臆解守尸鬼与魄

仁普养生

　　臆解守尸鬼与魄
　　中国人喜欢讲魂魄，人死后，魂上升，魄下降，二者分离。从中医上讲，魂是清轻之气，魄乃重浊之气，一阳一阴，也相当于天气和地气，人死之后，自然天气与地气分离，天气上升，地气下降，所以也是魂升魄降。
　　但人的神识如此分离，在佛法中并没有看到相关的论述，或者是笔者读书太少，如有相关内容，尚请达者开示。佛法中有中阴身与意生身的论述，但二者的概念与魂魄相比，尚有很大的差距，似乎也不能混为一谈。这个问题，曾请教过不少师友，但一直没有得到完美的解答。
　　人死之后，魂乃清轻之气，升天或流转，自然不容易找着了，而这个魄，却是喜欢享用祭品的神识，因此民间有不少验证。比如过年时，去坟上把祖先请回家过年，有些小孩子便能清晰地说出这些没有见过的祖先相貌以及其行动举止，有些眼睛好的大人也能看到（这里应该是开了某种程度上的眼），并和他们交流。
　　民间很重视这种祭祀，逢年过节，特别是鬼节等，都要去上坟，烧纸之类的，如果长久没有烧纸，则这些祖先的魄在阴间就没有钱花，无奈之下只有向后代这些活着的子孙要了，可是阴阳两隔，活着的人很难得知这些信息，于是祖先便只有跟着子孙等，如果阴气过重，活着的人便容易长病。这种病人，长期用药，效果平平，而有的人便去找民间这种能通灵的人，经过观察，有些就说，是因为没有给祖先烧纸。经过指点，有的便去给祖先烧纸，以补其所缺，有的人经过这么一回，病便明显好转，或者是好了。
　　相信上述的例子很多地方都能遇见，所以大家对于祖先需要烧纸，作为阴间的花销，这种事情是很困惑不解的。特别是很多学佛的人，干脆就不承认有这回事，不承认人有这个魄。他们认为，人死之后，直接转化为中阴身，根据其业力而轮回六道。可是，毕竟上述的例子是存在的，这样，就谁也不能说服谁，甚至还会争论起来，有的学佛者还会因此失去了对佛法的信心。
　　仔细想来，二者并没有冲突。人的觉性是遍满大千世界的，只不过一般的人错认为这个肉体才是自己。于是这个灵性便局限到了这个肉体，认为肉体是我，其他的都是外物，因而有了能所之分。一般的人，如果贪图肉体的种种享受，则灵性就和这个肉体结合的非常紧密，这部分灵性就喜欢这种种的享受，即使是肉体死亡之后，也念念不忘这种欲望，因为这种贪欲，则喜欢物质性的东西，比如死去的肉体，在肉体死亡之后依然不舍得离去，因而成了守尸鬼，为了享受，有时便不得不去找活着的子孙，索要钱物。
　　注意，上述的情况，是神识有强烈的贪欲。如果活着的时候，这个人已经不贪了，对各种物欲已经没有感觉了，或者是已经和这种物欲分离开了，或者已经证悟了人空了，则自然不会对种种物质产生欲望，甚至也不会对这个肉体产生贪恋，在死亡之后，自然不会贪恋肉体而成为守尸鬼，更不会向子孙所要财物。
　　道家经典上说，修行要以魂制魄，也就是说炼化自己的种种欲望，做到恬淡虚无，如此才能有所成就。佛法更强调去除贪嗔痴慢疑，如此才能证果。对于能做到这些的修行人，死后自然不会变成守尸鬼。
　　而一般的普通人，有部分高尚的情操，也有种种的贪欲，则人死之后，便可能出现，一部分灵性超脱出肉体，而另一部分灵性则守着肉体，这后一部分灵性的便是贪欲的化身了。这就象关闭的大门把衣服夹住了，使劲一扯，衣服撕裂，一部分衣服随主人走了，另一部分便留在了门缝中。对于前者，当然也已经不完整了。
　　而过节时孩子所看到的形象和民间的通灵人士所观察到的形象，恐怕就是这后一部分留在门缝里的衣服，而另一部分随业流转的灵性可能就不大容易观察到了。
　　佛法修行，讲究法身遍布一切，成就了法报化三身，不来不去，是圆满无碍的，这才是真正的大解脱。所以学佛者不应该为此所困惑，要坚信佛法才是真正的解脱法宝。