春风里，让我们去看桃花

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孔子曾让他的学生各言其志，曾点说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子大为赞赏。其实曾点并没有讲什么深奥的义理或远大的志向，只是说春天要和大伙儿一起出去走走，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌儿回家。这不就是我们常说的“春游”么？
     为什么孔子对曾点说的“春游”这么赞同呢？我想起了我少年时，乡里有一位名医，很多年轻人都想成为他都弟子，但他并不欣赏，虽然有人在他面前表现得极其好学、活泼、殷勤，他也不以为然。一个偶然都机会，我去见他。我在他那儿坐了一会儿，和他只聊了几句，一向严肃都老先生居然大为高兴，表示愿意教我学点东西。我当时心里也很纳闷，不知道这是为什么。后来，才听先生说，年轻人只要能静默，就必是可造之才。静默意味着一种良好的心态，是一个人的涵养的表现，春游也是如此。曾点是一个真正懂得春游的人，这正是孔子赞赏的。其实，春游对于养生，对于修身养性，意义太大了。
     春生夏长，秋养冬藏。在春天的六个节气里，立春、雨水还是春寒料峭的早春；惊蛰，春雷一响，惊醒了沉睡了一个冬天的万事万物，大地苏醒，草木萌发，人体也在这时候萌发新的生机。过了春分，到了清明和谷雨，草木已经舒展开来，花也开了，风也暖了，到处生机勃勃，人，这时也该舒展心情、舒活筋骨了，这便是适合春游的暮春时节。在这样的时光里，你不出去走走，接受自然的洗礼和阳光的沐浴，而是闷在斗室之内，是不是有点有违天道呢？
     春游，还不仅仅是舒活筋骨、放飞心情，还要用心体会大自然的生机，与大自然交流信息。我们看到，桃花开了，漫山遍野，如粉红的轻云一般，但千万不要让它成为过眼的云烟，在我们面前飘逝，而要把它们留住！怎么留住呢？花者华也，她是植物生机在封藏了整整一个冬天后的集中喷发。只有开花才能结果，花里孕育着果实，也是孕育着更大的生机。看到桃花，要以喜悦的心情和这一树花来来回回多交流几次，以物我交融的意念细细体会它的生机。将灼灼其华的繁盛景象映入脑海，将沁人的馨香植入心田，这样你就摄取了它的生机。桃花是粉嫩的，机理细腻，我们观想，那就是我们的脸，相信我们也会因此而面如桃花的。“去年近日此门中，人面桃花相映红。”如果没有桃花，人可能不会美得如此叫人陶醉！我们仔细体会这种百花盛开的烂漫景象，体会这种草木隆盛的勃勃生机，它们的生机也就融入到我的身体里面了。
     中国自古讲求天人合一，所谓天人合一，就是要泯灭我执我见，将自己与天地万物合为一体、融为一炉，用自己的心灵去感受自然界的各种声色气味，去感受自然的广大空灵、澄彻纯净。人之所以能够区别于其他所有生物，也就在于我们拥有能够与自然交流和沟通的心灵世界。倘若你对生机这样一个看似抽象的东西根本不能相信，在生活中也不去主动摄取、领受，那么“生机”也自然无法与你接近，你当然就体会不到，最后，就真的成了虚无飘渺的东西了。
     山也还是那座山，篱笆也是那道篱笆，只是我们看待他们的眼光、心态不同了，那认识万物的水平自然就高下相见，对养生的认识也就相应地进入了一个更高的层次。
     自然界的生机处处有之。“春水碧于天，画船听雨眠”，你看那一江春水，它是不是由隆冬的千里冰封，融作绿水，化静为动，汩汩向东？苏东坡的诗里说：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，水为至阴之物，然在主生主发的春天，也会变得活泼，变得温暖。你再看那春风，是不是由凛冽的西北风化做了温和怡人的东风？风乃天地之使，《黄帝内经"灵枢》里有一篇叫九宫八风，即风有八向，从西北方向吹来的风叫折风，折便是折杀消损之意，从东面吹来的风叫婴儿风。婴儿是人生命的起点，是生长最快的阶段。那么婴儿风当然是与生长育化相关了。《素问》里说“东方生风，风生木”，也是同样的意思。自然界诸多植物的繁衍生殖，靠的不就是风作信使，将种子传播到四面八方吗？然而风不仅仅只与植物相关，在传统医学里，各种动物均分属五种之一，虫就是动物，风的繁体字为“風”，《说文解字》里说：“风动虫生，故虫八日而化”，今常言“风化”，根据在此也。可见，风实乃化育万物的最重要因素之一，所以感受春的气息，莫过于沐浴一下如酒醉人的春风了。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，春风吹动我们的心弦，它是信使，是自然万物之间的媒介，也是我与自然万物的媒介。在春风里，众生平等，交换着生命的消息。
     自然界的生机是微妙而又神奇的，它有着让人惊叹的伟大力量，而这又需要你去用心地领会。百草萌生的时节里，你真的应该亲近自然，舒展身心，将自己融入这一片清新天地，捕捉住缕缕生机，将这份欣欣向荣植入心田，作为滋养五脏六腑的营养。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，效法自然，无违天道，养生之“道”与你也就更进一步了！