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中医宝典-----<<扁鹊心书>>第一卷
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中医宝典-----<<扁鹊心书>>第一卷
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彭统涛
彭统涛
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发表于 2015/9/14 00:05:31
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维大宋绍兴十六年丙寅月,武翼郎臣窦材奏启玉皇上帝玉陛下。
臣闻上天好生而恶死,下民畏死而贪生,上天虽云恶杀,但示劝惩于下民,非其人而杀之者有之。下民虽曰
贪生,但归生死于天命,而致枉死者有之,皇天悯下民之疾苦,故假
神农
、
黄帝
、
岐伯
、雷公、
扁鹊
、俞跗等,
以立医教,救人灾病。历世绵远,屡遭兵火,其神书散亡,仅存者《
灵枢
》、《
素问
》而已,虽不尽传宗派,
是亦能救人疾苦,保人性命,但少洞彻
脏腑
、刳肠、涤髓之神耳。(果能参悟《灵》、《素》,自然洞见脏腑,
至于刳肠涤髓,乃后世法之巧,而用之神。惜乎此书无传,谅亦不过一技术之妙,岂如《灵》、《素》之贯天
人,晰隐显,大无不包,细无不入,为万世理道之神书,救人之秘典哉。)后世仲景采《
内经
》外感风寒之旨,
附以己见,定立方法,及采杂证七十余条,集为《
伤寒
》、《金匮》。后之学人,咸遵守莫敢移易。殊不知伤
寒既有多证,《内经》自然该载,何必牵扯种种
杂病
,以为伤寒,误人不少(果能遵循仲景之法,岂有误人。
惟后学不明其旨,妄为注解,各执己见,未免穿凿,希冀立名,遗讹后世,将为仲景之功臣,实为仲景之罪人。
千百年来,明伤寒法者有几人哉)。嗣后叔和、思邈又附益之,障蔽圣经,遗讹后世,且《经》云∶伤寒为病
身热,热虽甚不死。论
中风
曰,中
五脏
俞穴
,则为偏风;论
水胀
曰,因气为肿;论厉风曰,地之
湿气
,感则害人皮肉筋脉。如此言之,其旨深,其意广,后之人欲移难就易,
妄为穿凿。且举伤寒之证,真邪相传,真气盛则病愈,邪气盛则病死;
阳证
无死入之理,阴证害人甚速,须加
灸艾,方保无虞。仲景立许多
承气汤
,使后人错用,致
寒凉
杀人于顷刻也。(三
承气
汤恶能害人。后学不明阴
阳承制之道,而妄用承气者害之耳,于仲景何尤?)
臣因母病,用仲景之法不效,遂成不救,痛
心疾
首,精究《内经》,又得皇天默授,经历十年方得灵验。
凡一切大病小疾,只以此法,触类引申,效如影响。臣苦志五十余年,悟得救人秘法已十余年矣。向因薄宦,
奔走四方,今年过不逾,常虑身填沟壑,其书失传,遂欲考订发梓,伏望皇天后土,特加慈悯,保生民于仁寿
之域,俾其书万世通流,臣虽死无憾。设有一言不实,甘受天殃。若此书果益于后世,伏望神天护佑,以广其
传。(设此重誓,以质上帝,则其立心切于天下后世可知。学人不可谓偏于从热而忽视之,以负先生一片救世
婆心。)臣诚惶诚恐冒罪以闻。
[卷首]进
医书
表
臣闻医家正道,《内经》为真,《内经》言病最详,而无治病之法,故黄帝又与岐伯撰出《灵枢》,实为
医门所最急者也。嗣后,秦越人根据《内经》旨趣,而演八十一难、九针之说,晋皇甫士安采《灵枢》之旨,撰
《甲乙经》十卷,隋巢元方摘《灵》、《素》绪余,注《内经》,又撰《病原》三十卷;唐王冰抉《灵》、
《素》之旨注《内经》,撰《天元玉历》。以上诸子皆有著作,悉师《灵》、《素》,去古法不远。而汉张仲
景不师《内经》,惟采《
本草
》、《汤液》,着《金匮玉函》十卷,撰《
伤寒论
》十卷。晋
王叔和
又赘其说,
唐
孙思邈
采本草
药性
,集成《
千金方
》三十卷。《
玉函经
》五十卷,和附仲景,重重着述,皆宗此意。废去
针灸及丹附大药,尽用草木小药,盛行汤剂,以之理小疾则生,治大病则百无一活,至千百世,误死天下苍生。
(《伤寒》、《金匮》之书,辨
六气
之环转,析神机之出入,阴阳消长之妙,虚实递更之变,首尾贯通,丝丝
入扣。至于在经俞而用针,起陷下而用灸,并观其自叙,可谓神于师《内经》者矣。谓仲景不师《内经》,废
弃针灸,不亦冤乎。至若叔和、思邈,俱一代之
明医
,亦未宜深贬,后学当细心辨之。)伏念臣河朔真定之寒
士,焉敢善善揭前辈之过。但臣世祖隶传于医学,内舍相传,亦以《千金》、仲景等方,小试果效,用临大证,
心窃有疑。后得上天裨我此书,更参《内经》,
百发百中
,始信医有回天之功也。
所谓大病者,一伤寒,二
阴疽
内蚀,三虚劳痰火,四中风,五
水肿
,六
臌胀
,七脾泄暴注,八尸厥,九久痢,十脾
疟,十一
喉痹
,十二男女
骨蒸
劳热,十三小儿急慢
惊风
,十四
痘疹
黑斑
缩陷。至于胎前
产后
百十种必死大证,
世人莫能救疗,束手待毙,良可哀哉。臣于此处消息五十余年,乃见正道,自古扁鹊、俞跗、仓公、
华佗
,皆
此书也,惜不广传于后世。臣今尽传此法于人,以救苍生夭横,伏乞陛下,大展圣裁,悯诸未世,将此书颁行
天下,试之有验,臣死无憾。若试之不效,即置臣于法,以彰诳君之罪。臣诚惶诚恐,稽手顿首,冒死以闻。
(张师固不可毁,而王、孙亦不可辟,夫先生之书固创出前贤,然先须根底于《素问》、《灵枢》,致
力于仲景、思邈,更充之以先生之法,其于大疾沉,自然游刃有余矣。无如叔世衰漓,只知耳食,性喜寒凉,
畏恶针灸,稍一谈及,俱摇头咋舌,甘死不受。是以先生之道难明,而先生之法不能行于斯世斯民也。予欲以
代之之方,思惟数载,终无妙法。先生倘以宿昔济世仁心神感于予,使予应心得手,再为广布,以传不朽,谅
先生在天之灵,亦应许可。古月老人胡珏谨识。
[卷上]当明
经络
谚云∶“学医不知经络,开口动手便错。”盖经络不明,无以识病证之根源,究阴阳之传变。如伤寒
三阴
三阳,皆有部署,百病十二经脉可定死生。既讲明其经络,然后
用药
径达其处,方能奏效。昔人望而知病者,
不过熟其经络故也。俗传遇长桑居,授以怀中药,饮以上池之水,能洞见脏腑,此虚言耳。今人不明经络,止
读药性
病机
,故无能别病所在。漫将药试,偶对稍愈,便尔居功,况亦未必全愈;若一不对,反生他病,此皆
不知经络故也。(近世
时医
失口,言经络部位乃外科治毒要法,方脉何藉于此。嗟嗟!经络不明,何以知阴阳
之交接,脏腑之递更,
疾病
情因从何审察。夫经络为识病之要道,尚不肯讲求,焉望其宗主《内经》,研究《
伤寒》,识
血气
之生始,知荣卫之循行。阴阳根中根外之理不明,神机或出或入之道不识,师徒授受唯一《明
医指掌》、《药性歌括》,以为熟此尽可通行,用药误人全然不辨。或遇明医,枝梧扯拽,更将时事俗情乱其
理谈,常恐露出马脚,唯一周旋承奉。彼明理人焉肯作恶,只得挽回数
言,以盖其误。如此时医,诚为可耻。)
卷上]须识扶阳
道家以消尽阴翳,炼就纯阳,方得转凡成圣,霞举飞升。故云∶“阳精若壮千年寿,阴气如强必毙伤。”
又云∶“阴气未消终是死,阳精若在必长生。”故为
医者
,要知保扶
阳气
为本。人至晚年阳
气衰
,故手足不暖,
下元虚惫,动作艰难。盖人有一息气在则不死,气者阳所生也,故阳气尽必死。人于无病时,常
灸关元
、
气海
、
命关、中脘,更服保元丹、保命延寿丹,虽未得长生,亦可保百余年寿矣。(今人只是爱趋死路,动云∶我有
火病,难服热药。所延之医,悉皆趋承附和,不言上焦有火,即云中、下
积热
,及至委顿,亦不知变迁。或遇
明眼之医,略启扶阳之论,不觉彼此摇头,左右顾盼,不待书方,而已有不服之意矣。生今之世,思欲展抱负,
施
姜附
尚且难入,而丹药、灼艾之说,断乎其不可行也。)
内经
,
经络
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伤寒
,
灵枢
,
脏腑
,
承气
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