戒淫经验谈（之七-八）_(作者:责任与荣誉)

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戒淫经验谈（之七）







16．我个人的方法还有一个，就是写日记。




因为修行是一个长期目标，短期很难有明显效应。时间长了，自己很可能会丧失信心和耐心。每天写日记，记录下自己的所见所闻所感所想，以后隔一段时间回头再读，过去的一切历历如对目前，这时与现在的自己相对照，就会恍然发现自己原来在不知不觉中取得了很大的进步了。这时你的信心无疑会大大增长。




同时日记还有一个作用，你戒淫修持的经验教训，全都在日记中保留着。它能帮助你自己，也能帮助有缘人。其他人从你的日记中借鉴参考，能给自己以实际修持上的帮助。这是经验性的东西，经常具体到某一个细节，不是单靠读理论可以得到的。




好多次，在遇到心灵的困扰时，我就翻开自己的日记读一读。读完了，信心也就重新增长起来了。




17．平常还要注意很多小节。我的总结有两点：慎独处，勿共处。




一个人独处在家，容易随顺自己，放纵自己，尤其是当习气强烈时。所以在家应该注意，不要贪睡赖床，不要无故自裸，不要对镜观身，否则一定犯淫。这时最好出门去，但不要去那些淫欲地方，而应该去清净场所，如寺院、居士林。这些位置平常也应多走走，能与同修见面交谈，很有好处。或是去能够让心灵平静下来的地方，如山上、水边。




所谓勿共处，即是：不要只有两个人单独相处一室，不管是异性还是同性。尤其不能只有两个人在一起过夜。白天万一遇上这种情形，应该将门窗全部都打开，让外人能够看到里面。不要以为我戒淫有成效了，可以不用回避了。或者说我又不是同性恋，用得着防备吗？




须知，我等凡夫从无始以来，八识田中藏满了善恶种子。按《地藏经》上讲，是恶多善少。有哪个人从来没有接触过与同性恋有关的名词、概念？所谓名词、概念，不就是种子吗？只要它是种子，遇缘就一定会发起现行。世间心理学家研究这个问题时也说，其实每个人都潜藏着成为同性恋的可能性。




还应该知道，戒淫是戒习气，不是戒对象。习气真的起来了，到了控制不住的时候，难保不会引发八识田中的业种。况且古人说得好：“病急乱投医。”又说：“饥不择食，寒不择衣；慌不择路，贫不择妻。”如果你刚好遇上这样的因缘，不是也会变成是。古人还说得好：“上士不同室，中士不同床，下士不同被。”防微杜渐，总是胜于亡羊补牢。弘一大师持戒极其精严，据说，他会见客人，一般不超过五分钟。即使是会见男性弟子，他也要请一位出家人在旁作见证。决不二人独处一室。此种行为，即是榜样。




18．循序渐进。




戒淫，除了用佛法外，其他方法都只能控制一段时间，等到控制不住，其反弹力量往往更具爆发性。即使是用佛法，也有次第过程。所以不要好高务远，而应该脚踏实地，首先应该从短期目标开始，实现之后再往上增长。不是说我戒淫四十天目标完成了，就可以宣泄了。而是应该在这个基础上继续前进。




另外，最好能够给自己制定一个明确的目标，即在多少时间内完成多少修持内容。为实现此目标，每日还要有一个固定功课。这是对自己的一个约束，也是对佛菩萨的一个承诺。有一个固定功课，每天都不间断地同佛菩萨沟通，易于保持心灵的纯净。




至于功课多少，要看自己的时间体力而定。或者先进行尝试，看自己必须做多少功课才能保证一天的清净。如果两个小时足够，那么每天就应不少于两小时。如果需要三小时，那就必须不下三个小时。




功课分两种，一种是定课，一种是散课。定课必须完成，散课随意完成。定课宜少，散课宜多。免得定课太多完不成，反而导致退转。




循序渐进的过程中，也可以发愿作一阶段性的猛厉修持。因为时间短暂，纵然疲劳也能很快恢复。这就要根据各人的体力时间来确定了。如依照经论讲的，一日一夜不休不眠念佛不停。真能这样做到，哪怕一个月一次，那也足够积累战胜淫魔的资本了。末学本钱不够，想做却不能成功。实在惭愧。




19．先难后易，先苦后乐，先紧后松。这是末学个人的经验。开始做了难的，以后做容易的就轻松了。故末学开始用的是苦修方法，过了几年才按照正常的生活节奏来修行。这种先难后易、先苦后乐、先紧后松的修行方法，末学称为打基础。基础打好了，也就不容易退失。因为每次退失前，都会想到自己当初吃的那么多苦：今日一旦退守，岂非前功尽弃？但此法是否人人适用，则不敢妄言也。




末学自己的经验，真发心戒淫，三个月就能初见成效，连气功都讲百日筑基。世间事业，也需要起码三个月的时间才能熟悉适应。比如一个人从来没有搞过推销，只要他不气馁不退缩，坚持三个月做下去，三个月之间哪怕一件产品都没卖出去，三个月之后也一定能成功。




所以，建议每位戒淫佛子先以三个月作为初级阶段。假如坚持十天就退转了，那么就重新开始，下一次可能坚持得到十五天或二十天。只要有一次能达成三个月的目标，那么以后就会很顺利了。接下来，坚持三年时间，就一定能完全打好基础。




三年目标实现，还要继续作持久战之准备，不可一有成绩就沾沾自喜。但真的实现三个月乃至三年，以后的战争也就不用费太多力气了，这时仅仅只是持久战，而不是苦久战。故也就不必生起畏难情绪。




20．皈依和回向。




皈依三宝，本应该放在最初一条。考虑到很多戒淫者，未必真对佛法生起了完全的信心，亦未必作好了皈依三宝的心理准备，或者有的人机缘不具足，还不能在形式上进行皈依。有些人也发心戒淫，但却是是其他宗教的信徒，或者想皈依其他宗教，故末学将皈依放在最后。如果对佛法生信，可先在佛前自誓受三皈依。然后再根据机缘正式从出家比丘受皈依。如果想皈依其他宗教，那是各人的因缘不同，末学亦为随喜。




根据佛经所言，众生所作善恶业不能相互抵消，各受各报。现实也看到有很多人，顺中有逆，逆中有顺。譬如有人很穷，又有病，这是恶业果报，可是却能得到社会上的救济资助，这就是善业所感了。世间任何善行都不能摧破先前所造恶业，唯有皈依三宝才能摧破先前所作恶业。淫恶是我等凡夫最重恶业之一，故皈依三宝对于戒淫所具之意义不言而喻。

同样，回向也很重要。能将每天所作的一切善业功德回向无上菩提，那么功德善根不会坏失，由此功德善根增长之故，戒淫的力量会大大增强。如果不回向，所作功德，都为有限，其善根亦会失坏。戒淫亦将倍感困难。能将所有功德回向往生极乐世界，最为圆满。可以根据个人戒淫要求，回向时增加这方面的内容。




末学在这方面的回向每天都有：忏除消灭过去世现在生所有杀盗淫妄贪嗔痴慢五逆十恶诸恶业，化解一切冤孽仇对，破除一切魔障，修行精进，永不退转。智慧定力增长，明辨是非正邪真伪善恶，成就一切护持正法，利益众生之功德，早日命终往生极乐世界。消业障，开智慧；断淫欲，破无明；降骄慢，除四相；修净土，生极乐。能够圆满清净持受五戒，能够圆满清净如理如法持受八关斋戒……




能够树立大目标，戒淫就是小问题。没有大目标，戒淫就是大难题。大小既为相对之法，故能发大心，立大志，生大信，起大愿，入大行者，就一定能够获得彻底成功！




还要补充一点：法是死的，人是活的。再好的法，如果执死，也会出现障碍。故要学会随时进行自我调整，但根本目标则不能改变。




以上二十条，就是末学所作的全部总结。欢迎大众引用经论教言予以斧正和补充。善哉。




严格说起来，戒淫与戒邪淫还是有区别的。戒淫者，所有的性行为都要戒除；戒邪淫者，不妨碍与合法配偶发生性的行为。故戒淫要较戒邪淫为难。需要完全戒淫的，一是发心断淫者，二是未婚者，三是离婚或丧偶者，四是同性恋者。其中最难是第四种。




末学早已离婚，几年努力，皆在戒淫。所提供经验乃是戒淫经验，而非仅止于戒邪淫者。相信应该对大众能有所助益。（未完待续）
戒淫经验谈（之八）










又忽然想起十多年前，拜会一对老年夫妻居士。女居士曾对末学言道：年青时，他们都是军人，经历过炮火纷飞、弹痕遍地的严酷战争。当时也有士兵，因为不知道自己还能活多久，出于对死亡的恐惧，随意放纵自己的欲望，与他人发生邪淫行为。结果这些士兵不论男女，全都在战场上阵亡了，活下来的都是没有邪淫行为者。女居士很感慨地说：这就是报应。末学只当是听故事听到耳根里，根本没有切身感受。今日忆起，实足慨叹也夫！




有人可能还不服气，质问道：“现在的人，纵使不犯其他邪淫，但有几个不犯手淫的？汝言手淫果报都如此惨重，那应该没有人能享福了。怎么这个世界上还有人升官发财出名呢？”




应该说，众生虽然几乎无人不淫，但其心有利钝，行有轻重，报有迟速，无一可免。所有众生都犯淫，则其共业将共同削除众生的福报。表现出来，就是社会财富总量减少，天灾人祸不断。而众生共福削除后，众生还是有业因果报之别。其中邪淫重者，削福更快更猛，轻者相对稍缓稍纾。故削除共福后的众生中，依然有升官的、发财的和出名的。这些人的福报本身已减，更重的报应或尚未至，但是不必怀疑！




海底世界，有平地，有小山，有高峰；海拔五十米的地域，也有平地、小山和高峰。如此层层上拔，乃至世界屋脊青藏高原，依然也有平地小山和高峰。以此来理解众生的福报差别，就不会生疑惑和邪见了。




如果能冷静将历史与现实作一番比较，你就会明显发现到众生福报是如何削减的了。佛经上早已授记：现在是减劫时代，人寿平均每隔百年就减少一岁，身高福报随之减少。到了人寿十岁时，身高只有一尺，甚或一摺手。生下来几个月就会行淫。其时地上所生草木皆锋利如刀，随便摘一支下来就可以杀人。末学以前总不相信：草木怎么可能有那么硬？又科学上不是说，人的身高寿命福报在增长吗？




现在才真正相信了。科学也说，生物的寿命长短，与其性成熟期早晚有关。性成熟越迟，则寿命越长。现今的人类一般是以十五岁为性成熟期，依科学推算，本来应该可以活到两百岁左右，但人类只能活到七十来岁。这丢失的一百三十岁，就是被淫欲减除掉了。




另外，科学也发现，人类的性成熟期已经在提前。报刊杂志上都有这方面的报道，有的孩子甚至七八岁就发身了。按照性成熟期与寿命成正比例的科学理论，人类性发育越早，不就意味着寿命越短么？谁说佛法违背了科学？




另外，性成熟期越早，人类的骨骼闭合也越早，身材自然也就越矮。网络上许多忏悔文章都写到，自己七八岁就开始自渎，甚至三岁就有这方面的行为。也有文章说，自己因为自渎，身材不能长高。后来戒淫，二十多岁了，居然还长了个子！




大家都知道远古时期的恐龙，其化石发掘出来，有的高达几十米。科学家还发现，远古时代的蝎子，也长达一米半至二米。这得要有多高身材的人类才能与之相配？地球上曾经出过这么高大的动物，为什么现在就不出了呢？




科学家所言的恐龙时代，若按照佛经上讲，那时已有人类生存，并且其寿命至少当在两万岁以上。现在人寿不过七十岁，寿命减，身高减，配合依报（生存环境）当然也是随之而减了！




就是世间的历史记载也能看到：越往上古人类和朝代的寿命越长。如周朝就是八百年。后面的朝代如盛唐不过三百年，明朝也不过三百年，清朝较明朝又短了几十年。上古唐虞时期，人的寿命一百多岁。如治水的大禹，舜帝让位于他，试用期就是三十年，然后正式在位五十年。现代人类，正式工作期有三十年就很不错了！




福报减少不用说了，自然资源越来越匮乏，物价越来越昂贵，黄金白银珠玉越来越成为奢侈品，天灾人祸则越来越频繁。《史记》上记载汉文帝的一句话说道：“黄金百镒为十户中人之产。”中人也就是现在所说的中产阶级。即在汉文帝时代，中产阶级的财富标准是家有十镒黄金。古代是大家庭，就算一家顶现在的三家吧，那么我们还是可以折算一下，现在的中产阶级家庭能有三镒黄金这么多的财富吗？




古书记载，上古时期，国无十年之储蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无五年之蓄曰国非其国。到了现代，国家求五年之蓄尚且困难重重（此段引用《净土宗教程》资料，魏磊著，宗教文化出版社，1998年第一版）！




另外，《参考消息》上也曾登载过外国科学家的文章，说是现在的水果变硬了。




文章举例说，以前的番茄摘下来，放在家里，几天后就变红，并且很软。现在的番茄摘下来，放了几天，即使变红了，也依然是硬的。

末学仔细回顾一下二十年前所食用的番茄与现在番茄的差别，事实确如科学家所言。不但是番茄，梨子、苹果等无不如此。科学家不懂真正的原因，只委过于化肥农药使用太多，可化肥农药的泛滥，不就是因为人类贪心的泛滥吗？那么照这个趋势发展下去，将来草木坚硬如兵刃，又有什么不可能的呢？




众生根劣，贪淫纵欲，已日见鲜明。




二十年前，末学到河北承德去参加学习。学员来自全国各地，有两个从陕西西安某学院来的男教师，各人带着自己的孩子，一个男孩，四岁半；一个女孩，大男孩一岁。当时末学很喜欢他们，以为他们俩会产生出青梅竹马的纯洁感情。可是那小男孩跟末学熟悉之后，竟然当众用手抓住末学的下身。当时是夏天，末学穿着短裤，只觉得非常难堪，可是又不能生气，因为对方是一个小孩子。看他的父亲，居然什么表情都没有，根本就不对孩子的行为进行呵斥或者制止。末学前面将他的手拿开，后面他的手就伸了过来。末学也不知道他是从哪里学会的，或者就是天生的？今天突然想起来，这不就是众生越来越耽着于淫欲的例证吗？




一切事实，都证明佛经授记的末劫灾难已出现徵兆。释迦牟尼佛在三千年就已明见人类世界的发展趋势。也给当来众生指出了一条摆脱邪淫，步入解脱的康庄大道。但众生还是沉溺者多，觉悟者少。佛的教法尚且不能为众生信受，则我等唯有随顺因缘，尽心尽力，先度自己，随化有缘。




故末学不厌其烦，再次呼吁：欲戒淫欲，必先深信因果。观察现实世间，更应生起出离心、慈悲心、菩提心，方能告谢成功。阿弥陀佛！（全文完）

补充：放生是修行感应最快的方式。一放生，一定马上就能得到感应。否则，修行没有感应，就会丧失信心，也很难从习气中摆脱出来。

念佛业障现前，只有忍，我刚开始念佛时，一念嘴唇就裂，流血。不念说别的话都没事。后来我就想：管你裂不裂，你流你的血，我念我的佛，几天之后就好了。

邪见易起，邪师易遇，唯仗《楞严咒》加持之。此咒能破邪魔，，一切邪见邪师皆不能为害。刚开始见地不真，信心不切者，持此咒利益极大。

妙音居士

（转来）
先说节欲，如果你还不明白欲的本质，只是认识到伤精害身体，你节欲的目的是为了身体好了再用它，再去适当地享受男欢女爱，却没有认识到男欢女爱本身就有动物性的脏的一面，你的目的还在于发，在于用，你能把节欲做好吗？你能坚持好吗？怕的是身体一好，就一发而不可收了。为啥呢？因为你的目标不够远大。所谓发心大，收益才大，存意高远，行持自高。你发个节欲的心，得到的结果就不一定能达到节欲的目的。你发个戒欲的心，你以为你就能得到戒欲的结果？恐怕是很难，不过得到节欲的结果，应该还是有较大把握的，为啥？欲得其上，必求上上嘛！南怀瑾老师都说，就是现代的修行人，修不净观白骨观都难以达到应有的效果，更何况红尘中人！你还害怕修不净观？怕的是修了都没用。

电视网络报纸杂志，天天二十四小时教你什么？你还看不明白吗？你害怕你真会修到了戒欲的水平？不等你修成，主持人一句“美女啊”，歌星一声“阿哥呀”，影星一个“媚眼”，电视上一个“拥抱”，网页上一张火辣的“图片”，早把你勾到阴沟里去了，你不要那么相信自己的自持力，自己的慎独功夫，你对自己的信心不要太大啊! 吃着薯片之类的垃圾食品，看着胳膊大腿打情骂俏，欣赏着动物世界里的弱肉强食和雌雄交配，这是什么样的教材，大家想过吗？你还害怕你一下子就学成圣人呀！现在的小孩就从小受这样的教育，可怕呀！现在小女孩的例假都普遍来得早了，哺乳动物的寿命是其生长发育期的倍数，成熟得早了，寿命还能长吗？难怪佛经上说现阶段属于减劫，人的寿命在逐渐变短。你说我非礼勿视非礼勿听非礼勿言，好啊，你做的到吗？你担保你不会留指缝偷看吗？为啥做不到，因为你还不知道礼的真意。为啥不知道？因为你一听这些就害怕就反感，你不愿意读儒释道的经典。读了都不一定得受用，你还怕你读了受用太大，不要对自己太有信心啊！

所以说，如果你对男欢女爱之事还没有羞愧心，不耻心，在当今之世，你是难以达到节欲的目的的。古时提倡节欲还行，因为那时诱惑少。现在不行了，到处都是陷阱，只有以戒欲为目标，也许还能快一点见效并能达到节欲的目的，否则难啊。不是我高，是因为我对自己都没有十足的信心，你对自己有信心吗？不要瞧不起古时的男女授受不亲，不要觉得以前两口子走路一前一后是封建，人家对这方面有羞愧心，做起事来自然也会收敛许多，古人聪明啊。

万恶淫为首，百善孝为先。淫不单指男女，做事没有分寸过分了都叫淫，但对于要节欲的人来说，淫就是指男女。生儿育女之前后，均应节欲，完成了生儿育女之事，更应节欲，但节欲应以戒欲为目的，才好受实益，前面说过了。但你心中没有孝，也就难以除掉淫，只有孝占据了你的心，淫才无处藏身。古人高啊！

要节欲，先要在心上意念上节欲，但如果真要达到目的，心中就要以戒欲为目的。先要去掉自己的性幻想，现在的各种传媒，都是在不断地间接直接地通过种种暗示引诱人去性幻想并且不断地去放大性幻想，就像吸毒一样，通过幻想获得所谓的快感。下面就用幻想破除幻想，话糙啊，看不看下去自己决定。

记得某部电影里的对白：孔雀开屏是最美的！那是从前面看，你绕到孔雀后面看呢，看到了什么？

平时把阴液给你，你要吗？早觉得恶心扔一边去了。男欢女爱时却当成了美酒一般，颠倒啊，傻呀！

什么阴柔什么阳刚，骗人而已。男女之别，不过是与生俱来的阳疮阴疽，却被人当成了珍宝，自以为了不得。什么欲望，不过是上火后疮疽发作而已，什么快感，不过是找个地方搔痒而已。看过猪圈里的猪吗，痒痒了就把身子靠在猪圈的墙上蹭一蹭，一个道理嘛！什么快感，跟大小便憋坏了一泻而快一样嘛！

是世界在骗我们，还是上面的话在骗我们，想明白了吗？

不过话说全了，上面是药，大寒大凉的药，灭你的虚火的，你要吃就要配上热药吃，热药就是善心，就是爱父母爱大众爱环境爱众生的而不是单单爱自己的心，就好像佛教讲的菩提心。不是让你不爱自己的男/女友，丈夫/太太啊，那样的话是你听错了，我可不是这么说的，把他们看作你的父母兄弟姐妹吧，尊敬还来不及呢。是让你把意念存到高远之处，向圣人学习。别怕你会学成圣人啊，不是那么容易学的，学圣人的结果是你才有可能成为真正的人，你只想做一个人的结果是你可能都已经愧对于真正的人的概念了。

万恶淫为首，论事不论心，论心世上无完人；百善孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子。这话很对，不过你别以这句话要求自己啊。这是从结果上说的，你要达到这样的结果，还是要论淫从心上论，不然你事上怕得不到期望的结果。不要小瞧了你的心，心念一动，你身体里的精微物质就已经跟着动了。伤精患者天天惦记着今天自己有没有早勃，这一念就在把你的精微物质化成浊精，你还想着保养身体，拿什么补身体呀，都让你给耗掉了。如果你还年青伤精不重，靠药物可能你惦着早勃身体也见好了，但以后怕还会出问题，不出问题身体也会消耗的快，因为你总还惦记着用嘛。南怀瑾老师说过，你的念头清静了，就能把精化成清气上升补充你的元神，也就是清高；你的念头混浊，你的精就下溜，也就是下流。所以清高下流有两个说法，一个是从事上讲的，一个是从心从意念上讲的。所以立意就要存高远。钻研钻研儒家和佛教的东西，才知道都是好东西真东西。

有道是良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，欲得其上，必求上上，这句话希望大家三思深思。不是说一定要吃纯素要戒欲，不是说只能下重药下狠药，但现在社会的病重了，不用重药不管用了，你不用重药行吗？用重药都不一定行。不讲因果轮回就能达到劝善止恶的目的，不用不净观就能达到你想要的节欲的目的，当然好！如果不行，干吗不用不净观呢，干吗不把心念转开移情别恋去钻研钻研佛教的东西呢。你对自己的自持力有信心吗？