上古天真论再读心得二

仁普养生

　　上古天真论再读心得二
　　形和神的关系就如车和车主的关系，这一点，恐怕大部分人难以接受，而这一点也正是提高修养，升华生命层次中最关键的一环，所以无论佛家和道家的经典，都花费了很大的篇幅来讲解，只有确认了形神的关系才可能进入下一步的修行，医学也是一样，如果对形神的概念模糊不清，那很可能与大医无缘。
　　如何论证形神的关系，可以参看佛家和道家的经典，比如《楞严经》中的七处征心和十番现见。而我们的头脑也正如车上的电子控制元件，车主在驾驶汽车时，总是通过控制车的控制系统来实现的，而车上控制系统，亦即这些电子元件只是一个命令的实施者，它们自己并不明白所以然，当然也不觉知道背后有一个控制它们的主人。
　　人的大脑亦是如此，大脑只是这个身体的一部分，只能对这个身体有作用，而背后的那个主人，也就是神，它是没有能力去认识的。所以要找这个神，就不能用大脑去思维，也就是不要用大脑去思考，因为大脑本身和这个神根本就不是一个层次上的事物。从唯识上来讲，就是破除第六意识，从道家来说，就是从后天返先天。
　　那么应该如何显出先天来呢，只有把大脑的思考停下来，大脑不再思考，停止了后天的意识，后边的那个主人才会逐步浮出水面，也好比就是水，水波荡漾的时候，不可能从水面看到倒影的月亮，只有等水平静下来，月亮的倒影才会显现。止住大脑的各种想法，让大脑安静下来，这种方法就是修止，止，也就是止住妄念，后天意识停止活动，先天之神才会显现。此时的世界就和我们现实的世界不一样了，会出现奇妙的变化。
　　上述的修行到了一定程度，就会认识到这个神，是这个神在掌控着我们的大脑，也就是这个神才是真正的自己，虽然这种说法在佛家来看也是外道，却暂时能帮助我们认识这个形神的关系，因此不妨借用。这个借用的目的就是要认识，这个神可以控制我们的大脑。
　　因为大脑属于形体，也好比就是汽车的控制元件，而神却是掌控这个控制元件的人，因此要逐步练习让这个神做自己的主人，而不能让大脑做主人，这样，真正的自己，这个神反而成了傀儡。如果，这样本末倒置，就如同车主被汽车的控制元件所控制，那么这个汽车在行驶过程中不知道会发生什么事，撞车和翻车恐怕是不可避免的事情，如此则汽车和车主都会遭遇危险，对于人来讲，其危险就是形神俱毁。这个事情是一件非常恐怖的事情，修行人都知道，如此会陷入到万劫不复之深渊。
　　通过上述描述，相信读者对于形神的关系应有一个比较明确的认识，在这个认识的基础上，再来读上古天真论，应该就会有不同的理解了。
　　那么黄帝问岐伯，为什么上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，而今时之人，年半百而动作皆衰。咱现在应该就比较好理解一点，上古之人，就好比车主对车的养护比较好，自然车的寿命就长；今时之人，分不清车和车主的关系，当然也不明白如何去养护这个车了，自然车的寿命就短。
　　上古之人，法于阴阳，合于术数，按照阴阳的规律和法则来办事，按照天地之间的规律来办事，这个术数，也就是天地之间的规律。这个规律总结出来就形成了古代科学，比如六壬，奇门遁甲，紫微斗数，生辰八字等，这些都是通过阴阳五行，天干地支，先后天八卦等术数来判断事物发展规律的科学，那么利用这个发展规律来养生，才是符合天道的养生。
　　常有人说，为什么搞这个的不去摸彩票，去挣这样的意外之财呢，这种说法就是把财当成了一切，把主人公当成了傀儡，人生在世，应当是主人公做主，如果有那么大的福报，自然不会缺财，如果没有福报，反而大财在手，就好比一个普通的老百姓捡了巨款，说不定还会因此丧命。所以古人讲先要知命，才能改命，如果不知道自己的斤两，胡作非为，那么这个主人公可能也万劫不复了。这一点在后面有讲，叫做不知常，妄作凶，不知道规律，无知妄行，其结果是大凶。
　　饮食有节，起居有常，不妄作劳。饮食有节制，知道该吃什么，不该吃什么，知道什么时候该吃，什么时候不该吃。这点现在好多人都不清楚了，早饭不吃，匆匆忙忙去上班，到了晚上开始大吃大喝，弄到下半夜还不睡觉，以酒为浆，不喝酒就难受，特别是一些做销售的人，或者搞公关之类的，天天泡在酒池中，花天酒地，寻欢作乐，这样，起居有常自然就没有了，不妄做劳也做了，务快其心，想着办法寻欢作乐。
　　这样就是颠倒了本末的关系，车主昏迷，不能掌控这个车，反而被车给控制了，能不出车祸吗？自然是年到半百而衰，甚至出现车毁人亡的情况，把这个身体糟蹋坏了，神自然也没有办法待下去了，带着恶业而沉坠。
　　上古圣人之教下，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。释本大师父讲，要想无病，就要恬淡虚无，就是不要贪，没有贪欲，就不会有病，贪到了就是痴，贪不到就是嗔，阿罗汉能远离三毒，所以阿罗汉是远离疾病的。这个贪是很难戒除的，贪钱，贪房子，贪吃，贪穿，贪玩，贪色，贪感情，贪到了，沉迷其中，这就是痴，不明白真相，以假为真，葬送了自己，不是痴是什么；贪不到，生气，愤怒，去偷，去抢，去打，去杀，自然也会造下无边恶业，甚至有很多人表现的没有那么强烈，却是在哀怨，别人对他不公平，上天对他不公平，上天怎么会对你不公平？这难道不是贪和嗔的表现吗？
　　话说回来，真的做到了恬淡虚无，自然精神内守，真气从之。恬淡虚无了，还会有那么多想法吗？真的恬淡虚无了，大脑中自然就没有杂念了，自然就止住了，止住了就不消耗，在不消耗的前提下，天地还会给你补气，到了春天就是给你补肝气，到了夏天给你补心气，到了长夏给你补脾气，到了秋天给你补肺气，到了冬天给你补肾气。天地在不停地给你充电，而你又没有消耗，那自然会返老还童，复归婴儿。
　　在道家，有一种修行方法，原理是差不多的，子时打坐补肾气，卯时打坐补肝，午时打坐补心，酉时打坐补肺，辰戌丑未四个时辰打坐补脾。这也就是在气旺的时候，静心打坐，这个气自然就充到你身体里去了。所以讲养生，只有做到了恬淡虚无，这才是真正的养生。做到了恬淡虚无，根尘不偶，背尘合觉，这样这个神就会逐步强大，到了一定程度，甚至这个神可以不通过眼睛而看，不通过耳朵而听，这很好理解，眼睛好比就是车上的窗户，耳朵好比就是带着的耳机听筒，神足了，就可以离开身体，就好比是车主离开了车，不通过车的窗户，他不一样能看吗，不一样能听吗？下了车后，反而看见的更多，听见的更细，因为不受车的这些配备的限制了。这个也就是常说的神通。
　　想求神通吗？呵呵，那就要做到恬淡虚无。恬淡虚无，自然真气从之，体内的能量，也就是气充足，自然每条经脉畅通无阻，自己对自己的身体的感觉会非常敏感，哪个地方有了不舒服，马上就能知道，而且能知道原因，并能去除这个病因。三七生老师在讲课中提到过，身体有了问题，自己应该很敏锐的感觉到，只要你静下心来，关注你自己的身体，慢慢就能感觉到哪里通，哪里不通，知道了哪里有问题，马上用方法解决掉，这样身体就不会有大的毛病。
　　这也好比是车主精神状态比较好，汽车在行驶过程中，稍微有一点不对劲的地方，车主都能敏锐的捕捉到，并迅速处理好，相信这一点经常开车的朋友都有感觉，并不难于理解。
　　是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。没有那么多的贪欲，自然安心，不会有恐惧。恐惧也都是贪欲来的。我有个朋友，打坐的时候周围环境全部空掉，自己身体也不见了，如身处虚空中，想要抓点什么也抓不住，非常的恐惧。师父告诉他，你这个恐惧还是因为你贪这个生命引起的，如果能放下这个贪，自然不会有恐惧，当然，这个生命不会这么早就没有的，这只是一种境界。
　　有的人身体出了问题，也会莫名其妙的恐惧，莫名其妙，不知道原因，有的时候是有非人的干扰，有的是身体阴阳不平衡，神在体内待不住，这种好比是车出了问题了，人在车里就不舒服了。具体的原因，大脑又感觉不到，自然不知道为什么，但自己的神知道，这个恐惧实际上是神表现出来的，用大脑来分析，肯定找不到原因的。
　　所以有的人一见钟情，不知道为什么，莫名其妙，其实就是他们的神有缘分，但大脑却想不出来为什么。也有的人一见面就很讨厌，也是因为这个神不喜欢他。也有的人总是有意无意地找你的岔子，你问他为什么，他也答不上来，也是因为他背后那个神想找你的麻烦，但他的大脑并没有觉察到。