敬告：视毁灭论珍贵 知识如粪土，视 手淫亡阳论如洪水猛兽者请尽速远离。
油蒙心智，误信网路上不学无术，中医文盲，门外无知莽夫恶意攻诘抹黑手淫亡阳论之妖佞言论，将延误病情，错失浴火重生契机，一生受困。 无论男女。 自误误人，且将贻误后人，祸延子孙。 慎之慎之！
“微(脉)为脉无阳， 厥为证 无阳 ”高学山《 伤寒尚论辨似》 厥者手脚冰冷也 。 亡血、 伤精、精伤？ “ 阴虚当发热，何得复厥 ？”清‧舒诏《伤寒集注》
“汗为 阳气之车马，大汗出，六车四马，已在驰逐，挽留之法，惟折车勒马，为 回阳当下之捷径矣。清‧ 高学山“《伤寒尚论辨似》 血之液为汗，伏皮为血，出则为汗，汗，阴也。 无津不作汗，且汗生于谷，犹如血液，是即不可能阴虚也。夺血者无汗也。何以举世无人看得他破？
“既值 少阴受病，何不预为固护，预为提防， 迨至真阳涣散，走而莫追，谁任杀人之咎 ？”清‧程应旄《 伤寒论后条辨》
手淫亡阳者，急温以 附子，壮火之阳，阴自和矣。 “夫太阳少阴所谓亡阳者，先天之元阳也，故必用附子之下行者回之，从阴引阳也。”清‧柯琴
附子去皮久煎毒性能完全水解，比之喝 白开水吃水果还要安全。附子之用全在其 药性，非其毒性也。
非用毒药攻邪也，若是用其毒，必将 元气更虚而不支，邪气尽而元气亦随之尽，岂能制水势之横，破阴回阳，追复元气于无何有之乡？何能尿泡由簇集久久不褪一变而为清澈无沫？ 沫者，浊气也。
昧于阴阳至理，恣意践踏手淫亡阳论，谓服附子是吃毒药，是误天下苍生之最恶毒也。无知之徒，真贼邪也，可悲尤可恨也。
服附子为吃毒药之浅识之说愈工，横阻元气向阳之路愈荆棘矣。
“俗说附子有毒不可用：抑知凡攻病之药皆有毒，不独附子为然，所以《周礼》冬至日，命采毒药以攻疾，《内经》有大毒治病、常毒治病、小毒治病之论。扁鹊云：吾以毒药活人，故名闻诸侯。古先圣贤，皆不讳一「毒」字。盖无毒之品，不能攻病，惟有毒性者，乃能有大功。凡沉寒痼冷及伤寒中阴等证，非附子不能驱阴回阳，故本草称其有斩关夺将之能，有追魂夺魄之功。正如大将军临阵赴敌，惟其有威猛之气，有战胜之勇，方能除寇乱，靖地方，奠民生，安社稷。凡此等功，岂可责之文弱书生及谦恭谨厚之人乎？今人不思附子有起死回生之功，而但因「有毒」二字，遂禁锢不用，使阴寒之证无由复生，抑何忍也？又何愚也！且有病则病受之，亦无余性旁及作毒，即使有毒，却能令人生，有毒而生，不胜于无毒而死乎？况又加以炮制之法(注： 况又加以高温久煎水解毒性)，尽去其毒矣，而犹必兢兢以有毒为戒，则愚之至矣。余尝亲闻名医自夸云：吾行医一世，一般不曾用一厘附子。吾屈指名医行道五十余年，此五十余年之中，岂竟不曾遇一阴证伤寒乎？若遇阴证伤寒，而彼必不用一厘附子，更有何物可代？何术能救此疾耶？此其所以遇阴证亦云是火，直以黄芩、石膏竹叶汤等，一剂杀之，比比而是，历历可指也。此则真大「毒」也。 ”《医验录》
“盖水能胜火，则寒能胜热，是以十人之病，九患寒湿而不止也”《长沙药解》水能克火，寒能胜热，自明不移之理。水不能克火，寒不能胜热，不可湿伏，不可寒折，则火非火，热非热，乃假火假热，真寒也。何其简单。庸医清退心火肾火，愈清愈热，愈退愈火，非死不止。人不会无缘无故无火，且不可逆转，预后不良，不会天生无火，手淫亡阳者千百年来死于庸医遗毒之奇冤莫可胜数。因虚寒怯弱抑郁不得解而自毁自杀的悲剧更是每天一再上演，前仆后继，不啻是惨烈之尸谏也。 这些冤魂地下有灵，该向庸医索命！向教唆手淫无害；向宣称适度手淫绝对无害之杀人凶手索命！谁谓杀人无证可验，可遂逃其罪乎？
“ 阴盛阳衰，正 虚邪凑，断当用补，断当急补，而不可游移延缓者也。如伤寒阴证，阴寒 下利，及寒疟， 三阴疟，夹阴 痢疾， 脾虚成臌，脏寒胀满， 吐泻欲脱等证，俱宜以温补为主。 正气旺，邪气自除，阳气回，阴邪自退，皆当急补，唯恐补之不早，稍一迟延，邪炽正衰，阴凝阳灭，命即危殆。” 注：补者，补土母也，亦即 补肾火命火也。补火者，助命门以摄阴气，补土母以开阴凝，附子不可不用，而尤不可不早用也。“诸可治之证，以阴寒虽胜，而火种尤存，着意燃炊，尚堪续焰，倘令阳根澌尽，一线无余，纵尔安垆，何从觅燧？”《伤寒论后条辨》 “凡有一症，即有一症之寒热虚实。寒与热相反，虚与 实相悬。在两人，则彼与此各不相同；即在一人，其前与后亦非一辙。苟不有以辨之，其能不倒行而逆施乎？然其为寒为热，为虚为实，又不令人一望而知也。症之重者， 大寒偏似热，大热偏似寒，大虚偏似实，大实偏似虚。若仅就其似者而药之，杀人在反掌间。此症之不可不辨也。于何辨之？即于脉辨之。”清‧吴楚《医验录》 手淫者不明原因之疲困虚惫，阴寒欲绝，气息恹恹， 出汗作泻， 阳萎气馁，以及怯懦忧郁，无论男女，是否亡阳，须不须独任附子以求生，亦辨之于脉也。不学无术之中医文盲，毫无认证辨脉能力，不识阴阳，不究 医理，肆意践踏知识，妄言谗谤服附子是吃毒药，惑乱温补正法，是明明有可生之机，阻其求生之路，绝其救死之药，令其坐待而毙也，其恶可胜诛哉？取彼谮人，投畀豺虎亦不足以慰误信手淫适度无害，误信服附子是吃毒药奸佞谗谤之论而夭枉倾命之人在天之灵。 | 
发表于 2014/3/26 02:33:14
