佛教与中国文学

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　　作者：林世敏居士

　　佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的，到今年公元1971年4月8日（注：作者的写作时日），刚好是释迦牟尼二五一五岁的生日。

　　佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学鸿儒也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。它的信仰深入了民间，“家家阿弥陀，户户观世音。”正是忠实的写照；而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。

　　文化的内容极其广泛，项目极其繁多，凡人类从野蛮进化到文明的一切总成绩，都可以叫文化。因此，这里我仅想举出文化中的“文学”一项，用梁启超、胡适等先辈们的话来说明佛教的输入，对中国文学的影响与贡献。

　　一、梁启超认为佛教对中国文学有五项影响

　　（一）国语实质的扩大：因佛典的翻译，我国语汇即增加了三万五千多个。

　　（二）语法及文体的变化：佛典的科判疏钞之学，为组织的解剖文体首次在中国的出现。而禅宗的语录，更是中国文学的一大革命。

　　（三）文学情趣的发展：我们近代的纯文学，像小说歌曲等，皆与佛典之翻译有密切关系。《孔雀东南飞》、《水兰辞》等长篇叙事诗的产生，大概就是受东晋昙无谶所译马鸣《佛所行赞》的影响。又大乘经典，皆以极壮阔之文澜，演绎极微妙之教理，增进了中国人的想象力，革新了中国人的诠写法，宋元以后章回小说受其影响不少。

　　（四）歌舞剧的传入：我国最初的歌舞剧——拨头（亦名钵头），据近人考证，就是从南天竺附近的拔豆国传来的。

　　（五）字母的仿造：佛教输入，梵文也跟进来，我国高僧仿造字母来应用，才有唐代守温“见溪群疑”等三十六字母的制作。

　　二、胡适则认为佛教的输入，对中国有三大影响

　　（一）佛教的译经诸大师，用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，造成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地。

　　（二）佛教文学最富想象力，对于最缺乏想象力的中国文学，具有很大的解放作用。中国浪漫主义的作品，像《西游记》等小说是印度文学影响下的产物。

　　（三）印度文学很注重形式的布局与结构。《普曜经》、《佛所行赞》、《佛本行经》等都是伟大的长篇故事；《须赖经》一类是小说体的作品；《维摩诘经》、《思益梵天所问经》等是半小说、半戏剧的作品。这些佛经的输入，对后代弹词、平话、小说、戏剧的发达都有直接或间接的贡献，又佛经的散文与偈体夹杂并用，也对中国后来的文学体裁有影响或关系。

　　好了，仅就“文学”一项而言，已经够我们大书特书了。我之所以不怕长篇累牍地来引述它，就是希望我们提高警觉，同时投以佛教更多的关切与注目。佛教绝不是一般等闲的宗教，无论就人生的任何角度来看，佛教都与我们有密切的关系，尤其它对中国文化的贡献，更是功不可没。

周凯华

佛教现在流传还很广,远古应该排第、三、四、五位之内,佛家最高的内修气功是天元丹法是偷道家再改进的复制品!佛家离开了易经那就没有多大的修炼价值了,古人有云:天下百术皆出于"易".

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佛门没有什么气功，佛弟子炼气功容易走火入魔