杂谈《孟子 梁惠王 上》三：孟子的养生之道

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　　     话说梁惠王被孟子老先生教训之后，刚开始时候的那种骄戾之气顿时没了踪影，什么立于沼上衣带飘飘的风采烟消云散，这位老梁也是聪明人，他立刻知道了眼前这位孟老先生不是一般的高人，于是心理防线瞬间崩溃，转为无边的倾诉，从他的语气看，似乎充满了对人生的困惑，也是发自肺腑。
　　      下面，就是《孟子 梁惠王 上三》的记载。
　　     一上来，就是梁惠王的倾诉，这次的语气绝对谦虚，我怎么看怎么觉得甚至都带点哭腔了，老梁倾诉到：“孟老师啊，您瞧瞧，我怎么都混到这个份儿上了？我治理国家，那绝对是费了心思了，头发都熬白了，我给您举个例子吧，这不，前些日子，河内那边闹灾荒了，我就把河内那帮老百姓给迁到河东去了，然后还把河东的粮食，运到河内给那些死活都不走的人吃。如果要是河东闹了灾荒，我也是这么干的。您说句公道话，您说边上那些国家的国君，哪儿有像我这样的啊？我这都够用心的了，可是，我就老闹不明白，怎么他们那些国家的老百姓不见少，我这边的老百姓也不见多，这事儿我真没弄明白，要不您老给讲讲得了。”（梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”）
　　     孟子一看，这位老梁这次态度是真好了，既然这么谦虚，那就再给他讲讲吧。
　　     于是，孟子对梁惠王说：“大王您好打仗，我就用打仗来做个比喻吧。”
　　      梁惠王：“我好打仗？不会吧？”
　　       孟子：“啊？您还不好打仗？您没少打仗，这事儿您还真别客气，别打岔！听我往下讲。”
　　      梁惠王：“好，好，我听，我听。”
　　      孟子：“比方说，打仗的时候，一开战，鼓也敲上了，人也冲上去了，已然抡刀开劈了，可是，一交手，发现不成啊，对方这是专业的啊，练过啊，刀上带着内功呢，这样打下去劈不了别人肯定要被别人劈啊，这个时候怎么办？”
　　      梁惠王瞪大了眼睛：“怎么办？”
　　      孟子：“怎么办？这位偷眼一看同村来的燕小六，燕小六这小子太滑了，他早发现这事儿了，早就扔了盔甲，拎着兵器跑了，已经跑出一百多步远了。于是这位想，得，我也跑吧！于是，也撒腿开溜，跑出了五十多步，也是安全了，然后，他就站在那儿，嘲笑燕小六，说你小子真不成，怎么这么怂啊，胆儿这也太小了，接着劈啊，怎么一打仗就开溜啊。大王，您看看，这兄弟怎么样？如果他跑了五十步，就笑话跑了一百步的燕小六，您说说，这兄弟怎么样？”（孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”）
　　      梁惠王听孟子讲得，已然把袖子撸起来了，年轻的时候打过群架啊，心里明白，于是说：“不成，这兄弟不成，他也没打，也是开溜了，虽然跑了五十步，但是那也是开溜啊，和一百步没有区别，这兄弟不成。”（曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”）
　　      孟子讲到这，顿了一下，看了眼自己的研究生们，这些研究生正在把孟子的话记录下来，其中的“五十步笑百步”就此成为了流传千古的名言，凡是中国人，一提这话都明白什么意思，这话就是从这出来的。
　　      孟子接着说：“大王，您明白了这个道理，也就该明白为什么您的老百姓没有增加了。”
　　      梁惠王智慧有限，兀自发愣：“怎么回事儿？”
　　      孟子接着启发他，话锋一转，直指治国。下面的话，含义深刻。
　　      孟子的原话是这样说的：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
　　　　这话是什么意思呢？大致是这样的：“大王您如果不耽误百姓的农时，老百姓的粮食就吃不完地吃；如果细密的鱼网不放入大塘捕捞，那老百姓的鱼鳖多得也吃不完地吃；按一定的时令采伐山林，木材就用不完地用。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。”
　　     这就是孟子的原话大概的意思，一般人想：这是孟子教育梁惠王怎么当国君呢，和我没有关系，不就是告诉国君让老百姓种地吗？这没什么深奥的道理，所以，一般都略过了。其实，这话里面道理深极了。
　　      孟子讲的是什么？
　　      孟子讲的是“天人合一”。
　　     不知道大家注意到没有，孟子没有说“您使劲种地，粮食就吃不完；您使劲捞鱼，鱼就吃不完；您使劲砍树，木材就用不完”，孟子没有这么说，相反，他却特别的强调做事情的尺度与节奏。
　　      孟子是怎么说的，首先要“不违农时”，什么意思，就是别违背了种田的那个节律，什么是“农时”？就是按照季节干活啊，春天播种，夏天除草，秋天收割，冬天收藏。老百姓是靠土地吃饭的，有饭吃，就能生活，因此，让老百姓把地种好，这在古代是“王道”的一部分，比如《荀子王制篇》就说：“以春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失时”。这里面“耕”是耕地，大家都懂，把地弄成一垄一垄的，这个“耘”的意思是除草，我们现在“耕耘”说习惯了，不知道它们原来的意思了。
　　      孟子这话什么意思？孟子的意思是这才是国家的根本，把地种好，您别总打扰农民种地，今天把农民全都变成农民工弄进城要盖个宫殿，明天要去攻打哪个国家，您这么一干，农民的地就没法儿种好了。
　　

　　      然后人家孟子刚才还说“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”，这是什么意思？
　　       这个数罟（gu三声）就是特别细密的渔网，连最小的鱼都能给捞上来，这一网下去，无论是鱼爸爸妈妈还是鱼宝宝，一网打尽了。孟子说的是：别用这种特别细密的渔网去捞鱼，那么鱼是绝对吃不完的。
　　      这话什么意思，不是使劲捞鱼才吃不完吗？怎么是不使劲捞才吃不完？这就是我们对待大自然的态度问题。
　　      现在很多年轻人，不知道被谁教育的，就说我们的老祖宗是笨蛋，这实在是无知，我们的老祖宗很有智慧，人家知道我们是大自然的一部分，我们与大自然都是一体的，我们要依靠大自然生活，因此我们不能对资源无度索取。人家用网眼特别大的渔网捕鱼，大的鱼捞上来吃了，小的鱼留下，继续生长，那么以后就总有鱼吃。古代的时候有很多这种记载，比如《淮南子》里面说：“鱼不长尺不得取，彘不期年不得食”，这是说鱼没有长到一尺长都不捞。
　　       这是孟子那个时候强调的，反而倒是我们现代人做得不够好，我小的时候，去农村姥姥家，记得门前的三条浅浅的河里面，鱼那叫一个多！多到什么程度，小孩子们配合起来，一个把河底的某块石头（全是石头，清澈透底）用手猛地拿起，另外一个用双手把石头下面的水兜起来向岸上扬去，于是，石头下面的泥鳅就连同水一起被扬到岸上，在阳光下蹦来蹦去。
　　       等我长大了，再去姥姥家，发现河里面已经什么都没有了，连鱼的影子都很难见到，我一问，原来是地里农药用的多了，鱼就少了，再加上农民用电电鱼，一通电，水里无论大鱼小鱼，全都翻白飘上来了；还有用炸药雷管炸，一炸，一池子的鱼全震得翻上来，总之，我们想出各种方法把鱼最终弄绝了，这就是现代人用现代科学技术的手段，把自然攫取干净了。那天我看到几个黑瘦的农村孩子，枯坐在河边无事可做，我心里就浮现出三十年前，孩子们在水里欢天喜地的捞鱼的情景，心想：如果只有科学没有智慧，那“明天会更好”这话就铁定是错的。
　　       那天在泉州，听一家公司的领导说，他小的时候，住在海岛上，岸边的鱼一捞就是一桶，一晚上能捞好多桶，吃不完的。现在，长大了，回去一看，海里连鱼都找不到了。后来我看新闻，说我们沿海的鱼，已经很少了，前些年机械化作业联合捕捞玩命捞都给捞干净了，现在都要冒险出去跨界的捞才行。
　　       人家孟子不光捞鱼懂行，人家还教育我们：如果上山砍树，也要按照时间，有节律有分寸地去砍，那木材也用不完（斧斤以时入山林，材木不可胜用也）。这我们就做得更不好了，我们砍树那是玩了命的砍，紫檀黄花梨什么的估计早绝了，东南亚还剩下点，那块土地要是归了中国，估计十天半个月之内立马全砍光。就是大兴安岭里面的树，前些年砍的那叫一个利落，往北方港口里面一看，全是堆积如山的等待往日本运的原木。好在政府英明，发现这不成，于是开始限制，然后重新种，但是，据说还有偷着砍的。人参也是，过去东北山里都是人参，现在狂挖，都挖干净了，据说现在参农在山里走两个月，都碰不到一棵参苗了。
　　      这些事儿，看似孟子在教育老梁，其实我们听着心里也紧张得很，因为我们今天基本不懂得这些道理了，别光说中国人，外国人也算上，都这样了。我们把地下的石油全抽上来，都给点了，一点不想以后怎么样，这样的事儿干得太多了，我们技术好，做出塑料袋，然后埋到土里，千年不化；我们的衣服是化纤做的，据说每次洗衣服，就会有无数的化学纤维顺着水进入河里，最后是海里，然后被鱼吃掉，然后我们再吃鱼。得，我打住，别再给大家添堵了，本来每天吃地沟油就够痛苦的了。
　　      总之，我们不懂人与大自然是一体的了，我们随意取用无度，我们随意改造无度，最后倒霉的是自己。
　　

　　      可是，孟子的话，我们只理解这些，还是不够的，很多人都以为孟子的话都是讲给国君听的，与我们无关，所谓“屠龙之术”是也，我们听了没用，其实，这些话对我们的生活，也有很大的指导作用。
　　      我们现代人的生活一个重要的问题是什么？就是绷得太紧了，从很多口号我们就能看出来：“时间就是生命”、“时间就是金钱”、“时间就是效益”等等，拿时间开练了，我们现在的观念是，从孩子开始，就要做到最大、最好、最高、最强，全是一个“最”字，这个“最”字，算是把人害死了。我刚才打开电脑的时候，还看到一个新闻，大唐移动的女员工，叫方言，才23岁，长期加班，熬夜，每晚九点才吃晚饭，结果在2011年12月16日，在忍了三天的胃痛之后，因为急性胃溃疡导致胃出血而导致死亡，在她生前的微博里面，“加班”是最常见的词汇，她在8月12日曾经倾诉：“这就是传说中的八小时工作日啊，就没有小于十一个小时的。”
　　      对于这事儿，网友们在对方言进行悼念的同时，都开始讨论过劳死这个话题。网友张继承痛惜地说：“这么年轻的孩子，为了工作，透支身体，导致急性胃溃疡突然走了。”身为网眼传媒市场副总监的网友“奔跑的菠萝”提醒大家：“翻阅她的微博，看着她的生活轨迹、加班和夜生活。这样的每天，不正发生在我们每个人身上吗？”网友“只言片语的人生”扼腕叹息：“如此年轻的生命，这么漂亮的美女！人生的卷轴才刚打开，就猝然宣告结束！工作时是要拼命，但千万不要让工作占据了生活的每时每刻！若连命都没了，一切从何谈起？”网友“Slina佳佳”强调说：“年轻时，牺牲健康，努力赚钱、存钱；年老后，再来花钱努力买回健康。这真的不值得。健康、快乐才是最重要。”网友“安洛月宝宝”呼吁道：“各位亲，引以为戒啊！不按时吃三餐的请统统按时吃起来！生活一定更要健康规律，别仗着年轻透支生命透支健康，追悔总莫及！生命太脆弱，谁知道自己今儿发的围脖指不定就是绝笔了呢。地球没了谁照样转，人没了才是真的没了！对自己负责的人才能对家人对爱人负责！”
　　      这种情况，其实非常多见，我们经常会看到这样的新闻，有员工过劳死了，只不过我们现在的人太健忘了，转眼，这事儿就过去了，于是大家仍旧拼命。
　　      我们也别以为这只是员工的专利，其实那些老板们也是绷得很紧，过劳死的企业管理者非常的多，我曾经发过一个微博，说的是从2010年1月份开始，到2011年7月的19个月里，我国共有19位企业领导者过劳死，最近的是10月21日，全球第五大药业公司，主要是生产心脏病治疗药物的塞诺非公司，他们的中国区总裁卫平因为心脏病发作猝死，据说他死前每天只睡三四个小时。我们也别以为西药的管理者这么累，中药的也没好到哪儿去，2008年7月，没到四十岁的同仁堂的董事长张生瑜因为突发心脏病而猝死。而这样的事儿，还在不断地发生。
　　     这是为什么呢？就是因为我们对生命、对生活、对自然的态度都是涸泽而渔、必须透支而后罢休的态度导致的，这种过度透支，让我们没有了从容的余地，没有了未来可以持续的力量。
　　     《黄帝内经》是中医的经典著作，一上来，《四气调神大论》讲的是什么？讲的是“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”，大家看看，《黄帝内经》这么一部医学著作，可是人家上来就没讲春天该吃点什么，吃点枸杞子？龙眼肉？人家没讲，人家讲的是“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”，这都是什么？这都是让我们从容一些，都是情志、情绪的调理方面的内容，为什么要“生而勿杀”？因为让万物生存下去会让我们自己心情愉快，让我们周围的环境更好，而杀戮会让我们周围的生命痛苦，因而我们最终也会痛苦；为什么“予而勿夺”？因为给予会让我们获得那种恬静的愉悦，夺取会让我们周围的人痛苦，最终我们也痛苦；为什么“赏而勿罚”？ 因为赏赐会让我们周围的气氛更好，让我们欣慰，而惩罚会让我们周围的人变得焦虑，那我们也好过不到那里去。
　　     这里讲的是古人的一种生活的态度，一种我和自然、和周围都是一体的态度，我们从容，给周围留下余地，那么我们以后的日子也好过，这就是《黄帝内经》高明的地方，这么大一部医学著作，人家上来，“春三月”、“夏三月”、“秋三月”、“冬三月”讲的都是生活的态度，讲的是心情的调适，古人上来先讲这些情志的调理，人们懂了，情志非常好，身体稍微有点问题，然后再告诉大家如何按按经络，身体就恢复了；可是，如果我们不懂这些，天天生气、紧张，每天睡三个小时，一天吃一顿饭，离崩溃不远了，您按按经络试试，能起作用？因此，这里面的道理是很深刻的，以后有时间我给大家讲讲，这些内容值得我们静下来的时候，仔细想想。
　　     所以，我们现在对自己的生活、对自己的身体，也不能涸泽而渔，要放松一些，态度从容一些，掌握节奏，留有余地，这样才能做到可持续发展。
　　      这就是孟子对我们的启发。
　　
　　      孟子的话，讲的就是这个内容，我们与自然是一体的，我们与自然保持同样的节律，才能正常地生活。
　　      但是这些话，梁惠王听了却心惊，为什么？人家孟子是话里有话的。表面看上去，他讲的是天人合一，给老百姓机会让他们宽松地生活，实际上，这里面带着刺儿呢。什么刺儿呢？孟子的意思是：本来老百姓应该这样生活的，可是是谁，干扰了他们的这种生活节律？
　　      梁惠王自然心里明白，所以也当然心惊。
　　      当时那些国君，都是把老百姓当做自己的私有财产的，你看梁惠王上来说话的那个态度，把老百姓在河东河西之间挪来挪去的，像是自个儿家东西一样，当时的国君都这样，所以他们敢乱来，今天建宫殿，明天去攻打别的国家，基本是以一己之私利，置黎民于不顾。
　　       所以，孟子的话里，带着这样的意思：您这么乱来，国家还能没有自然灾害？
　　       所以，大家看到了，梁惠王上来就问了自然灾害的事儿，人家孟子根本就没有回答，反而讲了一通“天人合一”的道理，什么意思？暗含着告诉你：“这么弄，没法儿不出现灾害。”所谓天人合一，人和自然是一体的，人道有问题，自然影响天道。历代《孟子》的注家都没有从这个角度去理解，其实，这里面的道理很深，我们就不多讲了。
　　       所以梁惠王自然心惊，于是又开始冒冷汗：“我努力，这确实太高难了。”
　　       孟子：“啊？这才哪儿到哪儿啊，这才是王道的起步阶段啊。”（王道之始也）
　　       梁惠王听罢腿一软差点坐地上：“啊？这才是起步阶段，那，那稍微高级一点的呢？”
　　       于是，孟子继续指点江山，接着教育梁惠王。
　　       后面的内容，令梁惠王更加震惊，最后我觉得他都有点变得对孟子卑躬屈膝了。这是后话，我们下一篇再讲。