【慧宇解老】——第三十三章

慧宇居士

【慧宇解老】——第三十三章

    知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。


【慧宇解评】
    “知人者智”。知人，通过社会生活中人与人之间的联系了解其他人的人格类型与内在本质。知人是教训的积累，是经验的总结，甚至是血和泪的付出。挫折让人清醒，逆境让人成长。通过观察和分析了解了别人刻意隐藏的目的，看法和欲求 ，只能说这个人很聪明。
    “自知者明”。自知，在人际关系中，所有的外人外事外物是一面镜子。人是通过这面镜子了解自己的。只是在意识跟这面镜子之间有名利欲及其反射到自身的感觉所形成的障碍。所以世俗之人通常不会看到这是一面镜子，只能看到周围人的好坏以及与自己的利害关系。而自己的名利欲则成了评判好坏及其与自己关系的重要的甚至是唯一的标准。于是只要你足够的聪明，只要你能广泛的接触各类人群，阅人无数，知人不是什么难事。只有那些觉悟的人，看透了生命与人生的人，能做到“知其雄守其雌”的人才能通过这面镜子充分的认清自己，把自己的内心世界的思想，情感，欲求，能所及其产生的根源清醒的认识和理解，才能说这个人很明白。一些世之枭雄，只知道知人，不知道自知。在权利和欲望的双重诱惑下，机关算尽太聪明，反误了自己的性命。
    “胜人者有力”。  古今中外的豪杰枭雄，都以攻无不克，战无不胜而闻名天下。这只能说明他们孔武有力，精于算计且不择手段不留情面。但是他们不敢面对自己的本心。那是一个自私，阴暗，放纵，残忍的黑洞。
    “自胜者强”。自胜，战胜自己。在人的内心世界，时不时的也会发生战争。谁跟谁打？是意识跟真气打。意识是阴，真气是阳;意识是君，真气是臣。意识能够调动真气，但只能让真气出来，却没有能力让真气回去。当意识被名利欲所迷惑，肆意妄为的调出真气以供自己使用和享受时，他根本不会顾及真气对身体的伤害。因为真气是火，会破坏正常的生理和心理活动。欲火会焚身。这是真气对意识的报复，是一场两败俱伤的战争。自胜，是意识完全的改变自己。看透生命，看透人生，真正的觉悟。不再无谓的玩弄自己的生命。只有战胜了自己本心中的恐惧，迷茫，贪婪，嗜欲，嫉妒，仇恨，才能算是真正的强大。 此时的强大不仅表现在意识不再挥霍自己的真气，还在于意识与生命中内在的大智慧相合，从二的境界进入到一的境界，“圣人抱一而为天下牧”，开发了生命中潜在的功能。不只是能让真气出来，还能让真气回去。这意谓着真气过多造成的不适和伤病，只要一想就能好了。这就是老子说的“心使气曰强”。是“无为”的最直接的功用，是生命的一次升华，进入到一个更高的境界。外在的强大不算强，内在的强大才是真的强。那些流氓恶棍独裁者看似强大，其实在他们的内心世界充满了意识和真气的战争，扒下他们精心伪装的光鲜的外衣，充其量不过是一些内心龌龊卑鄙无耻的可怜虫。
    “知足者富”。富有只是相对而言的，没有一个固定的标准。我在前面说过，人作为一个有限的存在物，其生存所需的物质财富也是有限的，不过是衣食住行而已。但人的贪欲却是无限的。这样的人永远不会满足于已经获取的财富。那么满足的标准是什么？一个乞丐吃了顿饱饭就很满足，而一个人在征服了天下之后却不会满足，还想要去征服天下的女人。于是朝廷的大臣们就给皇帝配备了三宫六院七十二偏妃，基本上满足了皇帝各种各样的性欲，不再去祸害天下的女人。外在的享受抵不过内心的空虚，暴发户的一掷万金只是为了满足自己的虚荣，贵族的奢靡把这种虚荣披上了文化的光环。只有那些睿智的富翁才会过着简朴的生活，把巨额的财富造福于社会。知足就是放弃对外的欲求。一个满足于基本的生活需要，追求内心完美的人才是真正的富有。这样的人多了，整个社会就会真正的富起来。
    “强行者有志” 。强行，于不能行处而行是为强行。世俗之人习惯随波逐流的走完自己的人生。只有那些勇于探索的人，才能在没有路的情况下，攀登到觉悟的高峰。
    “不失其所者久”。所者，身体也。身体是心灵的居所。维护好这个居所，人才会活得长久。这句话看似很简单，但其中的道理却非常玄妙。要想让身体长久的保持良好的状态就要“没身”。老子说:“没身不殆”，只有没身才能不失身。如果用《心经》来解释就是“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。关闭身体的感觉系统，消除外界的各种干扰。充分发掘身体的潜能，达到“无眼界乃至无意识界”，即从无为达到无不为。
    “死而不亡者寿”。在现在死和亡的含义差不多，都是生命完结的意思。在老子时代，两者的含义是不一样的。死是意识丧失或是昏迷;亡是因为真气的丧失而造成生命完结。“死而不亡” ，有点类似于一些动物的冬眠，以度过恶劣的天气环境。在这里老子的意思是:如果你要想长寿，就要像动物一样催眠自己的意识，淡化自己的感觉。也就是老子说的“无为”，这和动物冬眠的区别是: 意识并没有真的丧失，非常的清醒，只是没有显现出来。这样做不是被动的躲避，而是主动的去发掘自身内在的潜力，把道赋予人类的强大的能力展现出来。寿，活多少年才算寿？一般说活过百年就算长寿。科学家测算人最多可以活一百五十到一百七十五岁。其实寿命是生命的遗传密码自己设定的。是为了发展进化选择的最佳数值。要是都老而不死，生命就不会进化了。要是能够破解这个遗传密码，细胞可以无限制的更新，长生不老或许不再是匪夷所思不可理解的了。我想老子的“没身不殆”，“知止可以不殆”应该不是没有根据的随口说说。“没身”和“知止”是人觉悟之后认识行为上的外在的表现，不是随便哪个人都可以做到的。毕竟在意识与道之间隔着层层的迷雾。这迷雾从表面上看是感觉，进一步看是真气。人的感觉实际上是假的。冷热酸麻胀痛不过是真气态外在的表现，会随着真气态的改变而变。但是，感觉是人的思想情绪言论行为最重要的标准，决定性的因素。感觉乱了，人的人格也就乱了。要想感觉不乱就要真气不乱。要想真气不乱就要做到“知止”。从“知止”再到“没身”，又是一个漫长的修炼过程。真气“归根”，感觉就会微弱而灵敏。从“无眼耳鼻舌身意”到“无眼界乃至无意识界”，也就是“无为而无不为”。千年的王八万年的龟尚且可以做到“没身”，而况于人乎。说到这里不得不提一句，老子说：“天地尚不能久，而况于人乎？” 百岁算是长寿，那么千岁，万岁就可以算是长生不老。对于世俗之人来说，“人活百岁不是梦”。但万岁万岁万万岁，万寿无疆就有点滑天下之大稽了。又想洪福齐天，又想长生不老，哪有这样的好事？人类文明发展到现在，只不过是一个开端。生命的奥秘远没有被揭开。老子说的“死而不亡者寿”我想不会仅仅只是指长寿百年吧？“死而不亡”恐怕不是一般人能做得到的，其活的寿命应该远远地超出百年以上。如果“死而不亡”只是为了多活个几百年那还有什么意思？就是块石头都比这强。“死而不亡”应该是与道相合的手段，是证道的必由之路。