《般若波罗密多心经》略解 作者：张梅琴

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                                     《般若波罗密多心经》略解

                                                                作者：张梅琴




      《般若波罗密多心经》（以下简称《心经》）是唐三藏法师玄奘从印度梵文翻译过来的，共260个字。唐玄奘就是小说《西游记》中唐僧的原型。大藏经分为经部、律部、论部，精通三部的法师，称为三藏法师。

      《心经》全文如下：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陲。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”

讲经有二种，一种是详讲，一种是略讲。若详讲，光经文题目中的“般若”，就能讲上一节课，我在这里仅仅是一种非常简略的讲法，这是为了契合现代人的生活节奏。


一、     释题目

般若波罗蜜多心经

在法会中，我们念“摩诃般若波罗蜜多心经”。“摩诃”是大的意思，“般若”是智慧的意思，“波罗”是彼岸的意思，“蜜多”是到达的意思。经名的意思就是：大智慧到彼岸之心要的经典。


二、     释经文


1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

“观自在菩萨”就是观世音菩萨。“行”是按照用大智慧到彼岸的方法去修行。“深”指修行的功夫和程度。“照”是指用本性中的智慧之光去观照。“五蕴”就是色、受、想、行、识五蕴。色又分内色和外色，内色是指眼、耳、鼻、舌、身这五根，外色是指山河、天地等。“受”是指五根的感受，如眼能见色、耳能闻音、鼻有嗅觉、舌有味觉、身有触觉。 “度”是救度的意思。

大家要注意是，“空”在佛经里不是指没有，而是无自性的意思。

“一切苦”主要有八种：生、老、病、死、求不得（要什么东西不能够得到）、爱别离（相好的人常常分离）、怨憎会（怨恨和厌恶的人常常会面）、五蕴炽盛（色、受、想、行、识五蕴像干柴一样烧起来）。

这段话的意思是：观世音用深入的般若智慧进行观照时，照见色、受、想、行、识五蕴都是空无自性的，以此度脱芸芸众生的一切苦难和灾厄。


2、舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

“舍利子”是人名，释迦牟尼佛的智慧第一的大弟子。

这段话的意思是：舍利子！物质世界，没有永恒不变的自我，因此与没有自性、没有自我的空性并没有差距，当体全同。空无自性的物质，与空的实相当体是一；色相，原本是空，最后是空，毕竟是空。受、想、行、识四蕴，也与色蕴一样空有不二。


3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

这段话的意思是：舍利子！上述五蕴等法的真相是空无自性，空无自我。既没有一个永恒不变的实体生起，也没有一个真实独立的实体毁灭，在真如法性中本来无一物，还有什么净与垢之分、增与减的区别？


4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陲。

“苦、集、灭、道”在佛教中称为四谛法门。谛，是真实义。四谛即四种真实不虚的道理。

什么叫“无明”？众生不明佛性，被“五蕴”、“六尘”、“十八界”盖覆佛性，如乌云遮日，所以称为“无明”。

“菩提萨陲”又称为“菩萨”，是觉悟了的有情生命。（无情生命是指草木等。）

这段话的意思是：所以真如法性中没有色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这“五蕴”，没有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根这“六根”，没有色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘这“六尘”，没有眼界以及意识界等“十八界”，没有无明烦恼，也没有无明烦恼尽净。“缘起性空，性空缘起。”一切都是因缘和合而成，而其法性是空无自性，所以生、老、病、死，也如同梦幻泡影一样。在诸法的空相、实相内，无凡夫苦集之法，亦无贤圣灭道之法。一切法本来寂灭，无能得之智，无所得之法，亦无能修之智，无所修之法。了悟一切心空、一切法空（就连佛法也不执著），心法一如，并没有能得和所得。


5、依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

“涅盘”是指寂灭的境界，在这个清清净净的境界中，没有死的因，也就没有死，就是了生脱生，究竟成就，也就是成佛了。

“阿耨多罗三藐三菩提”是梵语，意思是无上正等正觉，就是成佛。

这段话的意思是：菩萨依照无上的智慧照破无明，妙有真空之心没有取舍分别，没有烦恼和障碍，断除了生、老、病、死的恐怖，远离凡夫的贪、憎、痴等种种梦想，到达寂灭的境界。过去、现在、未来的一切佛都是以般若智慧照破无明妄想，一切大智慧无不是由自性所生。


6、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

这段话的意思是：所以般若智慧的殊胜智德妙用，无法用世上的任何语言来赞叹。般若是佛母，出生一切佛。若能依般若波罗蜜多修行，就能越出三界（欲界、色界、无色界）的火宅，远离生死轮回之苦。即心即佛，决定不虚。


7、故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”

佛经有显说、密说。经文为显说，咒语为密说。此段为密说。密说很简单：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

密说都是不作解说的，是诸佛菩萨的秘密语，诸佛菩萨的心法，只有三业（身业、口业、意业）清净，才能与佛相应。

这段咒语的综合含义是：去啊！去啊！到彼岸去啊！大众都去啊！愿正觉速疾成就。


三、     成佛乃智慧的成就

现代科学对宇宙的探索都是向外的，比如发射宇宙飞船；而佛教对宇宙的探索却是向内的，这才是研究宇宙人生真相的正确方法。

佛教非宗教，非哲学，它超越了一切的宗教和哲学，佛教具有科学的实证方法，但是因为佛教是从人生本位去证验宇宙，所以人们忽视它的科学性，仍然把它归于宗教。

唯物主义哲学和唯心主义哲学都是二元论者，各执着一端。佛教是一元论者，指出身心一体，心物一元，可是它的自性却是空的。这就是性空缘起，缘起性空。

若是以为佛教仅仅是劝人为善，这未免太无知了！大家若能在这篇短文中体会到真正佛法的精神，悟到真实的智慧，这就是我所馨香祷祝的了。

健忘

“若是以为佛教仅仅是劝人为善，这未免太无知了！”

不同意这句话。首先，未必正确；然后，太居高临下。