《大悲咒》的由来——摘录整理自：宣化上人

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大悲咒》的由来——摘录整理自：宣化上人

《大悲心陀罗尼经》

        这部经，说的是《大悲咒》的由来。这部经，可以说你们一般的人，从来都沒有听过; 不单你们沒有听过，就是中国人，听过的也很少; 中国人听过的，对这部经的意思，能讲解得明白，也是不容易的，也是很少的。所以，现在我來给你们讲这部《大悲心陀罗尼经》，你们每个人，都必须要把脑子里的垃圾，先收拾干淨; 不要打那么多的妄想，不要有那么多的贪心，不要有那么多的瞋心，不要有那么多的痴心。把贪、瞋、痴垃圾，先收拾干淨，也就是要把每一个人的“糞”都给除干淨。要把自已这些不干淨的东西，都丢掉到外边去，然后再裝上甘露法水，那時候才能清淨地得到这法的神力，这是最要紧的。

    現在讲“千手千眼”，你说：“修大悲心陀罗尼，才能得到千手千眼， 这千手千眼，有什么用处呢？”你若有一千个眼睛，把这个眼睛闭上休息，把那个眼睛睜开，換一換，你看，这不是妙吗？
    这个手眼，所谓“千眼照見”，你有千眼，百里、千里、万里、都可以看得見，尽虛空、遍法界，不用看电视，你就可以知道喔！不单这样，你这个千眼能看见后边，又可以看见前边。所以虛老的诗上说：“脑后見肋擎鹞子，顶门具眼捉飞燕。”你心是什么样子？你肚里想说什么话？用眼睛一看，就知道了。
    “千手”也是这样。比如有一千个人掉到海里，你有二只手，只可以救兩个人。若有一千只手，就可以把这一千个要淹死的人都给提上來。所以“千眼照見，千耳遙闻，千手护持”，千手是护持众生的。所以觀世音菩薩的千手千眼，就是预备救人的!
    这一千只手、一千眼睛，究竟从什么地方來的？就是从《大悲咒》里生來的！就看你肯不肯修行!要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这个不可思议的妙用。你若不真真实实去用功，那是不会成就的。

    “观世音”菩薩的“观”，就是观看这个世界的音声。观，就是能观的智慧；世，是所观的境界，所观的世间一切众生。一切众生，在困苦艰难的時候，就想起大慈悲父、大慈悲母--觀世音菩薩。念“南无觀世音菩薩，南无觀世音菩薩……”他一念，觀世音菩薩就用千眼----智慧眼看見，用天耳----智慧耳听見，于是，就用智慧手救这个众生。若百千万亿众生，同时都有灾难，那么能在同时都得到快乐。因为这样，所以叫千手千眼觀世音菩萨。
    菩薩就是帮助人的。你若能帮助人，你就是菩薩; 我若能帮助人，我也是菩薩。你我若不是帮助人，你我就是罗剎。罗刹和觀世音菩薩，正是相对的。你看罗剎鬼女，也生得很美貌，和觀世音菩薩差不多。但是罗剎鬼女就是自私自利！觀世音只知道利人，而不知道利已。只在这一相反，心地不同！就是一念之差，就是在这个地方分別。
    所以你若想学觀世音菩薩，就是去帮助人、利益人。说：“那我沒有什么力量，第一我沒有钱，第二我不会讲，我怎么利益人呢？”現在我告訴你：慈悲嘴，你这嘴要慈悲，不骂人; 方便舌，舌头要做方便舌，不讲是非；作功德，就是要你存好心，行好事，做一个好人！所以我们要学觀世音菩薩。
    以前有一个人，持《大悲咒》，念了大约有十二年，在这十二年之中，他也沒有得到什么好么处，可是他还是相信《大悲咒》，照常念《大悲咒》。一天最少念一百另八遍，他念了很多。
    有一次，他出去旅行。从前在中国，有一些地方有黑店。什麼叫黑店？这种店，就好像土匪家，等你来他店里住。这个人住在黑店里，因为他信佛，所以酒里放的迷魂药，他沒喝，晚上他很清醒。睡到半夜里，听见有人进到他的房里，一看进来的人拿着一把刀，他嚇得不敢动。正在这时，外边有人叫门。要杀人的那个人，一听有人叫门，就把刀放在一边，问：“是谁叫门啊?”外边的人说：“我啊!我姓豆，叫豆书 朋。我有个朋友，在你店里住，他叫什么什么名字，明天早晨，你告訴他，叫到我那儿去吃早饭。”开店的一看，外边人穿的衣服，是警察的样子。这个人是警察的朋友，所以他不敢杀这个住店的人了。第二天一早，店主说：“你有个朋友，叫豆书朋，他昨天晚上來讲，请你今天到他家去吃早饭。”这人一听“豆书朋”，啊!这《大悲咒》里有一个“豆书朋”，他就明白了。他住在了贼店，都沒有被杀，就因为他念《大悲咒》。所以，你不要以为念《大悲咒》沒有什么用，你生命有危险的时候，《大悲咒》就有了妙用。所以你只管念，不要管对你的吃饭、穿衣，有沒有什么帮助。




2005-08-14 06:02           


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广，是寬广; 大，是高大。橫遍就是寬广，竖穷就是高大。“橫遍十方，竖穷三界”。三界，是指欲界、色界、无色界; 十方，是指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北，上方、下方，总起來十方。
    圆、满，“无碍”：沒有障碍。广大圆满无碍的“大悲心”。这大悲心是拔苦的，“悲能拔苦”，拔除众生所有的苦。什么能拔众生所有的苦？就是这个陀罗尼。“陀罗尼”是梵语，翻译成中文，叫“总持”。也就是：一切法之总、之首，一切法的开始。持，持无量义; 无量的道理，都在你这里边执持着。你只要能念《大悲咒》，就有这种功能。

    什么叫大悲心陀罗尼呢？
        “大慈悲心是”：大的慈悲心，就是大悲心陀罗尼。“慈能予乐，悲能拔苦。”大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你尽存着大慈悲心，那也就是念《大悲咒》。所以念咒时，你若存慈悲心，才是真念咒!
    “平等心是”：最平等的心、沒有分別心。平等，就是无党无偏。这种心就是《大悲咒》。你念诵《大悲咒》，若存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点。那个人是我的朋友，我就和他亲一点。哦！那个人我不认识，我就和他远一点。”这就不平等。朋友，兄弟、一切人，都是平等待遇，都一样。我对我的兄弟好，我对一切人，都当我的兄弟这么看，我对我的父母孝順，我拿一切老人都当我的父母那么看，都要对他們孝順，这也就是平等心。有不偏私的平等心。
    “无为心是”：无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪見。叫你不要做那些坏事，这就叫无为心。
    “无染著心是”： 就是心清清淨淨，沒有一点污染杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。
    “空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执着一切，一切法你都空观。
    “恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
    “卑下心是”：就是要对任何人都谦恭，不要有貢高我慢的心，自以为自己了不起。
    “无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
    “无见取心是”：见取，就是你见到，就有了惑。没有见惑，没有所取，不受影响。
     “无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，就是《大悲咒》，你要是沒有无上菩提道心，就是沒有念《大悲咒》。
    “当知如是等心”：你应该知道，像上边所说的这十种心，“即是陀罗尼相貌”：就是大悲陀罗尼的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持《大悲咒》。
    念《大悲神咒》的人，应该“发广大菩提心”：广大，就是不要有自私心、自利心、妒忌心、障碍的心，要发广大觉悟的心。
    “誓度一切众生”：要发願来普度一切众生，令一切众生都离苦得乐。
    “身持斋戒”：身受持五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不饮酒、要吃斋。
     “于诸众生起平等心”：对一切众生，都生平等之心，“常诵此咒莫令断绝”：常常地念诵《大悲咒》，不要令《大悲咒》断绝。
    你对《大悲咒》要是不生信心，那你就不会有成就的。说：“我念咒念得很多，怎么不灵呢？怎么沒有功效呢？”不是沒有功效，就因为你有这一念的不信之心，什么功效、什么灵验，也就都沒有了。假如你诵《大悲咒》沒有什么功效，你应该自已回光反照一下：“啊！我是心里不诚，所以，不可思议的咒力才沒有相应。”
   
    現在我把《大悲咒》总起來，用四句偈來说一说它的意思。
　　“大悲大咒通地天　　　　一百一千十王欢
　　大悲大慈能袪病　　　　孽镜一照匾高悬”
　　“大悲大咒通地天”：这有大慈大悲的大咒，是咒中之王，它能通天徹地，你一念《大悲咒》，天上的天神，都要恭恭敬敬地來听你诵咒，一切鬼，都要合起掌來，跪在那儿靜听你诵《大悲咒》。那么，为什么《大悲咒》能降伏天魔、制诸外道呢？就因为他們一听到《大悲咒》，就好像听到号令，都要依照这命令去做。
　　“一百一千十王歡”：你每一天能诵滿一百另八遍，念得一千天。或者你一天念一千遍，念一千天，那更好。一千天，就是三年，你一天能念滿一百另八遍，念到三年的時候。地獄里头的十殿阎君，他们都生欢喜了。
　　“大悲大慈能袪病”：世界上有八万四千种病，你要诚心念《大悲咒》，悉皆治之。
　　“孽镜一照匾高悬”：在地狱里头，就是十殿阎君那儿，有一個孽镜台。什么叫孽镜台呢？你一生所造的孽，到地狱那地方，就像演电影似的，在那个孽镜里边都現出來，一幕一幕的。这个就叫孽镜台。诵了《大悲咒》，他可以用孽镜给你一照，你的孽都消灭了，所造的业都沒有了。那么在地狱里，就给你掛上一塊招牌，說：某某人，你們一切鬼神都要恭敬他，都要去尊重他，他是一个受持《大悲咒》的人。这叫“孽鏡一照匾高悬”。
    “我遣密跡金刚士。烏芻君荼鴦俱尸。八部力士賞迦羅。常当拥护受持者。我遣摩醯那羅延。金毗羅陀迦毗羅。常当拥护受持者。我遣婆馺娑樓羅。滿善車缽真陀羅。常当拥护受持者。我遣薩遮摩和羅。鳩闌單吒半祇羅。常当拥护受持者。我遣畢婆伽羅王 。 應德毘多薩和羅。常当拥护受持者。我遣畢婆伽羅王 。應德毘多薩和羅。常当拥护受持者。各有五百眷属大力夜叉。常隨拥护诵持大悲神咒者。”
　  这些都是护法金刚的名字。每一位金刚，都有他的神力，所谓“各有所长”，每一个有每一个的长处。这护法呢，也每一个有每一个的长处。譬如，这个护法就发願说：“有人若能念《大悲咒》一百另八遍，我就常常來保护着他，即使我护法的生命沒有了，我也要保护这个持咒的。”有的就发願說：“有人念《大悲咒》一个字，或者一句，我就永远來拥护他，保护这持咒的人。”有的护法就发願說：“不要说他念《大悲咒》，就是他听见《大悲咒》的名字，我也就保护着他，令他所求如願，所欲隨心。”所以每一位金刚护法所发的願不同，但是他的目的都是一个：就是拥护诵持咒的人，拥护听闻《大悲咒》的人，拥护对《大悲咒》有真信心的人。
    前边所说这么多的护法善神、天龙八部、四天王，一切的龙众、鬼众、神众，一切的金刚力士、善神，及所有的神龙王、神母等，每一个都有五百的眷属，都是大力夜叉，观世音菩萨派遣他们，常常地跟隨、拥护着念《大悲神咒》的人。
    “其人若在空山旷野。独宿孤眠。是诸善神。番代宿卫。辟除灾障。若在深山。迷失道路。诵此咒故。善神龙王。化作善人。示其正道。若在山林旷野。乏少水火。龙王护故。化出水火。”
　　这个人假设在沒有人住的山里、很少人到过的地方，自已一个人在那儿住山修行，这一切的善神，就轮流的保护着他，什么灾难、障碍，也都不会发生。若走到深山里头去，不知东南西北，迷路了，念《大悲咒》的缘故，善神和龙王，变成个好人，来给你帶路。 假設在山林旷野，沒有水，也沒有火，龙王保护的缘故，给变化出水火来。
　　“觀世音菩薩。复为诵持者。說消除灾禍清涼之偈”：觀世音菩薩，又給诵念《大悲咒》的人说消除一切灾禍，得到清涼的偈頌。
　　“若行旷野山泽中。  逢值虎狼诸恶兽。
    蛇蚖精魅魍魎鬼。　闻诵此咒莫能害。”
    你若走到沒有人的旷野山泽中，遇到最凶险的虎和狼，或者其他种种的恶兽，或者是黑蛇、妖精、魑魅魍魎（各种鬼），若听見你诵《大悲咒》，他就沒有法子來害到你。
　  “若行江湖沧海间。　毒蛇蛟龙摩竭兽。
　　夜叉罗剎魚龟鱉。　闻诵此咒自藏隱。”
　  你若走到大江、大湖泊、大海里边，遇到有毒的蛇、毒龙、蛟龙（也是一种毒龙）、大怪兽，或者有夜叉鬼、罗剎鬼、大魚精、乌龟精、鱉精，你若念《大悲咒》，這些个怪物，就都自己跑了，隱藏起來了，不能作怪了。
　　“若逢军阵賊围绕。　或被恶人夺财宝。
　　至诚称诵大悲咒。　彼起慈心复道归。”
    假設你遇到兩军围绕着阵前在打战，或者遇到土匪來夺财宝，专心致志，沒有妄想地诵《大悲咒》，因为你念《大悲咒》的感应道交，所以，沒有慈悲心的人，也生出了一种慈悲心，他们从什么地方來的，就回到什么地方去了。
　　“若为王官收掳身。　囹圄禁閉杻枷锁。
　　至诚称诵大悲咒。　官自开恩释放还。”
    要是犯了法，或者没有犯法，却被政府把你捉到监狱里。监狱里没有自由被帶上了手铐、脚镣，你至诚念《大悲陀罗尼咒》，作官的也就开恩了，原谅了你，认为你沒有罪，把你放回去了。
　  “若入野道蛊毒家。　饮食有药欲相害。
　　至诚称诵大悲咒。　毒药变成甘露漿。”
    若进入旁門左道、搞蛊毒的人家里，在吃的东西里头，他加上了蛊毒想害你，你在这个時候，你如果能至诚称诵《大悲陀罗尼咒》，虽然是蛊毒，也变成美味了。
　  “女人临难生产时。　邪魔遮障苦难忍。
　　至心称诵大悲咒。　鬼神退散安乐生。”
    女人生小孩子遇到难产的时候，因为有妖魔鬼怪來遮障着她，令她非常的痛苦，不容易忍受。能至心诚恳称诵《大悲咒》，魔鬼退散，安乐生产。
  　“恶龙疫鬼行毒气。　热病侵陵命欲终。
    至心称诵大悲咒。　疫病消除寿命长。”
    恶龙和管疾疫的鬼散布毒气，（或者霍乱，或者种种传染病），人闻到就会生病发烧，侵陵到人的身体健康，生命就要结束了。你若能至心诚恳地念《大悲咒》，瘟疫病就消除了，寿命也可以延长了。
　　“龙鬼流行诸毒肿。　痈疮脓血痛叵堪。
    至心称诵大悲咒。　三唾毒肿隨口消。”
　  遇到有龙，或者鬼，散布的各种毒，人身上各处都肿胀起來，生一些个疙瘩、疮，流脓血，非常的疼痛，无法忍受。这时候，你若能至心诚恳地诵《大悲咒》，你念好《大悲咒》后，就给它吹三口气，它这个肿就消了，这是很奇妙的。
  　“众生浊恶起不善。　厌魅咒咀結怨仇。
　　至心称诵大悲咒。　厌魅还著于本人。”
    众生在这个浑浊的恶世里，常常有人生着一种不善心、妒忌心、障碍心。他用旁門左道的方法，或者念一个邪的咒语，仇恨非常地想深害别人。你只要能至心念《大悲咒》，嚇！他想害人嘛，这种毒法子都找他自己去了，令他自己受果報。
    “恶生浊乱法灭时。　淫欲火盛心迷倒。
    弃背妻婿外貪染。　昼夜邪思无暂停。”
    这五浊恶世，乱糟糟的诸恶充滿，将来佛法也会灭了。那的个时候，淫欲的火盛得心也迷倒了。觀世音菩薩早就知道末法的人是这个样子，人心会迷乱顛倒。抛弃、违背妻子或者丈夫，偷偷摸摸地到外面找其他的男人，找情夫，或找其他的女人，找情妇。为了发洩淫欲邪火，到外边去乱貪染。白天、晚上都想着这个事情，不正当的邪思，一时一刻都不停息。
　　“若能称诵大悲咒。　淫欲火灭邪心除。
　　我若广赞咒功力。　一劫称扬无尽期。”
    在这个时候，你要是能称念《大悲咒》，你的淫欲火，就会一点一点地灭了，邪心也就一点点地除去了。无论我們男的、女的，淫欲心如果太盛了，可以天天念诵《大悲咒》，是以至诚恳切的心來念《大悲咒》。那么，久而久之，你的淫欲心就清灭了，你那个邪知邪见，也就除去了。觀音菩薩说：我若广泛地赞叹《大悲咒》的功德力量，用一切时，一切处、一切劫，来称扬赞叹《大悲咒》，也說不完。　




2005-08-14 06:04           


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        《千手千眼观世音菩薩广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是这一部经的总名；《千手千眼大悲心陀罗尼经》，是简略的称呼。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，是这部经的別名。

    “如是我闻。一时。釋迦牟尼佛在補陀落迦山观世音宮殿。宝庄严道场中。坐宝师子座。其座純以无量杂摩尼宝而用庄严。百宝幢旛。周匝悬列。”
    这是阿难我听釋迦牟尼佛说的。那个时候，佛在开满小白花的山上，观世音菩薩所住的宮殿里，用七宝来莊严的道场中，坐在师子座上。这师子座全部是用种种颜色的摩尼宝珠造成的，有百宝装饰的各样的锦旗，在周围悬挂着。
    “尔時如來于彼座上。將欲演说总持陀罗尼故。与无央数菩薩摩訶薩俱。其名曰。总持王菩薩。宝王菩薩。药王菩薩。药上菩薩。觀世音菩薩。大势至菩薩。华严菩薩。大庄严菩薩。宝藏菩薩。德藏菩薩。金刚藏菩薩。虛空藏菩薩。弥勒菩薩。普贤菩薩。文殊師利菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆是灌頂大法王子。”
    当時，釋迦牟尼佛在师子座上，將要演说总持法门。无量数的大菩薩都在一起。这些菩薩的名字叫总持王菩薩、宝王菩薩、药王菩薩、药上菩薩、觀世音菩薩、大势至菩薩、华严菩薩、大庄严菩薩、宝藏菩薩、德藏菩薩、金刚藏菩薩、虛空藏菩薩、弥勒菩薩、普贤菩薩、文殊师利菩薩。像前边所举的出來，这样上首的大菩薩摩。这些大菩薩，都是佛给他们授过记，授过灌頂水的大法王子。
    “又与无量数大声闻僧。皆行阿罗汉。十地。摩訶迦叶而为上首。又与无量梵摩罗天。善吒梵摩而为上首。又与无量欲界诸天子俱。瞿婆伽天子而为上首。又与无量护世四王俱。提頭賴吒而为上首。又与无量天。龙。夜叉。乾达婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩喉（目+侯)罗伽。人。非人等俱。天德大龙王而为上首。又与无量欲界诸天女俱。童目天女而为上首。又与无量虛空神。江海神。泉源神。河沼神。药草神。樹林神。舍宅神。水神。地神。风神。土神。山神。石神。宮殿等神。皆來集会。”
    又有无量数的大声闻僧人，都是行的阿罗汉道，到了十地的果位的，摩訶迦叶是为首的。又有无量数梵摩罗天，善吒梵摩是为首的。又有无量数欲界的天子，瞿婆伽天子是为首的。又有和四王天一起來的，提头賴吒王是为首的。又有无量天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉(目+侯)罗伽、人、非人等，天德大龙王是为首的。又和无量在六欲诸天的天女一起來的，有个天女叫童目天女，她做領袖。又有无量虛空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、樹林神、舍宅神、水神、地神、风神、土神、山神、石神、宮殿等神都來集会。
    “时观世音菩薩。于大会中。密放神通光明。照耀十方剎土。及此三千大千世界。皆作金色。天宮。龙宮。诸尊神宮。皆悉震动。江河大海 。铁围山。須弥山。土山。黑山。亦皆大动。日月珠火星宿之光。皆悉不現。”
     在这个时候，觀世音菩薩在大会里，祕密地放出光明，照耀到十方国土，和我们現在的这个三千大千世界。（这十方国土，是在这三千大千世界外边的十方世界。）把所有的十方世界，和我们这三千大千世界，都照耀得变成了金色。天宮、龙宮、各尊神宮、全部发生了震动。江河大海 、铁围山、須弥山、土山、黑山、亦都大震动。日、月、珠宝、火、星宿的光，全部都看不见了。
    “於是总持王菩薩。見此希有之相。怪未曾有。即从座起。叉手合掌。以偈問佛。如此神通之相。是谁所放。以偈問曰。”
    于是，在这个时候，总持王菩薩看见这个稀有之相，感到从来也沒有过这么奇怪的事情，这是怎么回事啊？就从座位上起來，合起掌，用偈頌來問釋迦牟尼佛。这种神通相，是誰放的光啊？用偈頌问：
    “谁于今日成正觉。 普放如是大光明。
    十方剎土皆金色。 三千世界亦复然。
    谁于今日得自在。 演放希有大神力。
    无边佛国皆震动。 龙神宮殿悉不安。
    今此大众咸有疑。 不測因缘是谁力。
    为佛菩薩大声闻。 为梵魔天诸釋等。
    惟願世尊大慈悲。 说此神通所由以。”
    谁在今天成佛了？放出这样的大光明，所有十方的剎土，都变成了金色，三千大千世界也都变成了金色。哪一个在今天得到自在神通？演扬放出最稀有的大神通力。所有佛的国土都震动了，龙、神在宮殿里也不安宁。 現在大众统统都有疑惑，不知道这种因緣，是谁的神通力量。为了佛、菩薩、大声闻，为了大梵天王、魔王、诸天王等，我現在只想世尊您大发慈悲，说一说它的來源，这神通光明，是从什么地方來的呢？
    “佛告总持王菩薩言。善男子。汝等当知。今此会中，有一菩薩摩訶薩。名曰觀世音自在。从无量劫来。成就大慈大悲。善能修习无量陀罗尼门。为欲安乐诸众生故。密放如是大神通力。”
    佛告訴总持王菩薩：善男子啊！你们应该知道，今天在这个大会中，有一个大菩薩，他的名字叫观世音。从无量劫以前到現在，他成就了大慈大悲的功德，他能非常好地修行学习所有的无量无边那么多的陀罗尼行门。他为了要使一切众生都得到平安快乐的缘故，祕密地放出这样的大神通力。
    “佛說是语已。尔时观世音菩薩。从座而起。整理衣服。向佛合掌。白佛言。世尊。我有大悲心陀罗尼咒。今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病故。得寿命故。得富饶故。灭除一切恶离重罪故。离障难故。增从一切白法诸功德故。成就一切诸善根故。远离一切诸怖畏故。速能滿足一切诸希求故。惟願世尊。慈哀听许。”
    佛说完这话之后，这时观世音菩薩，从座位上站起来，整理好衣服，向佛合掌，对佛说：世尊，我有大悲心陀罗尼咒。我今天想说一说。为了使一切众生得到安乐的缘故、除去一切病痛的缘故、得长寿的缘故、得富饶的缘故、灭除一切恶，离重罪的缘故、离开魔障困难的缘故、增长一切清淨说法功德的缘故、成就一切诸善根的缘故、远离一切诸怖畏的缘故、速能滿足一切诸希求的缘故。请世尊慈悲怜悯，批准我的请求，许可我给大家说《大悲咒》。
    “佛言。善男子。汝大慈悲。安乐众生。欲说神咒。今正是时。宜应速说。如來隨喜。诸佛亦然。”
     佛说：善男子啊！你的慈悲非常地广大，为令众生都得到安乐。你想要說《大悲神咒》，現在正是的時候啦！你应该快点讲。如來我隨喜你的功德，十方诸佛，也隨喜赞叹你的功德！




2005-08-14 06:05           


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“观世音菩薩重白佛言。世尊。我念過去无量亿劫。有佛出世。名曰千光王靜住如來。彼佛世尊。怜念我故。及为一切诸众生故。说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼。以金色手。摩我顶上。作如是言。善男子。汝当持此心咒。普为未來恶世一切众生。作大利乐。”
    观世音菩薩又对佛说：世尊，我想起已经过去的无量亿劫，那个時候，有一位佛出现于世，这位佛的名字，叫千光王靜住如来。那位世尊，因为怜悯我的缘故，以及为一切众生的缘故，说这个广大圆满无碍大悲心陀罗尼。佛用金色的手臂，摩着我觀世音菩薩的头顶，这样的说：你应该受持這个心咒，普遍为了將來五浊恶世的一切众生，作大利益、安乐。
    “我于是时。始住初地。一闻此咒故。超第八地。我时心欢喜故。即发誓言。若我当來。堪能利益安乐一切众生者。令我即时身生千手千眼具足。发是願已。应时身上千手千眼悉皆具足。十方大地。六种震动。十方千佛。悉放光明。照触我身。及照十方无边世界。”
    我在那个时候，才是初地的果位，就是欢喜地的果位。我一听见《大悲咒》的緣故，马上就超越到第八地果位。就是从菩萨乘十地中的欢喜地，超过了离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、到不动地。到了八地果位上。我在当时，因为心里非常欢喜的缘故，立即发誓说：假如我在未來的时候，我要是可以对于一切众生有利益，使一切众生得安乐的话，我希望凭着《大悲咒》的力量，让我即刻在我身上，生出一千只手，一千个眼睛，千手千手眼全都具足。我发了願后，立刻，我的身上，就有千手千眼同时都具足了，十方世界的大地，发生了六种震动。（就是：震、吼、擊、动、湧、起。其中，震吼擊是属于声。动湧起是属于形）。十方千佛世界，同时都放大光明，光明照触在我的身上，和照耀着所有的十方无边世界。
    “从是已后。复于无量佛所。无量会中。重更得闻。亲承受持是陀罗尼。复生欢喜。踊跃无量。便得超越无数亿劫微細生死。”
    从那以后，又在无量无边那么多佛住地方，在无量次的法会中，更得到重复地听闻，我亲自受持这个总持陀罗尼，又生出很大的欢喜，高兴得就象要跳起来。就得到了超越无数亿劫长时间的、微細的变易生死。
    “从是以来。常所诵持。未曾废忘。由持此咒故。所生之处。恆在佛前。莲花化生。不受胎藏之身。”
    从那时到现在，我常常诵持《大悲咒》，沒有一天丢掉、忘记过。因为我念《大悲咒》的缘故，我所出生的地方，常常是生在佛前，是莲花中化生，而不是父母怀胎所生的身体。
    “若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。於诸众生起慈悲心。先当从我发如是願。”
    如果有出家的男人、出家的女人、在家的男人、在家的女人、童男、童女，要诵持《大悲咒》的人，对一切众生，应该生出慈悲心，先应当跟从我观世音菩薩发这样的願：
    “南無大悲觀世音。願我速知一切法。
    南無大悲觀世音。願我早得智慧眼。
    南無大悲觀世音。願我速度一切众。
    南無大悲觀世音。願我速乘般若船。
    南無大悲觀世音。願我早得越苦海。
    南無大悲觀世音。願我速得戒定道。
    南無大悲觀世音。願我早登涅槃山。
    南無大悲觀世音。願我速会无为舍。
    南無大悲觀世音。願我早同法性身。
    我若向刀山。刀山自摧折。
    我若向火汤。火汤自枯竭。
    我若向地狱。地狱自消灭。
    我若向饿鬼。饿鬼自饱滿。
    我若向修罗。恶心自调伏。
    我若向畜生。自得大智慧。”
    “发是願已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如來。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵滿五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。”
    每一个众生，诵持《大悲咒》，必須要对着观音菩薩，先发这十个誓願。然后，专心地，称念我观音菩薩的名字，也应该专心地念我的師父阿弥陀如來的名字。（先念“南無觀世音菩薩”，然后再念“南無阿弥陀佛”）念完之后，应该马上就诵这个陀罗尼神咒。在每一夜，诵滿五遍，你能这样修行，能消除你本身所造的，百千万亿劫以来的生死重罪。（就是历来所造下的业债，需要生了死、死了生，才能还掉的果报，严重的罪。）
    “觀世音菩薩复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆來授手。欲生何等佛土。隨願皆得往生。”
    觀世音菩薩又对佛说：世尊，假如一切的人，和天上的人，诵持大悲咒章句的，等到人临命终时，十方诸佛，都垂手來接你，拉你到他住的佛国去。你想要生到哪个佛土去，隨你自已的願望，就可以往生到任何的佛土。
    “复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。墮三恶道者。我誓不成正覺。”
    觀世音菩薩又对佛說：世尊，如果有诵持大悲神咒的众生，他要是墮落到饿鬼、地狱、畜生，这三个恶道里去，我誓不成佛。
    “诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。”
    念大悲神咒的人，他发願要生各个佛的国土，如果不能的話，我誓不成佛。
    “诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辨才者。我誓不成正覺。”
    念大悲神咒的人，如果不能开大智慧，得到无量的三昧：言定、正受、调直定、正心行处、息虑凝心的大辨才的话，我誓不成佛。
    “诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至誠。”
    诵持大悲神咒的人，在今生，你所有的希望、一切要求，若不能滿你的願，遂心滿願，就不能叫做大悲心陀罗尼神咒。但是有一点我们先要讲明白：“惟除不善”。你若念《大悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪淫、妄語、吃酒肉，什么都做，那就沒有功效。不善，就包括你的种种邪僻的行为，譬如殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒，这种种都叫邪僻的行为，你行得不正当，就不灵。“除不至誠”。除去不是至心诚心相信的人。你要是馬馬虎虎的念，说是我试试《大悲咒》，看看到底有沒有灵验？你不试，就灵验，你若一试，就会不灵验了。为什么呢？佛菩薩不是要你來试验的。所以你要是想要试一试看，就是不至诚，有疑惑，不至诚，也就沒有灵验了。
    “若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。”
    假若一切的女人，不願意生为女人身，想要成得男子身的，能诵持大悲神咒章句，如果不能转女身成男子身的，我誓不成佛。这个转，不是说今生就能转女成男，是来生，转世。如果生了一点点怀疑之心的人，必然不会有这么妙的果报，就不会滿你的心願。
    “若诸众生。侵損常住饮食財物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭”
    假若有一切的众生，或者吃庙上的饮食不給钱，或者用了庙上的财物不还。这种的罪过，就一千个佛出世的時候，也不能忏悔掉，你就是在佛前忏悔了，罪业也不能消灭。现在你诵了大悲神咒，马上可以除灭这种重罪。
    “若侵損食用常住饮食財物。要对十方师忏謝。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即來为作证明。一切罪障。悉皆消灭。”
    你如果侵佔、損坏或食用庙里的东西，你需要对十方大師，也就是对十方诸佛，忏悔谢罪，然后才能开始除灭罪业。你现在诵《大悲咒》的时候，十方的诸佛就都来给你做证明，一切的罪障，统统全部都消灭了。
    “一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。汙淨梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。”
    你如果造下了的十恶：杀、淫、貪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、兩舌；五逆：弒父、弒母、弒阿罗汉、破和合僧、出佛身血这些罪；诽谤别人、僧人，又诽谤了佛法；说吃斋，但又开斋；受戒，又不守戒；把佛塔給拆了，把庙也破坏了；偷出家人的东西；令修行的人不清淨。像上边所说的种种恶业重罪，若能念《大悲咒》，全部都可以消灭干净。
    “惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何況重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。”
    但要除了一件事。（最要紧就这一句!）对这个咒生怀疑的人，就算是很小的罪、很轻的罪业，也得不到消灭，何況重罪，更不能消灭了！虽然你犯下的重罪，不能即刻消灭，但是，还是可以在遥远的未来，作为菩提的种子，遇佛的因缘。（在将来有机缘的时候，你这菩提种子，就会长出來，生菩提芽，结菩提果。）
    “复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。”
    觀世音菩薩又对佛讲：世尊，如果所有一切人间的人、天上的人，能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》《大悲咒》的人，能生到十五种好地方，不会受到十五种恶死。
    “其恶死者。一者。不令其饥饿困苦死。二者。不为枷禁杖楚死。 三者。不为怨家讎对死。四者。不为军阵相杀死。五者。不为虎狼恶兽残害死。六者。不为毒蛇蚖蠍所中死。七者。不为水火焚漂死。八者。不为毒药所中死。 九者。不为蛊毒害死。十者。不为狂乱失念死。十一者。不为山樹崖岸坠落死。十二者。不为恶人厭魅死。十三者。不为邪神恶鬼得便死。 十四者。不为惡病纏身死。十五者。不为非分自害死。”
    这十五种恶饥死是：1，不会因为饥饿，有种种困难苦恼而死；2，不会被棍杖責打，痛楚而死；3，不会被冤家的仇恨害死；4，就是在军阵前和人作战，也不会被打死；5，不会被虎狼恶兽残害至死；6，不会被各种毒虫咬死；7，不会被大火烧死大水淹死；8，不会被毒药害死；9，不会被蛊毒害死。10，不会因为发狂、或者头脑不清楚，而失念死。11，不会因为在山上、树上、悬崖边坠落而死；12，不会因为恶人的什么邪咒而害死；13，不会被邪神恶鬼得到机会害死；14，不会有严重的恶毛病缠身而死；15，不会因为有不正常的思想，自杀而死。
    “诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。一者。所生之处。常逢善王。二者。常生善國。三者。常值好時。四者。常逢善友。五者。身根常得具足。六者。道心純熟。七者。不犯禁戒。八者。所有眷属。恩义和顺。九者。资具财食。常得丰足。十者。恆得他人。恭敬扶接。十一者。所有財宝。无他劫夺。十二者。意欲所求。皆悉称遂。 十三者。龙天善神。恆常护卫。十四者。所生之处。見佛闻法。十五者。所闻正法。悟甚深义。”
    念《大悲神咒》，不会这样十五种恶死，得十五种好地方出生。1，所出生的地方，常遇到也是修五戒十善的好国王；2，所出生的那个国家，不会有刀、兵、水、火、战爭、瘟疫。所生的国家，一般的人民都非常良善，和平共处，不互相残杀的；3，所生的時间，也非常太平，沒有兵荒马乱、战争之类；4，常常遇到好的朋友，叫你学习佛法、修行；5，身体各个地方都长得非常圆满，非常美丽；6，修道的心，既坚固，又已经快要成熟了；7，修道，你不论受什麼戒，都不会支犯禁戒 ；8，家庭里所有的眷属，互相都能感恩报德。你对他好，他也对你好，沒有自私自利的心；9，所有的财宝、用具、都会不缺少，常常很丰足；10，谁見到你，都恭敬你，都来扶持帮助你；11，自己所有的财宝，沒有其他人來抢你的、夺你的；12，你願意求什么，都能滿願，样样称心如意；13，天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你；14，你所生的地方，都能见佛闻法；15，你所闻的法是正法，也能明白很深的佛理。
    “若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。勿生懈怠。”
    如果有诵持大悲心陀罗尼的人，可以得到以上所說的十五种善生。一切天上的人和人间的人，应该常常念《大悲咒》，切记不要懶惰！（切记不要贪着睡觉，貪着吃东西。把好睡觉的心，好吃的心，改变成好念《大悲咒》的心。）
    “觀世音菩薩说是语已。于众会前。合掌正住。于诸众生。起大悲心。开顏含笑。即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。”
    觀世音菩薩说完这些话之后，在大众会前，合起掌来，在正当中，站在佛前，对一切众生，生出大慈大悲的心，微微地开顏一笑。立即说了这广大圆满无碍大悲心陀罗尼的神妙章句。

阿弥陀佛！！！

慈航广济

楼主美文令在下受益匪浅，多谢楼主。

seemly

应该谢谢宣化上人。