寻找真我

仁普养生

　　
　　什么是我
　　最常用的一次字可能就是“我”了，我要吃，我要穿，我要挣钱，我要享受，等等等等，其中的主语就是我。如果没有了“我”，则上述的一切都不存在。
　　所以肯定有一个“我”，这是存在的一个根本，肯定有“我”这么一个本体，可是究竟有几个人了解这个“我”呢？“我”是什么，“我”有什么特点，“我”有什么功能，恐怕没有人能真正的说清楚。
　　人活一辈子，如果连什么是“我”都没有真正认清楚，那真的就是白活了一场，连自己是什么都不清楚，那你说这活一辈子是为谁活呢？自己一点主都不能做，东风吹过来，就往西倒，西风吹过来就往东倒，迷迷糊糊的生活，昏昏噩噩的生活，这是有价值的吗？
　　所以要找到“我”这个本体，要了解“我”这个本体，要学会保护“我”，壮大“我”，充分发挥“我”的功能，这样为了“我”而活一辈子才是有价值，有意义的。
　　可是究竟什么是“我”呢？我这个身体是我吗？表面上是，可是仔细思考，这里面恐怕有很大的为题。为什么呢？因为从我们是小孩子的时候算起，到我们老年的时候，我们这个身体不知道代谢了多少遍，老年的身体和孩子的身体相差多大啊，每一个脏腑器官，包括骨头都更新了多少次啊，很明显，孩子时的身体和老年时的身体不是一个，可是这个“我”却没有改变过，总没有听说这个人小时候是“张三”，长大了变成“李四”了，恐怕没有这样的事情吧？
　　这一点是在说明，我们这个身体不是“我”，身体是随时在变的，而“我”自始至终没有改变过，可是我们要做事，必须有这个身体，没有这个身体，那在这个世界就没法做事了。这样来说，这个身体可以看做是“我”的一个工具。
　　可是哪个是“我”呢？我们的思想是吗？恐怕也不是，小时候的思想和年老时候的思想恐怕也是像天地那么大的差别，所以说我们的思想也不是我。头脑里的想法是“我”吗？比如我看到一棵树，心中就有了一棵树的这个概念，那么这个树的这个念头是不是“我”呢？肯定不是啊，因为即使树没有了，可是这个“我”依然存在啊。
　　所以我们头脑中的念头都是六尘缘影，什么叫六尘缘影？就是把眼睛、耳朵、鼻、舌、身体当成照相机，那么看到的、听到的、嗅到的、尝到的、触摸到的等等都是外界事物在我们这个身体上的投影。这是很重要的一点，既然是投影，好比照相机，那么这个投影好坏和照相机一点关系都没有。也就是说，无论我们看到什么、听到什么、嗅到什么、尝到什么、触摸到什么，都和“我”这个本体没有关系。
　　如果能认识到这一步，并且身体力行的体会到，那各种烦恼痛苦都会逐步减少直至消失。为什么呢？因为这个身体只是一个工具，想法念头只是外界的影子，这些都和“我”没关系，那么我自然也就不会因为身体和外界的这些影像而烦恼痛苦了，是不是？为什么人会有那么多的痛苦和烦恼啊，就是把这个身体当成自己，身体一有变动的时候，就痛苦不已；把外界的影像当成自己，外界的影像一改变的时候，就痛苦不已。
　　有人说“我想起某件事就难过”，那么这个难过是因为什么？那件事是在心目中的投影，把这个投影当成自己了，想起来就难过。如果真正的能认识到是投影，和自己没有关系，那自然就不会烦恼痛苦了。
　　可是哪个是“我”呢？还没有找到。估计再找下去就更找不着了，经典上说，“我”的这个本体就是这个能觉知，能感觉的能力。就好比一个镜子，镜子本身是不动的，但是人来了，镜子里就有个人的影子，来个动物，镜子里就出现个动物的影子。而这个影子不是镜子，影子的好坏和镜子没有关系，不可能照个坏的影子，镜子也就坏了。
　　“我”也是一样，这个能觉知、觉照的能力，并不因为觉知到了什么而受到影响。如果把觉知到的东西，把这个影子当成真的，那痛苦就无法避免，如果知道那些东西只是影子，并不是你，还会有什么痛苦呢？镜子会因为照到了一个坏人而痛苦吗？
　　找到这个觉知的能力，保护好他，慢慢的这种觉知的能力就会越来越强，这样别人没有感觉的事情，你都会觉知到，这不就是先知先觉吗？圣贤为什么是圣贤呢？不就是这种觉知力很强，而掌握了更多真理的人吗？这样做下去，说不定有一天，你也会成为圣贤。即使成不了圣贤，你的生命质量会大大提高，生活中的烦恼会越来越少，你说值得不值得呢？