建中与理中

仁普养生

　　日下，遇见枯木龙吟，与之交流，获益良多，深感中医之深湛，原非人人所能了解。以下主要观点取自于枯木龙吟，间付己意。
　　中医最大的特点就是取象类比，即自然界有什么现象，在人体以何为对应。这也是天人合一的原则。大地层相当于人体的中焦脾胃，为土，地下水相当于肾阴，地热则相当于肾阳。
　　地热为阳，阳就有透出地表的趋势。如果大地层太薄弱，地热的压力过大就会喷涌而出，火山爆发就属于这种类型，这是一种灾害的自然现象。对应于人体，如果中焦的土太弱，则肾中所藏元阳也会喷涌而出，直上形成咽干咽痛、口腔溃疡、眼睛发红、牙痛等上火的现象。此时为肾中之火上冲，要治疗这种疾病，就要温固中焦，把中焦的土层加厚，如此一来，则肾中元阳就无法直透而出形成灾害性的疾病。所以好多反复性上火的疾病可以用理中汤来治疗，中成药有理中丸，如果是正在上火之期，则需要加点黄连，很容易就能治愈。只要保护好脾胃，就不会复发。
　　肾气取象为坎卦，为二阴加一阳，这个元阳之所以能稳固在下焦，也是因为有水包围着它，此水就是肾阴，肾阴虚之时，则两边的阴爻包藏不住中间的元阳，则元阳就游离而为害，此种也表现为虚火上冲。治疗这个就用封髓丹，其中黄柏就是加固坎卦两边的阴爻，使之能封藏元阳之火。
　　所以地热不能直接透出地表，只能温化地下水为气，透出地表，以此种方式释放，则为温暖合煦之气。树木扎根地下深达数米至数十米，能直接把地下水传输到地表以上，散到空气中，也就是说，地热通过植物吸收地下水，散发到空中这种方式传递到地表，树叶又通过光合作用化合出营养，并把营养传递到树根，通过树根传递给周围的土壤。以此则土壤充满生气，土气有了生机，则能化生万物。此处之树与土的关系是相辅互助的。
　　此道理可以植树造林防沙漠来说明，沙漠了无生机，只有通过植树，方能固住水土，然后才能生长其他的植物和生命。
　　同于此理，树即为人体内脏之肝，肝木条达而上，引阴阳二气透过中焦而达上焦，胆木即为受到阳之温煦，中含生生之阳，胆木下降穿之于中焦之土，则中焦之土方有承载运化之功。如无肝胆，则中土只为荒漠，难有生机。此即木能舒土。脾胃为后天之本，脾胃虚弱则百病丛生，显虚劳象。阳旦汤，升肝木之方，小建中汤则阳旦升肝木，白芍降胆木，饴糖引药力入于中土，以成建中之功，故建中者，建立中气，中土原虚。
　　所以，中土生机贵在胆木之降，凡十一脏，取决于胆，或为此理。
　　土下为水，水中封藏之元阳不能直接发挥作用，故水为寒水，心阳一弱，脾土必虚，虚则水湿上侵，脾湿相现。苓桂术甘汤，桂枝升肝，茯苓渗水，白术燥脾，甘草托药于中焦，实可视为先扶心阳以健脾气。以例举之，时下患病，患者多去输液，输液后舌相即转为水湿之相。实乃输液入心先伤心阳，心阳一虚，则脾土必虚，故水湿上侵。伤寒中发汗太过损伤心阳，桂枝甘草汤则直接引肾中元阳上充，水汽凌心则治以苓桂术甘，亦或为是理。前者则只为心阳虚，后者则脾显湿象，水汽上冲。
　　至若理中汤，则原为暑夏霍乱而设，暑夏阳气外越，则中土湿寒，故取干姜以暖之，白术以燥之，党参补中土之气。故理中偏燥。