【慧宇解老】——第三十章

慧宇居士

【慧宇解老】——第三十章
    以道佐人主者，不以兵强于天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。（大军之后，必有凶年。）善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，是谓果而勿强。物壮则老，是谓不道。（不道早已。）

【正误】
    “大军之后，必有凶年”在帛书本中没有，包括后面的“不道早已”都可能是把别人的注释当做正文抄录下来。看起来这两句跟前面的连接有点突兀。“师之所处，荆棘生焉”说的是战争对人类社会的破坏。而“大军之后，必有凶年”则是一个不靠谱的推断。如果说“凶年”指的是环境破坏，民生凋敝还说得过去。因为战争本身就是人祸。若说战争结束以后必有天灾就是没有根据的说词。“不道早已”有点画蛇添足的倾向。

【慧宇解评】
    这一章说的还是两层意思，一层是治理国家，一层是修身养生。
   “以道佐人主者，不以兵强于天下” 。有道的明君，不会动用军队去治理国家，征服天下。这样，百姓不会生活在水深火热之中，也给自己治理国家，巩固政权留下充分的回旋余地。靠军队来治理国家，必然会民不聊生。从历史上说，古今中外历朝历代无不是以兵强于天下，战争仿佛就是历史的标记。从来就是成者王侯败者寇，失败者往往死无葬身之地。蒙元入侵中原后展开大肆屠杀，亡国的中华民族几乎被灭种。就是满清在占领中国以后为了巩固政权也是屠杀了大量中国人。为什么老子会说“不以兵强于天下”？这好像不符合历史发展的规律。可以这样说， 老子是站在更高的位置来看待历史。从部落，种族，民族，国家来看，只有打赢了战争才能生存和发展。从人类本身来说，战争就是对自身的否定。如果说殖民战争把文明带到了美洲的话，那也是以毁掉人类文明的多样性为代价换来的。更何况多数的战争直接毁掉的就是人类文明自身。所以，以战争求发展是人类最坏的选择。真正的善不是停留在嘴边，而是要看最后的结果。治理国家，不能靠强势，不要逞强，不要用强，更不能强暴。人主，可以理解为人民的主人，也可以理解为为人民，替人民做主的人。以兵强于天下，就是用军队强制性的治理国家，简单的说就是军管。凡是用军队来治理的国家，一定是有着不可调和的矛盾。
    “其事好还”。用道的理念来治理国家，没有什么事是不可以解决的。
    “师之所处，荆棘生焉”。一个靠军队治理的国家，怎么会有繁荣富强？所以只能穷兵黩武，侵略扩张，烧杀抢劫，无恶不作。必然是荆棘遍布，民不聊生。一个妄念丛生，身体里充满斗争的人，必是疾病多发，面黄肌瘦。这是因为真气出来多了，就会产生难受痛苦的感觉。而承受这种感觉的就是意识。意识必然要干预，干预的结果是真气越出来越多。于是意识与真气之间的战争就开始了。这也可以叫阴阳大战。这样的身体一定是器官虚弱，血行不畅，思维混乱，反应迟钝，垃圾遍体，毒素堆积，皮肤幽暗，未老先衰。离死不远了。
    “善者果而已”。什么意思？这又是一个没人能解释清楚的句子。善，什么才是真正的善？真正的善是自我相关的感悟。是内心世界中一簇绚丽的花朵。果，这个果是结果，也可以叫果位。我们修道就是对身心的修炼。通过这种修炼要达到一定的高度，取得相应的成果。只有做到了这一点，在其中展现出来的善才是真的善。否则你既没有悟道也没有证道，妄念丛生，真气乱窜。却张口善闭口爱，那绝对是骗人的胡说八道。“莫知其极，可以有国”。这个“有国”就是一个果位。说的是一个人通过修炼具备了一个国家才能有的各种机制和能力。这是一个形象的比喻，体现了老子一贯的看法:人与社会，国家在各方面是完全相通的。人是一个缩小了的社会，社会是一个扩大了的人。
    “不以取强”。既然善只是自我相关的东西，就不应该拿出来用在对外的人事物上。至善之人证道以后神通无碍，因为他无欲无求，不会因此向外界展示其强势和威慑。只有那些有钱有权有势的凡夫俗子才会仗势欺人，四处用强。
    “果而勿矜”，证到果位之后不要自命清高，不要凡人不理，眼睛只往天上看。
    “果而勿伐”，伐，砍伐，讨伐。利用工具或兵器进行破坏。证到果位之后不要随便欺负别人，因为每一个人都是道的外化，都是潜在的圣人或佛。他们都可以通过自己的努力悟道和证道。
    “果而勿骄”。证到果位之后不要骄傲，觉得自己了不起。只要人类找到自己的位置，认清自己的价值。不被邪恶的说教迷失了本心，落得自我毁灭的结果。总有一天所有的人都会悟道和证道。就是《金刚经》说的：“皆令入无余涅槃而灭度之”。也许灭度这个词翻译得不准确，反正就是悟道证道的意思。全都成了圣人和佛，也就无所谓圣人和佛了。你只不过先走了一步，没什么可骄傲的。骄傲是凡俗之人一些小心思。
    “果而不得已”。悟道证道跟别人既有关系又没有关系。有关系是说众生是一面镜子，让你看到了自己的德行。没有关系是说每个人因缘不同，际遇不同。你闻道别人也闻道，想要修道的不用你去提醒；不想修道的你说出大天也没用。“下士闻道大笑之”，迷人芸芸，你倒是想出手帮助，可是谁听你的？但是遇上该帮的还是要帮，只是不得已而为之。管不管用只能听天由命。
    “是谓果而勿强”。一个悟道证道的人，还是要专心修炼，低调做人。烦恼皆因强出头。要说圣人强不强，那绝对是强。但他不会把自己超凡的能力运用到世俗生活中去，那是因为在世俗的利益欲望权势的矛盾冲突中“其无正也”。真正到了圣人的境界，不是说不愿意用强，而是无所用强。
    “物壮则老”。有的版本是物老则壮，显然是不解老子之意。物壮则老这句话用过犹不及来解释显然不够准确。壮，可以理解为强壮，也可以理解为肥胖。壮是由于有了过多的真气和过剩的营养造成了身体过分的发育。一个人壮了不好，一个国家壮了也不好。就像中国，十三亿人好比一个肥胖的巨人。周边的小国像日本菲律宾印尼越南都敢上来欺负。咱们好像从来没占过什么便宜。老子为什么说“柔弱胜刚强”？真气是生命之本，要把它好好地收藏起来，老子管这个叫归根。“归根曰静”，从外表上看显得很柔弱。其实是在蓄势待发。这样的个体无论在精神上还是在体力上都可以把生命的潜能发挥到极致。一个人放逸自己的真气随便往外跑，一个社会任由自己的财富随便的流入个人家族的腰包，这会让这个人和这个国家显得很壮实。但很快就会变得衰老。

    “是谓不道”。因为这种做法违背了道的精神。道生万物，是道外化出了生命，人乃至人类文明。文明是人类的灵魂，没有文明，人类不过是一群畜生。毁灭文明是普天之下最大的重罪，因为这毁掉的是人类的希望和未来。道是人之母，道是人之本。老子说“贵食母”，就是让我们时时刻刻不要离开道，从道的身上吸取营养和力量。离开了道，地球上的人类不过是一群微不足道的在无休止的争斗中自生自灭的虫子。很多邪教的宣传也像我说的这样。只不过他们把道偷换成了具体的神化了的俗人或传说中的神以售其奸。这里边的区别可太大了。有多少邪恶的罪行是通过那些神化了的俗人和以神的名义得以实行的？这样说吧，人要是与道相合，那人就会成为神。人要是匍匐在神的脚下，那就永远是神的奴仆。那些蜷缩在神的脚下的人，那些享用着神赐予的酒食的人他们没有仔细想想，神在“以兵强于天下”的行为中，他的最终目的是什么？谁得利？谁受害？其实受到伤害的最终是人类自己。