上万下行大和尚: 坐禅时走火入魔怎么办?

彭统涛

上万下行大和尚:坐禅时走火入魔怎么办?

——以下文字出自万行《降服其心》

一个人要长寿、要修道，前提条件是生理、心理都健康。有许多人说自己修道修偏差了，我还没看到一个修偏差的！因为大家从来就没有迈步、没有修进去，怎么谈得上偏差呢？你以为自己已经走了几百里路了，实际上一里都没有走。既然没有走，又怎么会有偏差呢？你认为自己学佛修道用了十几年的功了，身心一直没有停止地在修炼，实际上你一直在原地踏步！确实身心没有停止，可是没踏出去，怎么可能会走错路、会偏离方向呢？

“四禅八定”没修完，我可以明确地告诉大家：你不可能偏差的。只有你经过了四禅八定再继续往前修的时候，才有可能偏差。

四禅八定是所有歪门邪道和佛法的共法，都要走四禅八定。只有经过了四禅八定以后，这个阶段才分了很多岔路，你如果走对了，就进入佛道——究竟的道路；你如果走岔了，就进入一种邪道！

出现一些幻境。譬如说看到光啦、听到声音啦、见到一位菩萨的形象啦等等。这些都叫做“沿途风光”！绝对不是目的地。

修行途中的境界，它只是你修行过程中某一阶段的现象。当你还没有进入这个阶段的时候，不会有境界；当你过了这个阶段以后，也就没有境界了，因为修到最后，只有一颗清净的心，不被污染的心！并不是像我们经常听说的某个人修行境界高，看到佛菩萨了，听到某个声音了，见到佛光了。因为在三界以内都是不究竟的，不管出现任何境界，它都是一个短暂的过程。当你修炼到色界天的时候，什么样的境界都会碰到。尤其是光和音，非常多！一旦通过了这个色界天，进入无色界以后，就很少见到音和光了。

在修行之初、还没有和“道”的力量沟通的时候，你起个心、动个念，在你眼前很难出现境界。如果说你的禅定功夫进入了二禅、三禅，升到了色界天的时候，你动一个念头，想什么你的眼前就会出现你所想象的形象。当然这个形象不是我们肉眼能见的，而是心眼见到的。而且这种境界，比你日常生活中肉眼见到的境界还要庄严。因为凡是婆娑世界上有的，色界、无色界天上都会有，甚至三界以外的天也都会有；婆娑世界没有的，三界以外也会有。

实际上古时候有许多人的一些发明，都是在一种禅定当中升到另外一个时空，把另外一个时空里边的所见所闻带到了这个婆娑世界来的，就像是很多宗教界的建筑，我们看起来像金銮宝殿似的，这都是过去有些修行人入定后，升到另外一个世界，看到那里的建筑物，出定以后又通过回忆，模仿建造出来的。

当一个人对修行途中的境界太在意、太执著时，他就很难超越眼前的境界。因为在整个修行途中，都是采用“无住”的手法来修、来前进。你如果有一念可住，也就意味着你被境所转。不是说修行没有念头产生，而是说一个修行人当念头产生了以后，不住、不停留在上面。既然没有停留在这个念头上，那么不管是佛祖出现，还是魔鬼出现，他都不会恐怖、也不会欢喜。

事实上对于一个刚见到境界的人来讲，很难做到不起贪恋之心。不用说我们对修行途中出现的境界，就连我们在日常生活中的一些琐碎事情，都是那么执著、那么在意。一个人如果能够对日常生活中的事情看得淡一些、不那么在意的话，对于修行途中出现的境界，就比较容易过去。

当我们每升一个台阶的时候，都会出现境界。实际上当境界来的时候，是在磨炼我们的定力、是来助我们成道的。你如果过了这一关，你的定力自然会上升一个台阶。如果在修行途中没有境界来考验你，那岂不是每个人都很容易上去了吗？如果都没有经过考验，大家都轻而易举地上去了，也就是说我们每个人都带着自己满身的习气毛病上西方去了。

为什么修行人要升到极乐世界去，会有种种考验、种种境界出现呢？实际上这些境界就是来帮助我们消除习气毛病的，是来考验我们心态的。当你的心态没有净化到一定程度，你的习气毛病没有除掉的话，你没有理由升到极乐世界去！甚至你想上一个台阶都非常困难。

为什么上升那么困难，就是因为业力太重！说得直白一点，就是习气太深、障碍着你没有办法上升。就像我们一个人想要跑步、想要爬高，就要少挑东西，甚至不挑东西。只有轻装上阵，才能跑得快、才能爬得高。如果你带着满身的习气来修行，当每一个境界出现的时候，你肯定会被卡在那里，没有办法前进。之所以被卡，就是因为你习气太重。

我们在日常生活中，看到有些仕途上的官员，之所以下台，就是因为他在某些方面有过份的嗜好。我们修行没有办法进步，或者说修行着魔了、出偏了，也都是因为我们对某方面的境界嗜好太重、执著太多，以至于给无形众生提供了可乘之机。如果你在修行途中能够做到对“佛”都不执著，任何境界、任何无形众生都干扰不了你。更不用说会出偏、着魔了！

我们可以仔细看一下身边的修行人，凡是“着魔”者，都是贪心太重。你有哪一方面的贪恋，无形众生就会投你所好。你如果采取空心静坐，炼气、练坐都不执著，佛来了也转动不了你。就像我们在日常生活当中，不仅不被逆境所转，甚至在顺境当中也不被转动。因为你修行途中没有贪心。

学佛，并不是说修行高了以后，会是脚踩莲花、头顶放光！也可能我们见到这一类的修行人，会认为他修行功夫很高，实际上佛教里面修行到最后，并不把这些有形有相的东西做为最高境界。你们是否知道极乐世界最高一层境界叫做什么境界？（有人答：“常寂光净土。”）“常寂光净土”的光叫做什么光？常寂光净土的光是无相光。既然极乐世界的光是无相光，哪里还有佛？哪里还有莲花呢？

你们知道在极乐世界的第几环有佛、有莲花、有七宝池八功德水吗？你们在座的有许多修过净土的，你们以后遇到修净土法门的可以问一问他们。念佛都想上品上生，你们问问他们上品上生是一种什么样的境界？

现在许多修净土的人都误以为念一声“阿弥陀佛”，就是修净土法门，实际上这连“净土法门”的边都靠不上！不管大家修哪一种法，都必须在理上通达，否则的话，根本没办法迈步。只有在理上通达了以后，才能树起正信、正见。你有了正信、正见，心理自然健康。以一种健康的心态来修道，怎么可能着魔呢？

一个人接受好的信息不容易，而对于坏的信息则很容易接受。譬如一个师父对一个徒弟说“你今天会升官发财”，他可能不相信。你如果说他“今天会倒霉”，他马上就相信了！这都是因为他对佛法、佛理没有生起正信正念。正信正念就是一种力量，就是一种最大的能量！你有了这种力量，入道就容易了。你如果不把这股力量培养起来，我劝你千万不要迈步。

今天来了一位信徒，他说他的师父对他念经、念咒语，他就生病了，他就运气很差了！大家说为什么会这样呢？你们答不出来？（众答不一。）只有一个人答对了：他内心没有正知、正见，没有正信。我今天晚上讲的就是这个主题。如果你内心有了正信、正知、正见的话，谁对你下咒语都没有用，都丝毫转动不了你！之所以没有正信正见，就是对佛法、佛理不通。一个通达佛法、佛理的人，他怎么会恐惧，怎么会出偏、着魔呢？

明心见性严格来讲还是属于见道位，下一步才是修道位，最后是证道位。理论是顿悟，事情（功夫）是渐修，修功夫的时候，心不住在色声香味触上，绝不可能入魔境，多数着魔的人都是下意识里喜欢这些才着魔。

分别为著，著即有染，染有生死；无分别者为净，净即无著，无著者，即无佛魔——处无相大定中。

当进入第三禅中产生的喜乐，世间上所有的快乐都无法赶得上三禅的喜乐，尽管如此还得超越，不能贪恋它，心若有贪即入魔境，每一种境界皆是魔境，心若不贪，魔也非魔。

所谓的着魔，实际上是六根对六尘的贪恋执着造成的，不住六尘，一切魔境如何产生呢？

　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无烦事挂心头，便是人间好时节。
　　

出自万行上师《降服其心》