畜道轮回记 节选

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杨生：圣人的心与万物合一，佛曰：慈悲。儒曰：忠恕。道曰：清净。耶曰：博爱。回曰：清真。济佛：网开三面典故
昔商王成汤，善政亲民，每年多次出巡，访问民瘼，探求民间疾苦，设法改进。一天，正当风和日丽，百鸟共鸣，群兽腾跃之际，商王成汤来到一地，看见猎人成群布置陷阱和罗网，布网的人喜气洋洋，高声祝道：『从天来者，从地来者，从四方来者，都进到我的罗网中，无一漏网。』商王于心不忍，便向前将网解除三面，只留一面，并改祝道：『想到左边，便到左边；想到右边，便到右边；想向上去，便向上去；想往下来，便往下来，不要活命的，便进入我的网中。』猎人闻后，大为感动。这段网开三面的佳话，终于传遍天下。

济佛：
有人问：『人到底从那里来？为何愈来愈多？』我今日揭开这个谜底，万灵的孕育日渐进化，许多动物(生灵)已在世界消失。因为人类智慧愈来愈进步，生活领域日渐扩大，这些弱小生灵的地盘已被人类侵占，牠们最后只有转世为人，才能继续生存下去，人类增多原因在此。人类既多由禽兽异类投胎而来，牠们本性未脱，导致今日世界道德沦落，许多『人面兽心』的人，在制造伤天害理禽兽行为。人口激增，世界性的能源危机不断，所以又有人倡导修道炼性，想由人世飞升到更高一层灵界圣域，就是宗教所言的『天堂、西方』。不过这要有清净灵性的人，才可达成目的地。

济佛：【公冶长看燕雁问答五常】 典故
孔子的学生『公冶长』，此人善识百禽之语，能知众鸟之音，有一日，公冶长清闲无事，在家中游玩，到小亭中，看见有一只『雁鸟』，宿在池边。片时，又有一只『燕鸟』飞来宿在树上，就问曰：『雁兄久别多时，近来贵体平安否？』燕鸟连问数声，雁鸟并无回答半句。燕鸟心中怒气言曰：『雁兄真是无礼，我连问数声，因何未答我一声？』雁鸟少歇片刻，开言答曰：『树上蝉声小，堂上熊语低，水清流漫出，人贵言语迟。』燕鸟言曰：『你生在青草坡前，口食他人五谷杂粮，口大颈小，你与我一般，岂能贵乎？』雁鸟回曰：『我虽然不贵，能晓得三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。是故名曰：三纲。君使臣以礼，臣事君以忠，为人父止于慈，为人子至于孝，妇从夫贵，夫唱妇随。

昔时，纣王无道，百姓受倒悬之灾，后来武王遂托姜子牙，疏解其无道，百姓大悦，创业周朝，建立天下有八百余年。此乃君为臣纲。

昔有甘世衍，在朝为官，天天有三年大旱。一日，忽然天降大雨，圣上遂问世衍：『今日这场大雨淋漓，可值多少价钱？』甘世衍无言可答，圣上大怒，即命甘世衍回家，明日早朝回奏。甘世衍奉旨回到家中，闷闷不乐，忧愁在心，不言不语。其子甘罗看见，问曰：『爹爹回朝，为何事眉头不展，面带忧容，是何缘故？与孩儿说明，可与爹爹解忧，亦未可知。』甘世衍曰：『吾儿！为父今早上朝，圣上问起下雨之事，言此可值多少价钱，我一时无言可答，圣上大怒，即命我带旨回家，明日早朝回奏，我因此忧愁在心。』甘罗答曰：『此乃小事，何须挂怀。』甘世衍曰：『我儿！明日若无言回奏，吾一家性命难保，此非小事，孩儿有何意见回奏？』甘罗答曰：『爹爹何不说，墙上一片湿，地下五寸深，五谷花果熟，满地出黄金，此雨可值无价。』世衍闻得此言，心中大喜曰：『我儿之智能才能，如此敏捷，可免我忧。』翌日早朝，甘世衍上朝启奏曰：『臣甘世衍奏旨论昨日大雨可值何价，臣有奏：墙上一片湿，地下五寸深，五谷花果熟，满地出黄金。』圣上大喜曰：『卿昨日不知，今日何能知之？』甘世衍奏曰：『昨日臣是不知，臣有一子，名曰甘罗，能知此理。』圣上大悦，开言曰：『甘卿有此子，才能敏捷，今有多少年纪？』甘世衍启奏曰：『臣小儿如今年登十二。』圣上大喜，就传甘罗入朝。甘罗奉旨入朝，上殿谒见皇上。圣上就问甘罗，如何治理国政，甘罗启奏曰：『事君父者以忠孝，为君父者以慈爱，国家无异，君父相同，德显扬名，惟忠与孝，荣贵不招而自来，耻辱不逐而自退。』圣上闻奏大悦，就敕封甘罗为丞相，乃是父为子纲。

昔日春秋之时，齐王在临潼关聚会，与十八国诸侯献宝，有秦国进草琴，亦有魏国献避尘珠，还有楚国进夜明珠，春秋十八国诸侯，齐到临潼关来献，宝，齐王娶有一妃，名曰无盐氏，智能才能超群，端肃贤德，面貌奇丑，但能以德感化服人，十八国俱来降服进贡。后人称赞曰：『无盐君此夫为妻纲。』

燕鸟曰：『三纲已说毕，五常却又如何？』

雁鸟答曰：『五常者，仁礼义智信是也。』

燕鸟问曰：『敢问如何分详？』

雁鸟答曰：『君子闻其声不忍食其肉，见其生不忍见其死，这是有仁也。夫若先死，妻坚守节义，始终不配他人，这是有义也。长先次后而飞，长幼有序，一字登空而不乱，这是有礼也。飞鸣宿食，以订生死二字，修心向善，这是有智也。春往秋归，来去不失其时，亦能传书信，这是有信也。吾与你们不相同，你们群中之类，口御青虫，无有慈悲之心，岂有仁乎？夫若先死，妻不待晚，再嫁他人，岂有义乎？宿人家中厝宅梁上，看人家妇女，千娇百体，岂有礼乎？只知与孩儿同伴嬉耍，不悟生死轮回报应，不肯修心向善，久恋家园，不知修省，岂有智乎？来来去去，糊胡涂涂，失其时节，岂有信乎？这三纲五常；你全然不谙不知，并无悔悟之心，此是何也？』燕鸟闻得无言可答，不辞自飞而去。

济佛：俗士喜欢说是非，不知反省昧心违。为人应守口中德，免堕鸟身语乱飞。

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济佛：鸡有五德：上有头冠曰『文』，足有抟矩曰『武』，前趾能斗曰『勇』，清晨能啼曰『信』，见食相呼曰『义』，鸡有此五德，人能如此吗？鸡虽然成为人类家中六畜之一，仍有不少美德，希人多学习！

济佛：譬如一个人进入学校求学，久之，就有『书生味道』。一个人从商久了，就有『商人味道』。耕农的，有『泥土　味道』。做工的，有『工人味道』。专门杀生的，也有他的『荤腥味道』。昔孟母为何三迁，就希望孟子接近学校，以便养成向学上进的习性。与赌友相处，久也成为赌徒；与善人相交，尽成善人。这就是『习性感染』，『心形中和』作用。常亲近圣佛，久成佛心佛面。万事同此一理。
杨生：『近朱者赤，近墨者黑』就是这个道理吧！

济佛：『庞居士夜闻驴马诉说前因，后来觉悟修道』的案证
　唐朝时候，襄州府衡阳县，有一位居士，姓庞名蕴，字玄众。家道豪富，世代书香，自小就领悟妙法，立志求悟真理。首先投拜石头禅师，后又参学于马祖禅师的门下。从此了悟心性，通彻真空之理。庞公平日为人，怜孤恤寡，乐善好施，赈济贫人，救人之急，不遗余力。在当时，有二位商人，本身经商没有资本，来到庞公家中，向庞公要求借白银一千两。庞公欣然答应，商人取得贷款，想进城营商，可是财物过重，他们无力行走，庞公乃将饲养的驴马交给他们，以作脚力。二商人行到古树下歇息，就相议说：『庞公果然有慈心，竟没有将这笔登记在帐上，如今我们可以将这笔钱侵占，不必归还。』说完驴子突然说起人话：『我前世向你借三升大麦米，暗昧不还，如今出世为驴，为你背负三十里路，以抵偿亏欠你的债。现在，我债已还毕，我就要回去了。』二商听驴这样说，一时大惊，赶紧将白银送还。庞公奇怪问商人：『为何将银子退还？』二商于是将驴作人言，转世还债的经过说了一遍。又说：『我们深恐自己后世也会如此，所以将银子归还。』随后，各自回家。
　庞公于夜间走到驴马栏边，果然听到驴马互相讨论今生转世须酬还前因多少的事，乃仰天叹道：『我本想助人，竟不知反而累人！』深深大悟。不久，将家里的金钱财宝收集起来，装在船上，准备悉数沉入大海。船行到汉阳江中，忽然有五百名海洋贼盗，要来劫夺庞公的金银。庞公乃将二商借贷银两，驴子作人言诉说还前债的经过向海盗们说明。海盗们闻言大惊，心中悔悟不已，说道：『我众人皆愿出家修行，愿随你持斋修道。』庞公于是将银两送入佛寺，作为五百名修行者的斋粮。后来，他们修成，即为有名的『五百罗汉』。
　庞公弃富乐贫，其女以编作瓜篱度日，其子耕田为生，庞公夫妇子女四人都发心修行。庞公度五百名人众，满心欢善，日夜更加殷勤修炼，菩提觉性圆明，悟进无生地位。后来，全家皆修成正果而去。

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济佛：常言道『人心不古』。到底『古』字好在那里呢？『心口上』挂着一个『十字架』，表示是一个有道君子。今人不古，表示现代的人，不挂十字架，无畏于十目十手的监视。讲仁义、说道德的人实在太少了。

济佛：人的心叫『心猿』，猴子的心叫『猿心』，二个字相同，仅是颠倒而已。猴子形相似人，已得到人之偏气，可谓人之分灵，所以有『灵猴』之称。牠们手脚灵活，吃起东西，有板有眼。


济佛：『好了歌』一首，愿众生参悟之：
(一)世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，
　古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
(二)世人都晓神仙好，惟金银名忘不了，
　终身只恨聚不多，直到多时眼闭了。
(三)世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了，
　君生日日说多情，君死却随人去了。
(四)世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了，
　痴心父母古来有，孝顺儿孙谁见了。


济佛：因果循环是可怕的。古云：『种瓜得瓜，种豆得豆。』是不变的真理。我趁此机会，再为黄牛及天下众生说一个『木鱼与木鱼椎』的因果案证，以提高世人警惕。
　从前有一个忠实的农夫，名叫阿宝，住在光明寺前的小村中，他常常去光明寺听得道的和尚说法。有一天傍晚，他到田里去放水，看见一条蛇在吃着青蛙，青蛙在蛇嘴里哇哇的喊救命！阿宝看到，一锄头砍了下去，蛇疼的张开了嘴，青蛙得保性命，蛇也没有死。七天以后的一个晚上，咯咯的声音吵醒了阿宝，他觉得奇怪，青蛙怎么会到床上来？他还是呼呼的睡，青蛙咯咯的声音老是不停的叫，吵得阿宝生起气来，点灯寻找着牠，灯一亮把阿宝吓了一跳，原来是一条蛇，就是前次救青蛙被打逃去的那条蛇，正从帐顶的破洞中倒伸下来，张开嘴，伸出颤动不息的蛇舌，要不是帐顶的破洞很小，蛇通不过来，阿宝早被咬伤了，可恶的东西，竟想来报仇，要不是青蛙叫得响，我早被你咬死了，就持木棍将蛇打死了。
　一年以后，阿宝养了一只狗，长得聪敏灵慧，能够听人的话，善解人意，看门、看牛羊，真讨人喜欢，每天跟着阿宝到田里、山上以及到光明寺听老和尚说法。有一天阿宝带着爱犬去礼佛，被老和尚看见了，老和尚道：『善哉！冤家对头，假装亲善，祸多善少，阿宝呀！你将爱犬送给我吧！让牠在这里看守山门，以完结你们的冤业，因为牠的前身是条蛇，前世被你打死的，这一世要来跟你算帐！』阿宝听了半信半疑，却又有点拾不得，像这样听话的爱犬竟会是自己的冤家吗？老和尚又道：『阿宝啊！我也不勉强你，但是你要相信我，我老和尚不会骗人的，你回家以后记住，五月五日午时要扎一个草人，穿著你的衣服，放在你的床上，你自己一定要躲起来，千万别让你的爱犬看到，』阿宝回到家后，五月五日一切按着老和尚的吩咐，自己隐藏在床后，半信半疑的守侯着，弄不清楚和尚的葫芦里卖的什么药？当当！时钟正敲十二点，突然，『碰碰碰！』，不知是什么东西在猛力的撞着房门，但是没有撞开，哗啦碰！一只凶猛的狗冲破窗子，跳进来了，鲜红凶狠的眼睛，张得大大的，血淋骇人的舌头，吐出长长的，在房中乱嗅乱跳的真像吃人的野兽，突然跳到床上，一阵乱咬乱抓将草人弄的粉碎，好象已经出了冤气，凶猛的狗慢慢的安静下来，但是躲在床后的阿宝却因骇极而发怒，而一棍将狗打死。
　第二年的秋天，阿宝要上山打柴，当他经过光明寺的时候，老和尚正在山门外看日出，一回头看见阿宝，随即把他叫住说：『阿宝啊！你今天的脸色不太好，自己要小心注意，如果有人叫你的名字，千万不要答应，要紧记住！』阿宝因有上次的经验，拿老和尚当神仙看待，那里还敢不听话，连说谢谢！过了三个钟头，跑得气喘呼呼满身大汗的阿宝，脸孔铁青全身发抖，手足冰冷，跪在地上紧抱住老和尚的大腿，一句话也说不出来，老和尚道：『阿宝！不要怕，休息一下慢慢的说，你是不是遇见了什么？』老和尚一面替他擦汗、摩胸，一面很温和的问阿宝，阿宝抖索而结巴的讲了半天，方道出他惊骇奔逃的原委。『师父我看见
美人蛇，原来当我辞别了师父您以后，就一个人向深山去打柴，早晨的山气刚被新出来的阳光赶走，现出一派清新的气象，山里的小鸟在歌唱，大鹰翱翔，小猴子在欢跃乱叫，我正被这大自然的美景陶醉，只觉得山景的幽美可爱，忘记了老师所叮咛的话，正在喜洋洋，乐不可禁的时候，忽听有人叫我的名字，那声音是多么婉转动听，直像出谷的黄莺其温柔多情，就如恋人呼唤，使我不由自主的答应出来，随声看去，原来是一位绝世佳人，我看呆了，只疑是仙女下凡，谁知再看时牠的身体乃是一条庞然大蛇。』师父说：『阿宝啊！为什么不听我的话呢！这一次，我和尚也无能为力了，你回去准备后事吧！』阿宝说：『师父你一定要设法救我，否则我愿意死在佛殿下。』说罢，跪在地上，如捣蒜一样的叩头。和尚说：『好吧！你起来，尽我的能力，试试看吧。今晚你可坐在大殿上，用一只大缸覆起来，看是否能够逃避这个劫数。』第二天早晨老和尚到大殿一看一条美人蛇盘住了整个大花缸不放，但是已经死了，和尚把美人蛇与花缸移开一看，阿宝被毒蛇的气闷得变成了黑人，也一命呜呼了！美人蛇的毒多厉害呀！好心的和尚将他们埋葬在一起，希望他们能从此解冤归好。
　谁知结冤容易解冤难，在不久以后，阿宝的骨堆上长了一棵树，美人蛇的骨堆上生出一条藤，藤即将树一圈一圈的缠住，到了这种地步还不肯放松。和尚为使后人知道，一报还一报的厉害，因果报应不差分毫，同时为点醒世人多广结善缘，少种恶因，所以将阿宝的树雕成『木鱼』，将美人蛇的藤做成『木鱼棰』，使他们永远的撞击着。发出『报应』的声音，在佛前忏悔警惕着世人。

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济佛：『人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀；猪之气断，其声也惨！』

济佛：俗语说『肉』字两个人，门内一个人，门外一个人，看来还是人吃人。世人若喜欢吃，我老衲无权阻挡，只愿奉告世人，肉食吃太多，有害无益。

济佛：『六畜的功用』
　牛－在尧、舜太平时代，科学不发达，上苍乃动了悲悯的慈肠，因而降下牛为人们耕田，代替人们的辛劳，其功劳无非是人们第一大功臣，时代的演变，牛除耕田之责任外，还要以『牛奶－－奶粉』为人们哺育下一代，其伟绩更是无以能比，但人忘恩负义，未曾想到牛的辛劳及伟大，一俟到牛老了衰弱了，便把牠们送往屠宰场，不是太残忍吗？
　马－马的降世，乃为人们代步，背驮东西，并非是让人关在动物园内任人欣赏，供人玩弄，但时代的进步，科学的突飞猛进，以致使马遗失牠们原本的任务罢了。
　羊－羊奉命为人清除杂草，以便利人们能辨识方向，更能让人提高警觉危险之处，羊的降世，并不是要来给人们做迎亲娶媳妇的祭品，更不是要给人们滋补身体！
　狗－狗为人看守门户，对主人更是忠心耿耿，牠们不会因主人的贫富而起二心，但人却不知狗的恩情，竟拿这忠狗宰成『香肉』！唉！感叹！狗肉真是香肉吗？假若把你最忠心朋友的肉拿来吃而又说香的话，我相信你已经无人性可言了。
　鸡－报晓乃鸡最重大的责任，牠们不论阴天、晴天、雨天，或是因生病而忘记牠们应有的任务。给予人们太多益处。但人们却大量饲养，以牠们的身躯来填满人们的口袋，不管牠们流浪街头，横尸满街，更不用说会对鸡产生感恩的心情，这样不是很不忍(仁)吗？
　猪－人不能浪费五谷，那剩菜怎么办呢？上苍有鉴于此，乃降猪来吃这些剩菜，使人们不致落于浪费五谷的罪名；但人却想猪被人饲养，并无恩惠给予人，是要让人吃其肉，如此更名正言顺大吃特吃。殊不知此并不能滋补身体，怎能不让人担忧呢？以上是六畜的由来与责任，愿世人好好去体悟。杨生准备回堂

何彬

请问从哪儿转帖的？？？？

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何彬 发表于 2013/12/22 03:44
请问从哪儿转帖的？？？？

题目已经说明此书，阁下自可在网上寻得。

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灵龟：人因欲杂性燥而气急，气息急，则寿命短。尤其工业社会，生活紧张，呼吸急促，血液混浊，如洪水浊流奔放汹涌，所经之处，灾痕遍布。如一巨大原木－原灵树，被洪流冲颓流至下游，经过湍流急水与沙石冲激，已是伤痕迭迭，不成原形。人欲横流，导至心灵浸蚀受创，所以变易形体，故人身一旦颓死亡坏，有者转世已站不起来，如我龟背沉重，无法立身行道了。


灵龟：相信众生都知道兔子与乌龟赛跑的故事，兔子就是人的『欲心』沉不住气，蹦蹦跳跳，乌龟是人的『道心』，沉着冷静。人生的旅程，犹如兔子、乌龟赛跑，开始蹦跳的兔子一路领先，累了身子躺了下来，乌龟终于赶上牠了。乌龟寿命长，还活在人间。兔子命短，消失无踪了。这都是乌龟善于养气、寡欲、沉着的关系。世人要体会其中妙意。人落后天，灵气受物欲消磨殆尽，所以当吸取天地灵气，以培本润根。龟以水为生，能长生不死，全靠呼吸灵气充实生命。龟为地兵，背甲护体，善修其身，长养其气，一呼一吸，吐秽纳新，闭气绝尘，身置活水，充满生命。试看一泓死水，久而发臭，蚊虫繁生，如人之死也、败也。所以世人想将肉体化为圣体，俗灵转为圣灵，需要每日吐秽纳新，排污进清，肉体健康精神舒畅，原灵光明，修道自然有成。平时行正道勿多出手、开口、伸头，以免惹祸招灾。多行善以口开法言，用鼻吸呼清净之气。原灵守宅，家安而神不乱，修道无快捷方式，神不离家，而道自在吾家(真宅)。
济佛：修道不用冲动，守性自然到家。人心常如兔子行走跳动，所以成道者寥寥无几。眼前神案上的仙佛，不是端坐不动吗？

灵龟：开口是非多，少讲闲话为妙。世人多念几句经咒(忏)，或吐几口秽气，对自身有益无害。强出头，逞英雄的人，有时『垂头丧气』的回家。所以行『龟息』的人，灵龟常缩，真阳内藏，只吐秽纳气随之伸缩，平时绝不强出头，走进阴道，而泄漏阳神。精液中含着多少元灵生命，滥欲多泄者，无形中损伤身体与灵性。一般人过度劳神，体内真阳也会消耗损伤。灵命一旦不足，身体虚弱，元神无力上升天庭，只得拖着沉重脚步走入地狱道了。所以学道者，有心脱离轮回之苦，道先须炼就金刚不坏身，平常注重养气调息，气由鼻至丹田延伸至灵台，周而复返灵台，此为延命秘法。如此，身如龟甲金刚不坏，可以延年益寿。这是龟息奥秘，愿世人细心体会之。

济佛：『西螺』路上有『西瓜』，西瓜是西天的瓜果，生津解渴，好吧！我请客没问题，但先听我唱一段『西瓜偈』：
昔日唐僧过流沙，一去千里无人家，
七昼七夜无斋供，腹中饥饿乱如麻，
路旁见一青藤草，青藤绿叶开黄花，
唐僧仔细来观看，青藤里面一西瓜，
分明将刀来破开，黑子红心像朱砂，
吃在口中甜如密，甜甜蜜蜜不吐渣，
问师怎么留传种？问师怎么种西瓜？
问师怎么来下子？问师怎么长根芽？
问师怎么青藤草？问师怎么开黄花？
问师怎么生一个？问师怎么结成瓜？
问师怎么来观看？问师怎么乱如麻？
问师怎么将刀破？问师怎么叫西瓜？
问师怎么为黑子？问师怎么像朱砂？
问师怎么甜如密？问师怎么不吐渣？
无始年来留传种，无生地上种西瓜。
持斋把素来下子，三皈五戒长根芽。
参禅悟道青藤草，心花怒放开黄花。
智能聪明生一个，功成圆满结西瓜。
分明都是菩提子，自己灵光像朱砂。
喉中甘露甜如蜜，法轮常转不吐渣。
参拜明师来观看，多思多想乱如麻。
明师口诀将刀破，大道原来叫西瓜。
西方路上一株瓜，世人不吃到底差。
有人吃瓜得滋味，同到灵山见释迦。
　如果能够悟彻这首西瓜偈，才明白自己身上也结了一个西瓜(头)，这个西瓜还会讲话、呼吸哩！只是世人不知寻找罢了。让西瓜自生自灭，终至枯萎腐烂，不是很可惜吗？

得病而入道

这一次的佛学文章好。

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济佛：其实修道人不吃肉，其为动物消罪方法，更为慈悲友善。修道者不杀生食肉，平时念佛修行，以功德回向蠢动含灵及六道众生为其赦罪，如此动物生活在世，受人类用友善消业方法相助，不但动物可以消罪，更可以开悟灵性，助其早日出苦。何况食了带罪动物之肉，无形中受罪灵感染，还得付出功德，助其超升，绝对不是『白吃』。俗语云：『占人一分便宜，付出一分代价。』这也是公平原则，所以吃素、吃肉任人选择。吃植物性素菜为日月精英所化，不必为其超度；若食肉，因动物具有灵性，牠既贡献身躯，助你三餐，你食其肉，也要助其灵性超升出苦，这是公平交易。咬人一块肉，不是赔钱可以了事，动物被分尸宰割，若其能言，相信会痛骂你一顿。


济佛：凡是女性喜欢暴露双乳或私处者，表演活春宫、演黄色电影。有伤风化，引人淫心，破坏道德，又不喜养育子女者，都有可能转生为乳牛。
杨生：世上婴孩，自小吃牛奶长大，充满牛性，对双亲不能尽孝。当如何改进呢？
济佛：世态变迁，各国孝道日渐沉沦，与吃牛乳大有关系。所以劝天下为人母者，最好用人乳喂小孩，如此可以建立母子亲情，何况人乳含有人性，牛乳却含牛性。古今孝道差异甚大，与此有密切关系。愿世上之母亲，上天赐予乳房、产道，是为生育后代，培育子孙，切不可以此做为商品，任意展售，不但有亏道德，且违天心。更当以人乳喂小孩，不但营养，更能发出母性爱心。

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济佛：古有公冶长识鸟语，与鸟类交谈。钟子期听伯牙琴音而知其心，称为『知音』。再者南极仙翁之白鹤，听懂仙语。杨戬元帅之天狗，明白仙帅之语。观音骑龙、天师座虎、玄天上帝足下龟蛇二将，不都是神畜合为一体之证明吗？如果畜道没有灵性，牠们怎能登天界与仙佛为伍，一起相处生活呢？许多禽兽经过训练，不但听懂人语、替人工作、看门、表演特技、还能学人语呢！从这些古今之印证，可知动物虽非人身，但其具有与人相同的灵性，是不可否认的。牠们有各自的语言，只是凡夫俗子听不懂而已。蚂蚁碰头传话，鸟类遇难鸣叫，牠们的同伴一一知晓。物人各有痴迷一面，人类听不懂物语，动物听到人类互相交谈，一样也是莫明奇妙，把人类视为不同一体的动物。所以世人不要排斥、轻视牠们。