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守中臆解二

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发表于 2015/3/26 06:56:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
守中臆解二

  有位修行成就的前辈曾经说过,人这一辈子基本上就是两种状态,一个是散乱,一个是昏沉。什么是散乱呢,就是大脑念头控制不住,天南海北地胡思乱想;什么是昏沉呢,就是昏昏沉沉,迷迷糊糊,外界发生了什么也不知道。人从睡梦中一醒来,便开始控制不住自己,想这个想那个,这样散乱上一个白天,疲劳了,晚上睡觉,迷迷糊糊,睡着了,就好像什么也不知道了,同样也是控制不住自己。
  上述两种情况,相同的是人都控制不了自己的大脑,一个是大脑处于活跃状态,动个不停;另一个是大脑处于休眠状态,无知无觉,人常说睡的像猪一样,这就是无明的典型。这种情况,实际上是人被境转,人控制不了外界环境,被外界环境所左右了。白天为阳,主动而不休,所以白天大脑在不停地想事情;晚上为阴,主静而不动,所以大脑处于昏睡的状态,念头想动也动不了。凡夫就是这样,在阴阳的转化中,丝毫做不得主,也就是说,在不由自主的轮回。
  而有没有既不昏沉,又不散乱的状态呢,有,这就是定。如果能随时在定中,那么就既不昏沉,又不散乱,而是始终一种清清明明的觉知,周围一切都很清楚,但心却不会跟着乱跑。听起来好像很简单,可是要做到就太困难了。比如,你能在睡觉时知道周围发生的一切吗?你听到了赞美、辱骂能不动心吗?所以这是一种高级的状态,也是一种圣人的状态。
  所谓修行,便是朝这个目标前进。修行的方式,佛家讲有八万四千法门,方法是太多了。对于一个普通人,要修到不动心,又不昏沉,首先要择外境。要有一个相对平静的环境,这样才方便控制心不乱动。很多人选择住山,也有的选一个地方,闭关。不接触外境,无论如何,心至少不会动的那么厉害了吧。
  人与天地相参,分上中下三焦。上焦法天,为阳,动而不休,所以心肺在不停地工作,没有停顿的时候,普通人如果停顿了,那也就死了。下焦法地,为阴,主静,所以肝肾相对比较平静。人之神气,白天升到心肺,所以心神也跟着活动不休;晚上下降到肝肾,所以变得昏昏沉沉,不明所以。神本身是不动的,可是心肺这个外境是动而不休的,于是也就相当于走在百货商场,眼花缭乱,神便着于外界的动,变体现不出自己的不动来了;肝肾的环境是静而昏暗的,所以神便着于这个静而昏暗而变得昏沉。
  唯有中焦,为天地的中轴,也如天平的中轴,天平左右的托盘可以出现高下的震荡不平,而这个轴是不动的。中焦的状态便是即不散乱,也不昏沉。那么守中本身,便是这么一个外境,在这个外境中,比较平衡而稳定,即没有散乱,也没有昏沉。那么如果神气守在这个地方,便容易体会得到神明而不动的状态,如此利于初学之入门,循序渐进,逐步提高,则达到既不散乱,又不昏沉的状态,似乎也未必遥不可及。
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