动物与植物气机之区别

仁普养生

　　动物与植物气机之区别
　　天地之间，天气下降，地气上升，形成地天泰卦，阴在外，在上，阳在下，在内，在阳气的推动下，阴也表现出动的迹象，这便是生命。天地之间的生命形式有两种，一种是植物，一种是动物。
　　植物主静，属于阴，阴气要上升，所以植物是从地往天上长，属于上行。动物主动，属于阳，阳气下行，所以动物是从天往地下长，属于下行。植物的根在地下，从地下吸收阴气而上行；动物的根在上方，从头顶吸收阳气而下行。
　　植物之不死，在于其根部的强大，随经严冬，其气机收藏于根部，来年生机依旧外发。动物要长生，依然要固上面这个根。人也是一样，人的根在头部，由头而生出躯干与四肢，便如植物从根发芽而长出枝条。只不过，此时要把天空看做是土壤，头这个根根便藏在天空这个土壤中。
　　植物要繁殖，要开花结果，其精气外发，便形成花朵，由传粉受精，结果生种。动物要繁衍，其精气由头部下行，抵于肾，肾精施泻，婴儿化生。其过程与植物何其相似。人身之生化，生精从上下行，储于肾，正如植物之花骨朵。精气外泄，则精华散失，如能还精补脑，则精气上行，濡养人生命之根。正所谓三花聚顶，五气朝元。
　　道家之修行，初步便从此入手，可迅速改变人的生命状态，使精力充沛，活力焕发。
　　佛法虽无上述讲法，但双跏趺坐，手结定印，封住阳气从四肢枝叶之耗散，又能断除淫欲之心，则精气同样凝聚而上行。修行到一定程度，则额头外凸，或百会凸出，此为修行证验。
　　佛法讲大觉，觉者六根合一，返本归元。而眼耳鼻舌之根均在头部，意根所在，说法不一，身根则遍于一身内外上下。故头部之觉所占比重最大。故无论佛道，皆以精气返还头部为要。
　　而意着外物，精气外泄，正如花朵盛开后，生机湮灭一样，故欲显大觉，长生，皆要还精补脑，濡养这个人身之根。