舍与得、付出与接受的哲理

何裕民

　　中国文化一直倡导做人需懂得舍与得、付出与接受之辩证法。美国莫里教授的一段话让我特别有感受，他说：“给予他人，能使我感到自己还活着。汽车和房子不能给你这种感觉，镜子里照出的模样也不能给你这种感觉。只有当我奉献出了时间，当我使那些悲伤的人重又露出笑颜，我才感到我仍像以前一样健康。”其实，这就是他对中国文化所说的舍与得、付出与接受之辩证法的美国版的阐发。可见，这也是普适及普世的价值观。
　　帮助别人，成就自己笔者临床病人特别多，有时候，接连几天，从早到晚，不可能不累！甚至最晚的时候，一直看到子夜前后（而且是从上午8点左右开始）！但看到很多患者及家属因为合理治疗而病情有所缓解、好转，甚或临床痊愈，那种喜悦无法用任何有形尺度来衡量，那就是活着与付出的最大价值所在！
　　人民大学的著名清史专家程教授，是位肺癌有脑转移的患者，无法手术，没有进行化疗、未用靶向药物，一直在我处治疗，并局部配合伽马刀，已经四年多了，一切皆好。来来往往，我俩及其与其子女等，早都已成为知己好友！他仍在主持工程巨大的清史编撰工作。就在我写下这段文字之时，收到了他发自2011年圣诞夜的贺卡：“裕民贤弟：前年此时，发一贺卡，并言嗣后岁岁履约。其意首在衷心贺节，亦籍以自励心志！君以一人智，一人劳，换来万人安逸，万家安宁。古云：立法立功立言，集三不朽于一身，功莫大焉！纸短情长，尽在于斯！并报安康，幸勿远念！……”其实，今天我是看了一天的门诊，要说不疲劳是假话，但写作中看到这段话，一切疲乏烟消云散！……
　　不是吗？舍与得，付出与接受，本身就是一体的！这就是作为医生的生活真正意义所在！鉴于这样的认识，我多年来一直信奉“帮助别人，成就自己”的生活信念，并从七八年前起把它列为我的团队的共同工作宗旨！

《超越死亡：恩宠与勇气》自传体的著名著作《超越死亡：恩宠与勇气》一书中同样体现了这么一种精神。该书真实记载的故事非常感人：美丽、活泼、聪慧的女子崔雅在36岁时邂逅了书的作者肯·威尔伯，彼此一见钟情，于是喜结良缘。然而，就在婚礼前夕，崔雅却发现自己患了乳腺癌，于是浪漫而美好的因缘，却引发出了两人共同挑战病魔的故事。他们煎熬着，共同度过五年时间，最终因肿瘤恶化，崔雅不治身亡。在这五年的艰难岁月里，夫妻各有各的痛苦和恐惧，也各有各的付出；而相互的伤害、痛恨。怨怼，借由静修与修行在相互的超越中消融，并且升华到慈悲与智慧！俩人之间，充满了施爱于对方，并接受对方的爱……在这个过程中，病者的身体虽受尽折磨，而心却能自在、愉悦、充满生命力，甚至有余力慈悲地回馈，享受了真正的、有意义的人生。而且，后人认为：此书所记载的，无论是作为病人与照顾者的指南，抑或作为一则动人的爱情佳话，或者作为对世界伟大的智慧传统的理解，对生命意义的思考，对死亡与濒死的检视，以及对灵性发展意义的研究，他们的这段经历都是极为成功的。其间抗癌的坎坎坷坷经历，体现了两个核心：施爱与接受爱！被接受，就是“恩典”；接受，则是“勇气”！恩宠与勇气，有深意在焉。生命之所以值得，而人之所以高贵，都在恩宠与勇气之中。

　　就像著名台湾学者南方朔在该书代序中所言：他的“心里一直萦绕着崔雅所说的那句话：“痛苦不是惩罚，死亡不是失败，活着也不是一项奖赏！”其实，由于懂得了施爱并接受对方的爱，因此，崔雅与威尔伯享受了真正的人生，获得了真实的生活需求！并影响了全世界（《超越死亡：恩宠与勇气》为影响巨大的世界名著）。
　　舍得：是种美德，也是生活智慧其实，东方文化有着深厚的、讲究舍与得辨证关系的传统与美德，有人更是把这一点上升到生活智慧的层面。最近就有一本《有一种智慧叫舍得》的书，走红书市场。书中提到：“舍得，是一种豁达。舍得，对心境是一种放松，对心境是一种滋润，它驱散了乌云，清扫了心房。有了它，人生才能有从容坦然的心境，生活才会阳光灿烂……”笔者对此深表赞同。
　　其实，诚如该书所曰：“人生有得就有失，得就是失，失就是得，所以人生最高的境界应该是无得无失。但人们都是患得患失，未得患失，既得患失，明智的做法是要学会舍得。舍得是一种境界，大弃大得，小弃小得，不弃不得。”正是因为过分患得患失，所以，今天的人活得累，活得不健康，活出了心身失调，乃至生了各种疾病。
　　该书还有一些说法也很精辟：例如“舍得之间，谙透人生真谛，成就智慧人生。”更守住了健康，享尽了天年！“舍得贪婪，高枕无忧；舍得名利，乐得清静；舍得一切非份之想，脚踏实地做人，多好！”
　　又如，“得而有所舍，是智慧之心”“舍弃一己之利，利人亦利己；“患得者得不到，患失者必失去”“学会选择，懂得舍弃”“舍得名，放得下才能拿得起”“若能一切随他去，便是世间自在人”“降低一份欲望，得到一份幸福”“太过于欣赏自己的人，永远看不清自己”“舍弃虚荣，赢得尊重”“舍弃虚伪的谦逊”“不为名累，宠辱不惊”“输得起才能赢得起”“贪欲是隐形‘杀手’”“不要为打翻了牛奶而哭泣”“吝啬的人，别人对他也会吝啬；你怎么看社会，社会也怎么看你”“不因得到和失去而或喜或悲”“让步为高，宽人是福”“肯舍得才能有获得”“咽下一口气，问题自然解决”“遗忘是一把斩断坏心绪的利器”“没有欲望，就没有烦恼”“烦心琐事皆抛开，找回迷失的自我”“过去不代表现在或未来”“自我怜悯不解决任何问题”“记住该记住的，忘记该忘记的”“表面的弱者是真正的强者”“为了不‘折’，弯一下腰又何妨；能够把自己压得低低的，才是真正的尊贵……”
　　作者还归纳认为：“人间有三苦，一苦是你得不到，所以你痛苦；二苦是你付出了许多代价，得到了，却不过如此，所以你觉得痛苦；三苦是你轻易放弃，后来却发现，原来它在你生命中是那么的重要，所以你觉得痛苦。”
　　“百年的人生，也不过就是一舍一得的重复……”“人生就是一个不断获得又不断失去的过程……”
　　舍得：更是健康屏障该书还指出：“我们都是凡夫俗子，有着太多的欲望，对金钱，对名利，对情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种重要力量。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多、太多的悲剧。”
　　其实，早在金元时期，名医朱丹溪的“相火”理论就揭示了类似的道理。朱丹溪在他的《格致余论》中说，现实生活中各种诱惑太多了，人非铁汉，很难不动心，往往会被各种诱惑所迷惑，然后产生各种各样的欲望与冲动；而各种欲望与冲动都伴随着生理动员及相应的内在机能波动，需要消耗元气。因此，他把人体中各种本能性的欲望和冲动称之为“相火”；他认为人没有“相火”不行！缺乏“相火”会没了动力和活力；但是“相火”太旺，人又常常会缺乏自制能力，欲求和冲动过甚常会导致很多病变！他解释认为：相火旺了会损伤元气，元气就是正常生理功能的基础。他认为很多病就是因为“相火”太旺。所以他有一句名言：“相火为元气之贼！”相火与元气不两立！并提出养生要学会制约自我过多的欲求与冲动。比之当时（几百年前的金元时期），更是因为当下世界太精彩，现实中诱惑太多，每每导致人们欲求和冲动过度，超出了人所能够承受的正常生理限度，久而久之，则发展成种种失常或病态。今天世界上的很多病，或者说不少人患病，这就是原因之一。
　　就本质而言，笔者相信这一点：“一个人的快乐，并不是他所拥有的，而是他计较得少。多是负担，是另一种失去。少非不足，是另一种有余。舍弃也是不一定是失，而是另一种更宽阔的拥有……”这时候，你也许不仅仅拥有快乐，而且，更利于守住健康！
　　舍得：也是中华传统其实，它也与佛教及老庄之学的精神相通。
　　如佛学认为：舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一样……
　　道家认为，舍就是无为，得就是有为，“无为而无不为”……
　　《内经》所言：“恬淡虚无，真气从之！”“精神内守，病安从来！”则是从健康角度立论的。懂得舍与得以后，就能够做到恬淡虚无，精神内守；而如此又促进了心身安宁，真气从之，全身机能良好，病又怎么会发生发展呢？
　　可见，古人早已悟透了这个道理。
　　这些，都充满了东方的生存智慧，也是东方人保健延年，或者说养生立命的重要原则！更是肿瘤患者调整心态，走向康复的出发点。
　　它也契合今天所倡导的“和谐”精神。
　　笔者认为“和谐”，在健康领域也可以理解为学会“妥协”，且首先是和自己妥协。要学会必要的妥协，学会适当的放弃，放弃就是种“舍”。可以说当放弃了对某些利益的追求，就能获得健康方面的收获。
　　学会付出与接受“舍”与“得”的最高境界，实际上强调的是需要学会“付出”，并善于“接受”！首先要学会的是给予关爱，做出奉献。
　　莫里教授说得好：“人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。”“爱是唯一的理性行为。”这是他认定的生活的真正意义所在！这也是他的著作与思想引起世界范围广泛共鸣的核心！
　　笔者认为，这的确点出了生命一个方面的本质意义！
　　其实，每个人都希望得到关爱。就像莫里教授所言：“人们都需要意识到他们的存在价值。”“这些人都渴望得到爱，但又得不到，于是就接受了这些替代品（指上述的异化为物质追求的各种表现）。他们乐于接受物质的东西，期望能得到类似于拥抱的感情回报，但这是行不通的！”“你无法用物质的东西去替代爱、善良、温柔或朋友间的友情！”“最需要这份温情时，金钱或权力都无法给予你这份感情，不管你拥有多少财富或权势。”“钱无法替代温情，权力也无法替代温情！”
　　不行春风，焉得秋雨？莫里还指出：“在生命的起点，当我们还是婴儿时，我们需要别人活着，在生命的终点，当你像我现在这样（重病）时，你也需要别人活着！”“有个秘密：在生命的中途，我们同样需要别人活着……”因为人人都希望得到别人的关爱，都希望得到各方面的情感支持……
　　但人们往往吝啬于付出，只是渴求得到！这可能吗？
　　殊不知，世界存在一个基本的补偿机制：我们获取多少，就需要补偿多少！
　　因此，与其在各个方面（特别是感情世界）被动地补偿，不如主动地付出！首先需要学会“付出”，然后才是“接受！”所以，莫里睿智地提出：“真正使你感到满足的，给予他人你应该给予的东西。”“给予他人能使我感到自己还活着。”“唯有（如此）一颗坦诚的心方能使你悠然地面对整个社会。”
　　莫里还强调：“爱是让你像关心自己一样去关心别人。”不管付出的形式如何，“只要你做的是发自内的，你（做）过后就不会感到失望，不会感到妒忌，也不会计较别人的回报……”
　　讲到这里，笔者想起了近期在动车上听到两个女孩对话，并引起了反思：动车上，一对女孩坐在我的前坐，她们在大声滔滔不绝地聊天。一个女孩很年轻，另一个稍微年长一点；年长的女孩已经结婚了，她们可能是结伴回家过年。两人聊天声音很响，傍若无人。先是年长的女孩抱怨她的婆婆怎么怎么不好……不给带孩子啦，怎么向她老公要钱啦……从头到尾一直在数落她的婆婆。旁边的小女孩看上去最多十七、八岁，而且患有小儿麻痹症，开始时她一直没有吱声。过了一会儿，年长的女孩又开始抱怨她弟媳，怎么怎么不好，常常跟她妈妈吵架，如何不懂得善待她妈……这时，年轻的小女孩说了：“你对你婆婆这样不好！婆婆也是你丈夫的妈，你不尊重婆婆，那你哪有权利要求你的弟媳来尊重你妈呢？”年长女孩还在狡辩说：她婆婆怎么与别人不一样，不好；她妈怎么好……但年轻的女孩坚定地说：“人心都是一样的！”“如果是我的话，我首先要对我婆婆好！那既是我的本份，也是做样子给我弟媳看……你自己都不善待你婆婆，你又有什么权利要求你弟媳善待她的婆婆（你的妈妈），你没有资格说你弟媳不好……”这时，车上前排的乘客都回过头来，用惊讶的眼神看着这个小女孩，都说她说得太对了！我坐在后排，也朝她背景投去了一个敬佩和赞许的眼神！
　　不行春风，焉得秋雨？你不付出，你自己这样对待你的婆婆，你有什么权利要求别人？其实，人怎么对待别人，别人就怎么对待你，这是一个等式。在其他方面也一样！所以，莫里也就说了：“如果你不尊重对方，你们的关系就会有麻烦；如果你不懂怎样妥协，你们的关系就会有麻烦；如果你们彼此不能开诚布公地交流，你们的关系就会有麻烦；如果你们没有共同的价值观，你们同样会有麻烦。你们必须有相同的价值观……”
　　谈到付出与接受，莫里的一个观点也很有启发——他强调：要学会“接受所有的感情——对女人的爱恋，对亲人的悲伤，或像我所经历的：由致命的疾病而引起的恐惧和痛苦。如果你逃避这些感情——不让自己去感受、经历——你就永远超脱不了，因为你始终心存恐惧。你害怕痛苦，害怕悲伤，害怕爱必须承受的感情伤害。
　　总之，懂得舍与得、付出与接受，才能真正让自我的心宁静下来！安顿好！也才能够讨论心身康健问题，生活的质量与趣味等问题！