也谈六经辨证和脏腑辨证

仁普养生

　　现在很多研究经方的学者认为六经辩证才是古中医的辨证方法，是直接走的阴阳；而后来的脏腑辨证则流落于五行与气血，而这个达不到阴阳的高度。初观此言，似很有道理，然仔细思考，不免仍有许多问题。
　　首先在内经中便有脏腑辨证之说，其五行配五脏，五色配五脏、五味走五脏，而在运气中的七篇大论中更详细地讲述了气味来调节不平衡的方法。这些可以说都是脏腑辨证的体现，后来华佗的《中藏经》，甚至到孙思邈真人的著作中，都大量篇幅的论述了脏腑辨证。
　　另外，伤寒为外感，是外界风寒逐步侵犯人体的过程。敌人侵略过来了，我肯定要在道路上把敌人给歼灭或者驱赶出去，这个道路就是六经，所以这样来讲，伤寒是肯定要采用六经辩证的。
　　六经如各个城市之间的道路，而城市就相当于人体的脏腑，如果脏腑本身出了问题，我肯定要修补脏腑，如果我不去修补脏腑，却去在城市之间的道路上围追堵截，那恐怕于城市本身好处不大。
　　所以，脏腑本身的问题，还是以脏腑辨证为佳。这里不存在谁高谁低的问题，而是谁更适合的问题。内经云：阴阳者，数之可十，推之可百。