逆推十二因缘

仁普养生

　　逆推十二因缘
　　老死。人之一生，中年以后逐步步入老年，老年之后就是死。死是人之一生的终点，是一段生命的结束，本没有什么大惊小怪，然而普通人却是看不过，在己则是迷茫而恐惧，在家人则是悲痛而欲绝，于己于人，则都深恶而痛绝之，宁愿死往后无限的推迟，甚至永远不要到来。
　　然而自然规律不依普通人的意志为转移，老死终究会降临到每一个人的面前。为什么会有死呢？因为有生。有了出生，出生后便不可避免这个死亡。正如有早晨，必然会有晚上，太阳不可能停留在一点，人的生命自然也是如此。任何生物，都有死亡坏掉的一天。所以生便是死亡之因。要想不死，便要做到不生。不生能做到吗？能，修行者的目标就是不生不灭。
　　从普通人来讲，生的原因是什么呢？生的原因就是因为存在着，决定这一生生命活动的原因。也可以这么理解，这个原因就是一颗种子，种子遇到合适的环境才能萌发生长。决定今生的这个种子，也就是这个原因，佛教名词叫做有。有，就是有了决定这一生生命活动的内在原因。这个内在原因遇到我们今世的环境，便发展成了我们的一生。
　　那么这个有，又是什么含义，有是如何形成的呢？我们要认识生死，便要不停的追问下去。如果说这个有可以比作一个种子的话，那么我们可以思考种子是如何形成的。一个植物，生长，开花，结果，种子才能形成。这个有也是一样，不过是以前生的我们对于人生和物欲的热切追求。在前生，我们对自己喜欢的生活和物体努力追求，奉献了一生的精力，这样其实也是在种下了下辈子生命形式的种子。这个种子种在八识心田中，一有合适的环境，它就萌发生长，形成新的一生。这个对人生和物欲的强烈追求，叫做取。
　　取是如何来的呢？我们为什么会对人生和物欲有强烈的追求呢？有的人喜欢经商，那他就从事商业经营；有的人喜欢搞科研，一辈子就在这个领域努力；等等。这是因为喜欢这样的人生。有的人喜欢金钱，有的人喜欢美色，有的人喜欢权力。因为喜欢，我才要去努力争取。这个喜欢简单的说，就是爱，因为有爱，才有对人生和物欲的热切追求。爱是取的因。
　　那么这个爱的原因又是什么呢？爱的原因是受。可以说成人的感受，也就是生理和心理方面的感受。既然说是感受，那就不可能全都是好的，有好的必然有坏的。坏的感受，比如我触了一下电，带来了强烈的不舒服，那么我下次就小心，千万不能再碰到电了。或者被烫了一下，那么下次就会长记性，千万不要在烫着了。这种不好的感受，我们避之惟恐不及，更谈不上去追求了。好的感受，却让我们不停的去追求。比如，第一次吃到糖，感觉很甜，很舒服，那么下次还想吃；第一次享受到钱的作用，那么舒服，想买什么就买什么，那我下次还有有更多的钱。美色权力也是一样。这是受。
　　受的原因是触。我们怎么能感受到外界呢？是因为我们要和外界接触。包括我们的肉体和精神，和外界接触，我们才有好坏的感受。
　　我们通过什么途径去接触外界呢？可以说，有六种，也就是眼睛，耳朵，鼻，舌，身体，意识。前五个是直接接触外在环境的，意识是精神方面，可以直接接触外界，也就是第六感觉，或者是推理思考前五个渠道所接触的东西。这就是六入。
　　六入是怎么来的呢？是因为有这个身体。眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身触感，意识都是凭借这个肉体所产生的。我们这个肉体最初的时候并没有前面说的六种感觉，因为最初的时候，只是受精卵，还没有发育出这些器官。这种状态叫做名色。名色发展，才形成了各种器官，由此方能感受外界。
　　名色，单纯的受精卵病不能称为名色。名色中最关键的是识。假如没有识的加入，受精卵不会逐步分裂生长发育成人，只会中途夭折。除了受精卵这个物质基础外，还必须有识的加入，名色才能逐步生长发育成人。这个识如果通俗一点来讲，可以称为灵魂。
　　识是怎么来的呢？那是很久以前的业力所造成的。这个识本来就不应该有，是因为我们做错了事情的结果。这个做错事的过程就是行。
　　最后的一个关键就是无明，无明就是不明白真理，因为不明白，不理解，所以才会做错事情，做错事情的结果就是形成了识。
　　从此顺推，是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
　　我们要脱离轮回，便是要切断这十二个链条。只要断了这十二因缘，我们就能回到不生不灭的状态。那个时候自然不用上班了，不用应酬了，自然没有烦恼了。