，来世、那么上辈子的上辈子是什么，没有人之前我在哪里？天地形成之前我在哪里？ 4 吾之爱恨深，天地仍天地 这里涉及到无极，就是现在科学说的宇宙大爆炸之前的混沌状态。中国传统文化讲的因果，实际是包括了天地甚至天地形成之前宇宙的状态都研究了。用这样的思维来看自己的生命，真的不值得为眼前某件事某个人而那么痛苦，一切都是暂时的。把心胸放宽一点，眼前的爱恨都会过去，回归到“平平淡淡才是真”的平衡状态。这个三国演义开篇的诗句讲得非常好，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”人何不洒脱一点？真的没有必要爱得要死要活，恨得咬牙切齿。“古今多少事，都付笑谈中”，人生就应该有这样一种气魄和胸怀，坦荡从容，我们会活得快乐很多。传统文化里的智慧和价值，不是简单地去研究宇宙大爆炸、分子原子，而是它所研究的宇宙规律最后还是回到这一点来——让人发自真心的快乐，发自内心地关爱对方，让这样的良性循环得以继续。因果，站在宇宙来说就是作用力和反作用力。三世，包含了过去、现在、未来，一般来说只是我们内心固化的幻觉，也就是说当下这一刻就包含了过去、现在、未来，这就是全息。 5 无缘的你与天地的花瓣 举个例子，现在我们在一起讲课，那么在我们认识之前我们不知道对方的存在，不等于我们把对方忘记了，在见面之前我们就已经有所联系，过去包含着无限的过去，已经包含了现在我们会在一起碰面，而现在这一刻又隐含着将来。这些就是因果链条。大家的心胸要开阔一点，不要太在意暂时的好与不好，都是相对的，没有必要把负面的恶、恨、妒忌这些阴性的信息留存在心理，否则生命就会变得灰暗，就会停留在阴性的一面。对于人家对待你的仇恨与辱骂，要冷静地想想，很可能我以前就这样伤害过他。他这样对我，肯定有他的理由；即使他意识认为没有理由，但情绪就忘我身上发，肯定有看不见的理由，没看清楚不等于不在。因此我们要知止而后有定。如果以牙还牙会有什么结果？大家的死结越结越深，所以冤家易结不易解，最终还是为自己好。我讲的前一句话就成为过去、前世，现在讲话是今生，下一秒就是来世、未来。所有因果的累加层叠就成了命运，每个人的身心是因果的产物。这种因果放纵是动态变化的。 缘分，缘是机缘，分是分内之事，是缘积累到一定程度就形成的必然结果。我经常会讲，无缘的你，不是来得太早就是太晚。那就是分不够，帮你是我分内之事，本分，你一看到他就想帮，不帮心不安，其实你们前世就有很多瓜葛，表现为情绪、一种感情，难以忘怀的东西。这些情绪、感情，在心理学上属于无意识信息，而情绪、感情又是从情综出发，情综就是一种心理能量的结。这个结，到底怎么样形成，向谁发，怎么样发，这又涉及到因果的问题。 希望大家通过今天这个讲解，明白自己现在的身心是怎样来的，现在的苦与乐都是过去若干念头不断积累而成为言行，成为自己身心与各种社会关系、各种自然环境关系的产物。弄清楚这样一个道理，人才能无论在什么场景，都随遇而安，或者叫随缘而安，无论是善还是恶都是过去积累的结果：对于善的，倍加珍惜；不好的，实际是作用力和反作用力，没有必要以恶相报，反倒要化解。懂得这个道理才能改变命运。怨天尤人是没有用的，而安于宿命也没有用。气质和性格就是我们每个念头不断强化沉淀的结果，这都是从正心本心衍生出来的。透过命运的波澜起伏，要参悟到好坏、善恶都是从佛仙圣的本心、天性而衍生出来的暂时状态，千万不要当成永恒，而是一个流变的过程，不变的是随缘，随缘才能安，你能安就得自在，身心才会从容，人生才能洒脱自然。祝愿大家有个洒脱自然的人生。 | 
发表于 2011/9/30 07:35:51
