《弟子规》的“晨则省，昏则定”在说什么？

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　　　　今天我们来聊聊《弟子规》里面的这句话：“晨则省，昏则定”，这句话是什么意思呢？这句话是糟粕吗？这里面有什么道理呢？
　　　　这句话的一层意思，是孩子要有这样的规矩：就是在早晨的时候，要问父母“早安”，“您早”，“您起床了”，“早晨好”！等等这样的话语；在晚上睡觉前，要问候父母：“您要休息了”，“好好睡一觉”，“晚安”！等等这样的话语，表达自己对父母的关爱。这应该是指年幼的孩子，对父母的问候。
　　　　然后，这第二层意思有所引申，说晚上要为父母侍候寝具，早晨要侍奉父母起床，我觉得这应该是指成年人，对年老的父母的照顾。
　　　　现在，甭说侍奉起居了，就单单早晚问候，可能孩子们都做不到。所以《弟子规》的这种要求基本是现代人难以做到的。那么，我们就单单谈这个早晚的问候吧，这种问候有必要吗？很多人讲，我们现在讲的是自由，我们心中有对父母的爱就好了，我们有必要要求孩子每天按照这个规矩去做吗？这不太死板了吗？这不会压抑孩子的天性吗？每天要求孩子这样，是不是显示了孩子与父母的人格不平等？这是我在每次写《弟子规》的时候，有的朋友心中都有的疑惑，所以在之前的微博讨论，总是有人这样提出。
　　　　那么，为什么古人这么要求孩子呢？
　　

　　　　据说，孔子的弟子曾子，就对父母特别的孝敬，做到了晨则省，昏则定，这在汉代的书中就有记载。当时有位叫陆贾的人，他写的《新语·慎微》记载：“曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。”
　　　　这位曾子，就是著名的“曾子杀猪”的故事的主人公。他的妻子有天去市场买菜，儿子非哭闹着要跟着，于是孩子妈就说：“你乖乖听话，赶快回家，如果你回家了，晚上我杀猪给你吃肉！”曾子的儿子一听，有肉吃？这好啊，于是，不哭闹了，乖乖地回家等着。等到曾子的妻子买好了菜，回家一看，曾子正在那里杀猪呢，大吃一惊，这可是过年才吃的啊，我刚才是哄这孩子，骗他呢，你怎么真的杀猪？曾子说：“不能这么教育孩子啊，孩子一切都是空白的，大人教他什么，他记什么，你怎么做，他就怎么学。如果你骗他，他就会学会欺骗，这样怎么能教育好他呢？要说到做到，这样才可以做孩子的榜样。”于是，晚上全家人吃了猪肉。
　　　　多说一句，很多人说儒家培养奴性，让孩子与家长没有平等的身份，没有平等的人格，应该抛弃吧。那么，各位看看曾子的作为，是在培养孩子的奴性吗？这是多么的尊重孩子啊，甚至连一点一滴的小事，都要以身作则，对孩子做出的最小的承诺，都要去完成。这种尊重，我们今天能做到吗？
　　　　那么，做人如此严谨，对孩子教育如此严肃的曾子，为什么要做到“昏定晨省”呢？这句话，是出自曾子的故事吗？
　　　　原来，答案是否定的，这句话并非出自曾子的故事，曾子也只是实践者而已，那么，这句话出自哪里呢？
　　　　这句话，与我们前面聊过的“冬则温，夏则凊”同样，出自《礼记·曲礼上》，这是儒家的经典，其中说:“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。”
　　　　所以，这是古人对作为子女的人的一种基本的要求。
　　　　那么，古人这么做，到底有什么道理呢？
　　

　　　　很多人说，我对父母心中有爱就可以了，不用这么刻意地表达出来，这么表达，就虚伪了。那么，是这样吗？我先从一个例子讲起。
　　　　以前我刚进一个单位的时候，我的同事有个小伙子，他的工作还不错，就是为人比较冷漠，你同他说什么，他就只是简单回答，没有任何多余的话，眼神也没什么热情，我长时间以为他对我有意见，反思自己，也不知道哪里得罪了他。后来发现他与别人也是这样，也就不大在意了。后来，与他聊天，发现他其实和我们一样，都是正常人，没有经历过什么刻骨铭心的事情让他愤世嫉俗，他有个特点，就是他只与他同龄的聊得好的几个朋友说话才开心，他们那个小圈子里他还会哈哈大笑，只不过这只限于他那个小圈子，在那几个人的圈子外，他不大会与人进行情绪上的沟通。他们聊得热火朝天，你过去问怎么了？他立刻耷拉眼皮回答：“没什么。”让你立刻觉得他对你很有意见。
　　　　说实话，当时他的人缘比较不好，虽然很有才，工作也出色，就是人缘不大好。记得当时我一看见他，心里就咯噔一下。
　　　　我觉得这就是不善于沟通感情，工作都做了，对别人也没有恶意，但是不与你沟通，不与你表示友好，会让大家产生隔阂感。估计这与小时候形成的习惯有关，虽然这个例子极端，但是我确实见过这样的。
　　　　人是生活在社会中的，需要互相协调，如果缺乏沟通，则会有无限的不快。
　　　　所以，在生活中随时发出善的能量，把善的意愿表达给他人，这是一种生活的能力，如果你能这样，则生活会幸福很多。
　　　　看过一个故事，说曾经有乞丐问佛陀，问：“我为什么这么贫穷呢？”佛陀说：“那是因为你没有布施，有舍才有得。”
　　　　乞丐一听，鼻子差点没气歪：“我还布施？我穷得都乞讨了，拿什么布施？”
　　　　佛陀说：“你即使穷得乞讨，仍可以做钱财以外的七种布施：你用慈悲的、鼓励人的目光看别人，这叫眼施；用慈悲、温暖、鼓励人的话语对人说话，这叫口施；用慈祥、温暖的面容对人，这叫面施；扶人一把，叫身施；给人让个座位，叫座施；给无家可归的人让个睡觉的位置，叫房施。所以，即使你没有钱财，依然可以做这七种布施。”
　　　　这故事很深刻，说明了修行不在高山之巅，修行就在你生活和工作中的点点滴滴的与人为善中，随处发出善的能量，你就是在修行。
　　　　这种修行，是人生最重要的一课。
　　　　反观我们自己，虽然没有前面那个小伙子那么极端，但是处处与人为善，估计却也做得不够。
　　　　可是，我们怎么能做到尽量处处发出善的信息呢？
　　　　我讲过，家庭是未来社会生活的缩影，你在家里用什么样的态度对待家人，未来走向社会，就可能用什么样的模式对待别人。所以，古人要求对父母每天问候，实际是让孩子学会，对人发出善的信息。
　　　　有人说这是培养奴性，错了，因为《礼记》写的内容，主要写的是大人，当你成人了，要对年老的父母每天问寒问暖，这可绝对不是“下对上”的献媚，而是对年弱者的爱护。总之，无论是要求孩子还是成人，究其核心，都是在家庭里发出善的信息，来温暖家人。
　　　　所以，说曾子“孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。”他的修行在哪里？就在对父母的问候中，在给父母熬粥的过程中，在为父母准备被褥的过程中。我更相信，这是描写成年曾子对待老迈的父母的侍奉。可是，他为什么能做到对父母如此细心？应该是小时候培养的。所以，这段的核心，讲的是家庭成员之间，要发出善的信息。
　　

　　　　那么，第二个问题来了：为什么非要求早晚各一遍？难道这不迂腐吗？这不死板吗？
　　　　这是个大问题，现代人可能不大理解了。我们常见佛教的修行者，要诵经，每天多少遍，每天必须拜佛，有自己的仪轨，特定的程式，特定的时间等等。很多人会说，佛在心里就可以了，讲究这些不死板吗？
　　　　其实，这是仪轨的重要性。
　　　　我们一直以为自己心里有就可以了，不必表达出来，但是，我们都是凡人，你敢保证你心里一直会有吗？不会丢失吗？
　　　　我举个例子，很多人知道体育锻炼的好处，但是，能坚持吗？
　　　　无数的人下了很大的决心，发誓跑步锻炼，然后跑步三天，然后就把球鞋永远地扔到鞋柜里了，很多人游泳几天，然后就想，还要特别跑那么远到游泳馆，还要换衣服，还要淋浴，太麻烦了，于是，就把游泳衣压在了衣柜下面。
　　　　有时候，我们想问候别人一下，可是事到临头，却想：他也没有看见我，我就别主动了；或者想反正我心里知道就可以了，我们关系也不错，没有必要特别问候了，于是，就忽略过去。
　　　　家人之间也是如此，我们会想：反正父母就是父母，我们不问候他们也是爱我的，对妻子丈夫，想反正对方都是一家人了，问候不问候也差不多，不必讲客套了等等。
　　　　总之，稍微多想想，稍微费费心思，可能就忘记发出善的信息了。
　　　　我们用心理学的研究来说明此事。
　　　　有研究者把人群随机分成三组，一组面前放着美味的曲奇饼干，但是告诉他们，尽管垂涎欲滴，但是要克制自己，不去吃；第二组，面前也是曲奇饼干，但是告诉他们可以随意吃；第三组面前什么都没有。
　　　　过了一段时间，给三组人同样的题目，无解的难题，根本没法找到答案，让三组人去解答。
　　　　那么，结果是那个组坚持的时间最短呢？
　　　　答案是：看着曲奇饼干，但是却没法吃的那一组。
　　　　其他两组，都坚持了很长的时间。
　　　　这说明，第一组要抵抗诱惑，消耗了心理能量，所以到后面坚持不住了。
　　　　有的心理学家说，你要做一件事情，如果思考难做的地方，考虑如何克服各种障碍，到底是否值得做，仅仅过了２０秒，这件事情就很可能放弃了。
　　　　这件事情我不多聊，心理学家有大量的研究结果去说明，但是我们人生就是由这些细节构成的，无数的事情，我们都是在消耗了心理能量之后，放弃去做的，仔细考虑下来，不知道放弃的事情有多少，错过的机会又有多少。
　　　　所以，各位还真别以为自己的毅力有多大，心里想的，到时候就会去做，未必的，就是一个简单的问候，都有可能因为种种情景、种种念头，而不去做的。
　　　　那么，该怎么办呢？怎么才能尽量少地消耗心理能量呢？
　　　　方法之一就是养成习惯。
　　　　因此，古人就规定了仪轨，就是一定的仪式，或者叫规矩，这种规矩，是由不得你多想的，大家都催促你去做的，不用想为什么，去做就好了。仪轨，有助于我们养成习惯。
　　　　古人认为，这种仪轨，你坚持了，就会养成习惯，以后，做起来就会顺其自然，就自然融入你的行动中了，这样可以极大地减少损失的机会。
　　　　仪轨就是不断地提醒你，去强化某种想法的一个工具。
　　　　这也就是“礼”出现的原因之一，“礼”也是一种仪轨，古人认为“礼”是内心的德行的外在表现，是一个承载的平台。讲明白内心的动力，再去讲“礼”，“礼”就变得很合理了，如果不讲内心的理解，单纯去追求“礼”，则会让大家不知道为什么要这么做，所以会反感。
　　　　但是这事儿现在给大家讲，很多人是不相信的，我们必须用现代的语言来解释。现代心理学家，研究了行为对心理的影响，甚至研究了对人体结构的影响，比如，伦敦有种黑牌子的出租车，这种出租车的驾照非常难考，伦敦有几万条迷宫般的街道，司机需要对此非常熟悉，才能考出驾照。而研究者对黑牌子司机的大脑进行了影像学检查，发现与其他司机相比，这些黑牌子司机的大脑中，负责空间定位的部分明显增厚，这说明反复重复的行为，对大脑结构产生了影响。
　　　　这也是习惯的生理基础，当你重复一种行为，无论是被迫还是什么，最后都是在强化大脑神经相关通路的传递与链接，这一定会形成生理性的改变，使得你重复做这样的行为，更加容易。
　　　　我总是借用这些例子来说事儿，其实，我就是想说一个大家都可以理解的道理：我们不要太相信某个问题自己理解了，就会按照这个原理去做事，我们不要太自信。更多的时候，是我们理解了，但是因为各种小小原因的阻拦，就不去实践了。可是，如果通过什么形式让我们养成习惯，则我们更容易去贯彻执行。
　　　　我们总是觉得西方是自由的，他们不讲究形式的东西，形式的东西是我们东方的，其实，你看西方人生活中，虔诚的基督徒，在每次吃饭前要感恩，大家一起感恩上帝赐我们饮食，这是什么？这就是仪轨，非常好的仪轨，它可以令人心态平和地吃饭，可以让人的心充分地重视眼前的食物，这是多么好的事情啊，要知道不带负面情绪、认真地吃饭，对健康有着非常大的好处的。
　　　　有些人，根据自己的想象，虚构了一个完全自由、没有形式束缚的西方社会，然后，按照自己虚构的内容，推论出了自己的育儿体系，我想说，这样是有风险的，因为育儿的结果很久之后才可以看到，可是，看到了误差，想修改，可能就是一生的事情了。多研究些传统，看看有什么可取的，应该是很有益的。
　　　　再说东方，日本的稻盛和夫先生，是经营之神，他白手起家创办过两家世界五百强企业，他说小时候，父母曾经带他到一位僧人那里，僧人说了些祝福的话，然后告诉他每天晨起都要双手合十，念：“南无，感恩。”从此他每天坚持，直到八十多岁还这样做。这也是仪轨，令你每天晨起，就想起感恩，就有一种积极的心态，这样生活，会少很多负面情绪的。稻盛说这是自己生活的秘诀。
　　　　但是，如果没有这种仪轨，你完全凭自己的内心去升起积极情绪，我觉得能否实现是很可疑的。
　　　　讲到这里，我们再来看《弟子规》要求的早晚对父母的问候，其实就是一种仪轨，让你对身边值得尊敬的人表达善意的关爱，如果真的能坚持，我相信这会深入这个孩子的行为中，他会更容易发出善的信息。在未来成人后，他也会是一个容易发出正能量的人的。
　　　　但是，我们必须要注意，《礼记》里面写的内容并非只是给孩子的，对于成人，我们今天能否做到每天问候年迈的父母？我看未必，很多人在外，很久都不给父母打一个电话，要知道，父母电话里说自己不想念孩子，其实心里无比思念，我们能否及时打个电话给予父母关爱？
　　　　要知道，你怎么做，孩子会看在眼里，学在心里。
　　　　昨天，看到一位乡村记录者写的回乡散记，拍了很多照片，说村子里面，一位老奶奶自己住在破房子里，看照片家徒四壁，自己用小塑料桶走很远去挑水，照片看得人想落泪。而她的儿子，就在前后不远住着，但是不来照顾老人。据说前几天村里的另一位岁数更大的老人喝农药自杀了。一位学者评价，说以前讲孔孟之道，年轻人不孝，有舆论压力，有族人的谴责，现在孝道彻底砸烂了，仁义礼智信没有人讲了，民间几千年留下的淳朴的根基，正在被动摇。我看了后心情沉重，很想流泪。
　　　　所以，重拾文化传统，让我们的社会有个最基本的思想底线，在我们这一代显得是多么的重要。最近大家都在看韩国电视剧《来自星星的你》据说中国网络点击上亿了。为什么我们中国人如此喜欢看韩剧？除了俊男靓女，可能，我们最喜欢看的，是那种我们已经快要失去，而他们那里还保存完好的那些传统文化的影子，比如那种对长辈的鞠躬问候，我们看着，似曾相识，感觉温暖。
　　

　　　　早晚问候一下父母，这其实是很小的事情，但是，你做或不做，或许日后，收获不同。