发生在佐钦的马头明王降神事件

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　　特别提示：本文转载自莲花妙音的博客，原文链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_70dec9a20102vq9o.html
　　
　　
　　神奇的马头明王降神事件

所谓的护法神，汉传佛教中有，藏传佛教中也有。莲花生大士来到藏地时，一路上降伏了很多鬼神，让他们承诺保护佛法、弘扬佛法。历代高僧大德的传记中也看得出来，他们降伏一些鬼神之后，经常让他们皈入佛教，这在藏传佛教中非常非常多。比如紫玛护法神，就曾在莲花生大士面前承诺过，在法王面前也接受过《金刚橛》灌顶。当年法王去不丹的时候，紫玛护法神在一个人身上降神，于法王前请求灌顶。藏传佛教的降神，有些人可能不一定知道，这是非常奇妙的现象。一个不丹人平时对藏语一窍不通，但是降神了以后，他的神识暂时离开，护法神进入，他口里就能说非常流利的藏语。当时法王《金刚橛》灌顶时，有许多非常精彩的场面，到目前为止，过了20多年了，我有时候想起那种场景，确实对高僧大德的威力、护法神的存在、佛法的伟大深信不疑。——索达吉堪布讲述摘自《入行论广释》第一百八十七课

在此跟大家分享一起真实而又神奇的降神事件

在四川省的德格，有一位著名的还阳女，还阳女藏文中有一个词名为“迪洛”。其实白玛格桑法王在其著作中《生死的幻觉》也有提到类似的情况，是这样写的：穆日活佛（第四世）的母亲，还曾经在佐钦的莲花台上做过几次还魂回阳术。（也就是白玛格桑法王的外婆）当然，除了还魂回阳术，西藏还有一个神秘现象，就是降神。藏人认为神是无所不在，无时不在的，从而日常生活中非常敬奉神灵。当然他们认为人与神之间的沟通并不象人与人之间的沟通那样方便，需要有一个特殊的中间媒介，这个媒介就是降神者，在藏语里被称为"拉培聂"。在西藏可以看到很多的降神者，他们中有喇嘛，也有俗人，有男性，也有女性，一般来讲在平日里他们是很普通的人，有自己赖以生存的职业，比如务农或是做木工，这些降神者大多数都出生在降神世家里，骨系洁净，受过秘传，经过了专门的训练，过着极有节制和规律的生活。当所在地有什么重大的事情需要做决定的时候，这些降神者就会穿上色彩绚丽的衣服，请求神灵下凡进入自己的身体，在一种类似萨满的仪式中传达神谕。人们相信降神者几乎昏迷状态中所说的话就是神的旨意，并照此旨意处理各种事情。

一般来讲，一个普通的人被某一个神灵选中之后，他会有一些不同寻常的举动，身体和性格会有变化，这时候他应该接受特殊的修练，以使自己普通的身躯能够承受住神灵的降神。

通常来说，一个降神者会专门选定一种特定的神，当然也有可以有几种神灵的降神者，而不同的神灵所需要进行的修炼是不相同的。降神者在通过最初的修练和检验之后，他就开始了降神者的生涯。在降神的过程中，他们会失去知觉，进入一种失神状态，他们那作为人的自我已经消失了，他们的身体成了神的附着物，神灵占据了他们的全身，并通过他们的嘴巴说话，这时候他们说的任何的话都是神的旨意，不容怀疑。这与我们汉地乡下那些附体的神婆又有本质的区别。神婆是不需要修炼的，很多初步自然上宰，而且很多是被低级的灵体上身，我曾经有两个同事的亲属就是这种情况，所以大家千万不要把藏传佛教的降神和世俗的附体混为一谈。

　在西藏，最灵验的神谕师是哲蚌寺的"乃琼"，他所降的神是威猛无比的白哈尔神王，在西藏大大小小的神巫群中居领袖地位。除"乃琼"外，"拉莫姜雄"与女巫师"丹玛森康"也非常出名。

而在佐钦寺，近代也发生过类似的降神故事，本故事是由岭喇仁波切亲述，以前我从别人口中也听说过此事，只是由于故事的主人公就是岭喇仁波切的亲戚，从而岭喇仁波切对整个事情的来龙去脉也是非常之清楚，也非常之真实，可以说这也是佐钦寺史上最重要的一次降神。

　　

西藏降神者（资料图）

所以在此跟大家来分享一下，下面先介绍一下马头明王：

马头明王也叫马头金刚、马头观音、马头观自在，藏语称“丹真”，其重要标识是小马头正仰天长啸。梵名Hayagrīva何耶揭梨婆，胎藏界观音院之一尊，密宗认为他是六观音之一，也有说是无量寿佛的忿怒身。以配止观所说六观音之狮子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马头置于首，故曰马头观音，亦曰马大士。为大忿怒威猛摧伏之形，故称马头明王，乃五部明王中莲华部之明王也，如转轮圣王之宝马驰驱四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威势力、精进力也，又表啖食无明重障之意。

然后我们开始这个故事：事情还得从岭喇仁波切说起，在1975年，岭喇仁波切13岁，岭喇仁波切连续生病达一个多月，那个时候还是文化大革命年代，在佐钦乡根本就没有什么医疗条件与设施。

于是岭喇仁波切的父亲曲培就去找他的叔叔拉嘛希热（也就是登批活佛的父亲），具体的关系详见，当时宗教活动被全面叫停，不能从事佛事活动，特别是拉嘛希热作为一个大德，经常还要被揪出去批斗。

所以有一天，拉嘛希热率领岭喇仁波切的父母；岭喇仁波切与岭喇仁波切的25岁的表哥（舅舅的儿子）一起来到一个圣地，我以前也介绍过岭喇仁波切的母亲出生于当地最大的家族----甲色家族，所以岭喇仁波切的这位表哥名叫甲色·阿布。

这个圣地就是我在前面介绍过的闭关地，是两位大成就者：拥丹贡布的父亲加木曼拉大师及岭喇仁波切的爷爷拉嘛阿喔闭关成就的地方。

拉嘛希热在这边就主持了莲师荟供，祈祷莲师，为岭喇仁波切祛除病魔。在做莲师荟供时，当时在南方就出现了龙的声音。以此因缘，拉嘛希热就预言随从的岭喇仁波切的表哥甲色·阿布将会拥有降神的能力。但在那个年代，一切都只能密而不宣。拉嘛希热是位成就者，也曾经开启过伏藏（一尊莲师佛像）。

而拉嘛希热的这个预言在5年之后的1981年应验了，由于甲色家族曾经不少高僧，包括岭喇仁波切的另一位舅舅小岭喇活佛(现在青海一个寺院)，所以甲色·阿布也被牵连进去监狱，平反之后，离开监狱不久，甲色·阿布就有了降神的能力。甲色·阿布后来出家成为了一名普通的喇嘛。

后来就去请佐钦寺的高僧老伍金上师观察，老伍金上师说要修特别的法，最好修马头明王本尊法。于是甲色·阿布开始修马头明王本尊法，修了多年之后，甲色·阿布的降神就逐渐有了马头明王的影子。

2012年圆寂的佐钦寺大成就者老伍金上师

最初只是发出马的声音，鼻子充血肿胀，眼睛也瞪得很大，好象欧洲人一样。因为在佐钦寺发生降神的现象，有的人就说甲色·阿布是生病了。

而土多活佛的舅舅大堪布德贡（大成就者）知道甲色·阿布是在降神，并没有生病。直到1990年，甲色·阿布就完全拥有降神（马头明王）的能力了。

大堪布德贡

当时，在降神时，甲色·阿布的力气变得特别惊人，可以拨动佐钦熙日森五明佛学院两层楼的柱子，在场很多人都亲眼所见。同时他还预言第七世佐钦法王旦增.龙多尼玛仁波切；岭喇仁波切与土多活佛等三人是转世活佛，果然岭喇仁波切与土多活佛相继被认证为佐钦寺的大活佛。

后来只有第七世佐钦法王迟迟没有被认证，有的人就开始怀疑甲色·阿布当年的预言了，直到2003年8月，第七世佐钦法王正式坐床之后，大家才完全相信了甲色·阿布的降神的能力，第七世佐钦法王旦增.龙多尼玛仁波切智慧与慈悲兼备，博学多才，弘法利生事业如日中天，对重建佐钦寺弘扬宁玛巴教证伟业，保护藏传佛教文化作出了难以估量的巨大贡献。从而甲色·阿布的预言也旁证了第七世佐钦法王的尊贵身份，所以这种（马头明王）降神，对于佐钦寺而言，也是非常重要有历史意义的一次降神事件。

来源http://blog.sina.com.cn/s/blog_adfd253401019gdt.html（圣地红莲开）