[转帖]佛法的表述与世俗逻辑

朴古子

最近听到这么一种观点，那就是认为佛法是不可以用世俗的逻辑来表述的。不可否认这种观点在某些时候也不是完全的错误。比如佛法的胜义谛，就完全无法用世俗的逻辑来表述。我们目前用语言所描述的胜义谛只是真正的胜义谛的拙劣仿制品而已，他跟真正的胜义谛的区别就象是真名牌和假名牌的区别。我们目前称之为佛法的东西并非只有胜义谛，对大多数人来说，他们都处于世俗谛的修学之中。对我们绝大多数人来说，胜义谛遥远的就象是天边的那朵云。当然这么说并非表示我们不需要胜义谛，只是说我们对胜义谛的需要并非我们所认为的那么迫切。世俗谛永远是胜义谛的基础。我们不能指望一下子就跳到月亮上去。我们想要胜义谛也并非希望可以很快成佛，我们只是认为胜义谛里较少束缚，甚至不修行都可以成就。这比较符合我们的偷懒心态。我们都不认为自己是根器很差的人，我们也都不希望付出太多，我们希望像那些似乎什么也不作每天只是吃饭睡觉的禅师那样修行。我们觉得这种方式才适合我们。我们这个时代是个急功近利的时代，很多东西都是速食式的，以前我们吃方便面，现在连米饭都有方便的了，因此很多人想要速食的佛法也不是很难理解。基本上这是一种很符合潮流的想法。但是即使是速食也不代表你拿过来就可以吃，最起码你也要撕开包装，然后泡上水，然后再等几分钟。不过很多人似乎是非常饥饿，（我很怀疑他们是从朝鲜来的）他们把方便面拿到手里连包装都不撕开就企图进食。结果只能是咬了一嘴的塑料纸。上面提到的那位“认为佛法不可以用世俗的逻辑来表述”观点持有者就是这类人。通常我们都觉得金刚乘是速食式的佛法，禅宗好像也属于非常速食的那种（很多人这么觉得）。但是有一点我们必需清楚，即使是速食，也不代表我们可以不去除包装就可以吃到嘴。虽然去除包装跟支起锅下面条比起来仍旧属于高效率。


那位观点持有者似乎认为佛法只有胜义谛，（这在某些时候是对的，比如师傅和弟子都是证悟非常高的时候，这个时候他们的对话很可能就不需要世俗谛）其实真正的胜义谛里连佛法也不存在。佛法有世俗谛胜义谛之分，真正的胜义谛超越文字名相，我们无法用语言的方式来让它现身。但是世俗谛完全依赖于文字譬喻和世俗逻辑才可以传达。胜义谛是已经见道的登地菩萨才可以谈论的境界，可以说是他们的专用品。假如我们没到那个层次，说胜义谛的话属于自欺欺人。假如一个资粮道，加行道的学人，试图模仿已经见道的菩萨的言行则属于非常不自量力的行为。基本上，可以称之为佛法上的意淫，他在意淫自己已经开悟，试图与祖师们站在同一水平线上。南泉可以斩猫,丹霞可以烧佛，德山宣鉴可以呵佛骂祖。但是假如我们也试图这么做，后果就会很不美妙。
释迦牟尼佛在讲述佛法的世俗谛的时候也全是用的世俗逻辑，比如“是日已过，命亦随减，如少水鱼”“三界火宅”这都是用世俗事物来作比喻让人明白佛法。假如不用世俗逻辑来表述，很难想像还有其他的表达方式。


一般来说，一个真正明白佛法的菩萨决不会不分青红皂白的把自己所知道的最高见解告诉每一个人，他会根据对方的根器，给予适当的教法。决不会对着一个刚入佛门的凡夫说他目前并不需要的胜义谛。假如一个人对着每个人都说着同样的话（这些话是他从禅书上看来的），而且这些话都在显示着他的见解很高，那么我们最好还是远离这种人。

虽然释迦牟尼佛在最初曾经说过我法妙难言，这似乎可以作为支持“佛法不可以用世俗的逻辑来表述”的论据。但我们要明白的是，这里佛陀所说的是胜义谛。他觉得要用语言来说明白这一点是非常困难的一件事。但是最后他还是说了。而且是非常技巧性的说法。佛陀并没有一上来就大谈禅宗之类的胜义谛，而是从最基础的东西谈起，用世俗的语言世俗的逻辑，慢慢引我们入道，慢慢带领我们接近真理。


基本上，胜义谛属于佛法上的高档消费场所，作为佛法上的的穷人，我们目前并没有太多的金钱可以供我们去那里挥霍，假如我们只是为了摆阔，只是为了显示自己而不考虑自己的实际消费能力跑到那里消费，那么我们以后的日子就会过的很惨。不过令人遗憾的是，目前很多人似乎非常喜欢假装自己很有钱，基本上，在佛法上充阔是非常不值得提倡的一件事。因为当你买单的时候，你会发现自己兜里的钱并不足以支付账单。这个时候，你就会感到脸红。