佛教大师：“禅定”可以安顿好心

何裕民

　　台湾著名的星云大师与凤凰卫视的负责人刘长乐合作写了《修好这颗心》一书。书中，星云大师重点谈了如何“修心”问题，认为：所谓修心，“就是为心找一个可以安顿之处！”
　　“心安住在哪里呢？”大师诘问道：“安住在钱财上，它可能失去；安住在情感上，它可能会变化；安住在荣耀上，它可能不长久，……！”因此，俗界“实在没有一个真正的安乐窝。”大师指出：“佛陀教我们安住在禅定上，所谓‘以定安住，一切皆定’。禅的世界，充满洒脱、自在、活泼；禅的风光，可以与宇宙天地永恒并存……。”

何谓“禅定”？此乃佛教词也，不执着一切境界相是为禅；内不动其心是为“定”。简单说，佛教认为：修行者能摄守散乱心，专注一境，即是所谓“禅定”。她是修佛法者的一种调心方法，目的是净化心理，锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。《君友会佛教大辞典》中对禅定则描述为：由“凡人”到“成佛”整个过程中，起关键性作用的是“禅定”，没有它发挥积极作用，“凡人”是无法达到“成佛”的境界。可见，是一种修行方法！

　　在该书中，长乐先生与大师对话时回忆起了他请大师看过的一位肺癌患者，该患者医院明确说“他的生命只有四个月了，在疾病的折磨下，老友越来越烦躁易怒。无奈之中，他弟弟对我（长乐先生）说：你和星云大师很熟，能不能带我大哥去见见大师，给他点拨点拨？我（长乐先生）知道您（大师）非常忙，也很劳累，但人命关于，安抚一位垂危者也很重要，踌躇再三，还是向您说了，您立刻爽快地答应了。见面那天我感冒了，但不愿错过当面求教的机会，就戴着口罩和老友一起去了。”
　　“您（大师）当时对我们讲了两层重要的意思——”“生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。……”“生命是激流，我们只有先认识到此身为人的弱小，才能‘向死而生’，勇敢地面对恐惧，面对死亡……”
　　“您讲得泰然，朋友听得入神。回去之后，我这位朋友的情绪变化很大，非常和顺平静，甚至能用一种诙谐的豁达对待生死。他走得很安静很坦然……。”
　　说到这里，笔者前面提及的那个案例一直让我惊叹不已，百思不得其解。那个骨转移剧痛，出现了骨折，吗啡类止疼药剂量越用越大的老人，居然通过颂经讲佛，疼痛竟逐步缓解，最后甚至不需要用止疼药了。我并不认为颂经本身能止疼！颂经过程能让人的心平静下来，心平静下来后，以定安情绪，转移注意焦点，也许会有所缓解疼觉的感受。因此，从佛学角度来看，禅定有助于安宁，安顿好心；而安顿好心则又可以促进康健。
　　以定安心，常可祛疾大师的上述见解，也可以通俗地解释为：若能将心“以定安住，一切皆定”！其实，历史上，体现出这一思想精髓的、类似的成功案例可以信手拈来很多、很多。
　　笔者在上个世纪八十年代主编全国第一本心身医学教材——《心身医学概论》时，就辑入了有相似意蕴的多个案例：如《针灸大成》就有一案：“邝子元有心疾，知某僧医能治，叩之。僧曰：‘贵恙起于烦恼，恼烦生于妄想，夫妄想之来，其机有三，……（有）过去妄想，……现在妄想，……未来妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而灭。……不患念起，惟患觉迟，此心若同太虚，烦恼何处安脚？’又曰：‘贵恙亦原于水火不交，凡溺爱冶容，或成宵寐之变，禅家谓之内生之欲。二者之欲，绸缪染着，消耗元精。’若能离之，则心肾相交，形神安泰。僧医在语言疏导的同时，还规劝邝氏行澄心静默之法。‘子元如其言，乃独处一室，扫空万缘，坐静月余，心疾如失。’”
　　又如《友鱼斋医话》记载一案：“前明道林蒋先生偶抱疾病，岁乙亥病益甚，哕血，几不起。先生乃弃医药，借寓道林一室，祇以一力自随。闭目迭足，默坐澄心，常达昼夜，不就席。一日忽香津满颊，一版虚白，炯炯见前，猛然有省之间，而沉疴已霍然去体……”。
　　这些案例，都体现了“禅定”等的调控心身机能之力量。尽管不无夸张之嫌，但从改变认识做起，通过自我的精神调整，还是有其积极地促进健康之意的！
　　俗人把心安顿在什么地方？对于普通大众（俗人）来说，佛教及“禅定”毕竟比较陌生、遥远，我们在日常生活中又究竟应该把心安顿在什么地方？
　　对此，很值得一议！
　　按照周国平的观点，应该回归单纯，回归内心世界……！笔者对此深表赞同。其实，让生活回归简单，才能安顿好心。“人要回到原点，才能更轻松自在！”这是第一要义！
　　其次，要着眼于当下，着眼于今天明天。人不应该一直缅怀过去，否则会愈来愈消沉。要学会让自己重新“归零”，把从前的记忆全部抛开；做一个不耿耿于怀于过去，而只是乐对“当下”与未来的人。这样，心才能宁静！
　　再次，要学会适应与改变！因为时势比人强，天在变，社会在快速发展，过去很多天经地义的事，可能落伍了，不适应了！应该学会适度的与时俱进，学会适应与改变！且在这过程中应该学会原谅自己，与自己讲和；同时，也应该学会原谅别人。须知，记恨和固执都是毫无意义的！只能徒生苦恼与烦躁！
　　由于时势在变，且年龄不饶人，也许你还生了病，因此，有时“下山也许会更快乐！”要注意调整好自己的角色。
　　学会调整好自己的角色让生活回归简单，安顿好自己的“心”，有很重要一点，就是学会调整自己角色。
　　各个年龄段，各种类型的人都可能生肿瘤。因此，肿瘤患者的经历与背景各不相同。然而，人们往往都有种习惯，喜欢按照原来的行事模式继续我行我素，这也许对部分人影响不大，也许对另一些人影响很大。后者就需要调整自己角色。
　　临床中，经常看到有些患者是官员出身，常对自己的生的病，或者诊疗中无奈的示弱，耿耿于怀，无法接受。原来是门庭若市，现在变成了门可罗雀，经常有严重失落感。有些人则因为生了病，离开了原来重要的，可以呼风唤雨的工作岗位，也常常会滋生很多不满；这些，必须自我作出调整。例如，有研究表明：在日本，很多中高年龄的男子，因为忍受不了退休后无事可做，结果走上自杀之路！我们的观察也表明：中国存在着“62～63现象”，很多人退休后，特别是原先颇有地位的官员或主要角色，2、3年后患上了各种病，特别是癌症，这就和自我角色调整不当有关，“退既是进，与既是得”。下山也许会更快乐！
　　此外，有些，以前在家是一家之主，什么都要他说了算。生病以后，自己变成了被照顾的对象，他也仍会以趾高气扬的姿态指使别人，短期尚无大碍，但久而久之，会滋生很多麻烦，因为“久病床前无孝子”，特别是你还趾高气扬的，别人凭什么一直低三下四地伺候你呢？患者本人也会因此徒生许多困惑…。如此，与疾病康复无益！须知，再精彩的剧目，也有谢幕之际；再辉煌的人生，也有退场之时！因此，坦然接受角色的巨变，学会接受他人指挥，并无不妥……！少发号令，岂不更是省心，心更易于宁静、安顿……！
　　临床上，许多患者生了病，仍旧孜孜不倦，这也要管，那也要做，操持不已，……！有些人则是家庭主妇，生病前支撑着一个家，生病后还想继续操作。笔者见过很多这种类型的中老年妇女患者，总是无法从过去的生活角色中走出来，她们中很多3、5年后癌症复发，往往就由于操持过度。对此，我喜欢戏说：我治得了癌症这个病，治不了劳碌这种命……！这种情况往往比较糟糕。对此，要动员家属一起帮助解决。
　　总之，癌症患者必须注意调整好自己的生活角色。不管以前是干革命的，主持工作的，一家之主的，在家说了算了，现在都应该转向以保命为主，应该学会承认自己的现状，做现在自己身体和心理状况允许做的“角色”！且要学会做好几个转变：一是从过去的角色，向病人角色的转化；二是从过去的“革命”为重点向“保命”为中心转变；三是从过去往往“较真”性急，到善于“妥协”、慢节奏转变！尤其上了年纪的人，由于受过去传统观念的影响，做什么事情都是拼命三郞！现在各方面都已经不容许，或者没有必要了，有害无益了！
　　因此，学会和做好自我角色转变，这一点对所有的患者非常重要。
　　下山的更是英雄！笔者有个老患者，是上海某化工集团的总工程师，享受国家级高工的待遇，他七十岁多一点时因为小便淋漓查出了前列腺癌，然后控制以后中西医结合效果相当不错，他身体很好，平时也经常活动，因为患了前列腺癌领导也安排他从第一线上退了下来，他在我这治疗了很长时间以后，我们建立了比较深厚的感情，有一天病人相对少的时候他就跟我聊开了，他跟我说“唉，我就像古书里说的飞鸟尽良弓藏，我被他们给挤掉了，新提拔了一个50多岁的总工，我现在没什么事情可干，但我精神很好还可以做很多事情……”当时我跟他说了，其实你已经70多岁了，你要发挥余热当然可以，人总有上山和下山的时候，人生就是一个不断得到又不断失去的过程，你必须面对现实。他又唉声叹气地说，“我孩子还小，现在孩子买房子也很困难，原来我还可以补贴补贴他……”我说开导他，我说其实你忙了一辈子，整整工作五十年了，你有没有闲下过心思，把祖国的大好河山好好去欣赏欣赏？其实孩子们你该放开手脚让他们去挣扎，你的父母也没有给你留什么东西……有句古话，叫得下山的，更是英雄，你现在除了工作以外总有退下来的时候，组织上现在对他是个照顾，已经安排得很好……！那天我告诉他，尽管你现在工资很多，但还是该让子女自己去奋斗吧。也许是我的开导有了作用，也许是他自己想开了，两三天后他来告诉我“教授，我要离开一段时间，我要旅游去了。”然后他就悠哉游哉活了十多年，现在他来看病的时候少了，但是至少他的生活充实的多，因此退一步未尝不是英雄。
　　在日本很多高管退休后选择了自杀，这其实就是文化的关系，只讲求上山不讲求下山，这是错误的。
　　学会讲和安顿好自己的“心”，还有一个重要环节，就是“学会讲和”。
　　莫里教授在临终前反反复复与他的学生说：要学会“跟自己和解，跟你周围的人和解！”他认为：“学会讲和”不仅仅体现了智慧、包容，而且也是生命的本来意义之一！而且，“讲和不是向平庸倒退，而是一种至高的境界。”
　　其实，我们认为：所谓“讲和”，就体现了一种和谐精神，一种讲究适应与调适的生活智慧与境界！善于讲和者，心就容易平静安宁，容易安顿好！
　　与自己讲和学会讲和涉及多个层面：首先是学会与自己讲和！前面所讨论的“学会调整好自己的角色”“下山的更是英雄”等，都是关乎与自己讲和的！其最核心的是理解生命的真正意义所在，以及自己的真正需求、自己的真正价值所在！
　　与生活讲和其次，是与生活讲和。我们前面讨论的舍与得之辩证法，后面将会讨论的放慢生活节奏等，都涉及到与生活讲和！莫里认为：“什么是人生最困难的事情？——与生活讲和！”的确如此，很多人没有意识到这一点，总是孜孜不倦地追求着许多虚无缥缈的身外之物，乐此不彼，不仅仅虚度光阴，而且，不断透支着生命与健康，至死不悔，殊是可悲！
　　与疾病及死亡讲和而与生活讲和就一定涉及到与疾病及死亡讲和！其实，一些疾病（包括某些癌症）很多情况下是生命过程的一个必经环节。比如说老年男性的前列腺癌、老年人的心血管疾病、许多退行性病变等等。对此，汲汲于攻击、征服，结果只能是两败俱伤，徒增痛苦，且缩短寿限！而学会讲和，学会与某些疾病，包括癌症和平共处，相安无事，何尝不是一种成功，一种智慧，一种大度又超脱的双赢境界！莫里教授说：“死亡是一种自然，人平常总觉得自己高于自然，其实只是自然的一部分罢了。那么，就在自己的怀抱里讲和吧。”特别是当人们“在死亡面前真正懂得了与生活讲和，这简直是一个充满哲理的审美现场！”
　　经常听到病友们看了我的《癌症只是慢性病》一书后诉说，“看了这本书后，充分理解了疾病的意义，我的心坦荡多了，就把生病看作是一种考验，把生病看着生命过程中的一部分！现在学会努力与病‘讲和’了，心里开始坦坦荡荡起来了，安宁多了！即使心里稍有点忐忑不安，把《癌症只是慢性病》当作枕边书一翻翻，也就平静坦荡多了。”就是这种学会和疾病（包括癌症）讲和的心态，使得很多患者开始悠哉游哉地、一年年地活了下来，并且活得很好，活得很长。
　　与他人讲和显然，讲和更涉及与他人的讲和。莫里在临终前强调：人的一生，要学会原谅自己，原谅他人！很有哲理。他指出：“人与人的关系是没有固定公式的。它需要双方用爱心去促成，给予双方以空间，了解彼此的愿望和需求，了解彼此能做些什么以及各自不同的生活。”这时候，就需要“学会与他人讲和”！且善于与他人讲和。善于与他人讲和的人，一般心态更容易平静，很容易安定好自己的心，也更容易在社会生活中游刃有余，取得健康、长寿。
　　关于讲和，我一直有个愿望，想就此写些文章。
　　临床上笔者发现很多人，生癌后还是不善于讲和，还是陷于过于那些促使他生癌的个性和生活方式中，走不出来。不久前，我在门诊上看到的一位病人，女儿陪她来门诊，她先是生了胃癌，不久又生了乳腺癌，这次因为生了甲状腺癌而求诊。我了解到她的工作并不繁重，我发现她在看病过程中，还在关照她的女儿怎么带好她的外孙…；说她女儿不管什么事情都做不好…，然后说她自己这一辈子很累！很苦！什么都要管！什么都必须亲自来…，不然就不行！我当时开玩笑地说：你自己想一想，离了你，这个地球还转不转？…没了你，你的女儿就没法生活下去了吗…？你的母亲也是这样对你的吗…？她笑了笑，说我现在做不到，事无巨细，我都放不开…。我就建议她好好看看《相约星期二》，首先学会“讲和”，讲和不仅是种智慧，更有助于你的健康…！要想自己身体好，不能仅仅依赖于药物！更要学会讲和。她笑了笑说，道理我懂，我希望我能够做到。