传统文化修证的感悟

仁普养生

传统文化修证的感悟

　　传统文化讲究有修有证，修就是学习实践的过程；证，就是修学有所得，能亲身体会到身心的获益。
　　儒释道三家，都是理论和实践相结合的，儒家讲修身齐家治国平天下，讲的成就世间的功业，建功立业。
　　道家讲究长生久视，对于这个肉身以及天地之间，六合之内的规律研究得非常细，所以道家经常可以利用这些规律做一些事，来达到助道的目的，这些做法就是术，利用天地之间的规律来达到自己的目的，这种情况非常多，比如中医就是，利用阴阳五行，五运六气来祛除疾病；再比如奇门、六壬等运用天地之间这些规律，来预测，以趋吉避凶；再如站桩练气，丹道，存思是强化色身及精神的健康与功能，如此种种，数不胜数。
　　佛法讲的是出世间的学问，世间的东西，总是相对的，比如美丑，比如善恶，比如吉凶，而出世间就是从这二元论中超脱出来，也只有超脱出来，才能真正地解决生死的问题，才能解脱，才能没有烦恼，才能常乐我净，也就是永久的安乐与清静。这个目标，只有超脱二元论才能实现，心中有善恶、有吉凶，便无法达到这个境界。当然佛法中也有很多方便法门，来接引初机，逐步积功累德，如此才能增进智慧，所谓福慧双修。佛法从心地入手，特别是唯识，给你分析一切世间的东西和心理，破除种种执着，把能放下的都放下，要证道都放下后的那个。
　　现在学佛者多，但大部分却都在修自己的执着心，要治病，要健康，要挣钱，要事业成功，要事事顺心，要神通，甚至还要不死，这其实已经和佛法的宗旨偏离了。
　　还有很多人痴迷一些修神通的法门和宗派，不能自拔。相比之下，本土的汉传佛法学习和修证者越来数越少，都觉得远来的和尚会念经，对没有见过的充满神秘，而趋之若鹜。其实汉传佛法，认真修学同样会有种种境界，但汉传素来不尚神通，甚至以神通为戒，因为这个和解脱无关。和一些师父相处久了，同样也会见到偶显神异。
　　比如笔者和一位师父去庐山，烟雨漫漫，雾气昭昭，连照相都没有机会，一居士说，师父，你显显神通吧，不能来了庐山连个相片也照不了啊。师父找着一片比较薄的云层，口诵咒语，不久，前边的云烟如幕布一样两边散开，露出青翠的山峰，照完相后不到两分钟，这个云烟又合拢起来了。
　　一位居士家人精神出现问题，中西医无效，一些法师，活佛加持效果也不明显，去一个深山中找到我认识的一位法师，法师说了几句话，然后说你回去，病人就减轻了。居士回家一看，果然如此，这种事情笔者见过两次。
　　笔者曾去终南山拜见一位很年轻的师父，师父传法后，没有重视，结果回来后一闭眼师父就站在眼前了。甚为惶恐，忙认真修学。此类事情，笔者也经历过两次。
　　严寒的冬天，早没有树叶。但一位居士的佛堂前，有一棵树的枝条伸过来，居然绿叶绽放。
　　一位居士在房间诵咒，别人听着以为是深山之中传来，漫山寻找，不见踪影，回来后发现他在房间里小声诵咒。在近处听不清楚，远处则咒音滚滚。
　　诸如此类，细心观察，每有所得。无论是哪一门学问，如果浅尝则止，则永远都不会获得法味，要深入去研究，去实践，才会修证有得。有修有证，才能一步步走向解脱之路。