《般若境缘集》

刘文澄

首版序

信为道源功德母，长养一切诸善根。

大集经曰：末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。

善导大师曰：释迦如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。

觉明妙行菩萨曰：大凡修净土人，最忌是夹杂。何谓夹杂？即是又诵经、又持咒、又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，却是夹杂也。既夹杂，则心不专一；心不专一，则见佛往生难矣！却不空费了一生的事？你如今一概莫做，只紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐，日久功成，方不错却。

莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。

胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。

胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。

念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。

愿净业弟子，专其信愿，不二其心。

古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！

南无阿弥陀佛

印光大师曰：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳。成人之美。静坐常思已过。闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭，常生惭愧心及忏悔心，纵有修持总觉我功夫很浅，不自矜夸，只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

诸恶莫作，众善奉行。自净其意。是诸佛教。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！
祖师曰：念佛法门，三根普被，利钝兼收，一切众生根基统统适应。万人修万人去（即个保个，包括你我他）。

念佛法门四大秘诀：
（一）不求一心不乱；
（二）不求除妄想；
（三）不求好境界（不求清净心）；
（四）不求念佛是谁（不求禅定）。

这样念佛就是清净心念佛，也即是只管耕耘，不管收获，随时随地念佛，不破世间法而证佛法的无为大法！

刘文澄

再版序

末法时期，修行者，必须注意的事项，也即是成常识：未被印证的书不看；没有法脉师承的人讲法不听。否则，末法就末在你我他手中，血的教训。

而今四十几位，被印证的各宗祖师、大德、大成就者，讲经、说法、开示、著述精华摘要。讫今为止，古今中外尚未有第二本同类书，确非佛加被，实不可得！必有重要的现实指导意义和价值。香港、澳门、新加坡、台湾、马来西亚……世界各地，书、碟、带、网各种材料，诸多因缘，多渠道的四面八方不可思议的聚集到一起。印刷居士深知来龙去脉，内情复杂，来这不易。他明确此书是：诸多物质环境（境）和人事环境（缘），会集起来的最高智慧的结晶--般若，另念佛是究竟圆满的般若。故此书名为--般若--境--缘集。

净空法师、健阳乐住法王等所有大德，都反复强调，显密是一不是二，故放二张显密大成就者的照片做代表，以醒示、告诫人们和弥合改善目前不正常的显密误解纷说，所造成的不良影响。

印刷居士不厌其烦的，反复耐心的整理，精心设计，经二年多努力，（内有许多不可说的波折插曲即佛力加持）终于脱手出师，所以一见世面，就倍受大家欢迎，如获世宝，赞叹不绝……因为读后，理明心亮，从都有把握往生。修行者一生唯一所追求为之奋斗和要解决的生死大事，而今有把握解决，心有底数，不再盲修瞎炼了。这时念佛，信心十足，没有包袱，没有希求，无后顾之忧，不是赶任务，而是无忧无虑的自在念佛。至此，才如理如法，越念越越逍遥自在，清净心现前，越念越清净自在……，念出乐趣，尝到法味，念出信心，从而修行当然更自在如法，生活工作觉得更有力量、更有意义和更有乐趣了，提高了生活工作品味，这才是修行者的真正目的和效果。老实念佛是任何人都能做到的不破世法而证佛法的无为大法。振动回响很强烈，纷纷在复制、翻印，有一位修净土的当家师，看了一半就说了：要把所有的书都结缘出去，这一本书都包括了，足以够用了。这本书是本门最高修行，大成就的宝书，当然也是最好的教材。在此赘述缘起，并代表大家向印刷居士和随喜功德者，致敬意、感谢和祝福！

此书全是大成就者的教言，有不可思议的加持力（反馈信息），反复阅读就是观照般若，反复阅读随文入观，就是如是观、如是想，就能佛各佛见展现，就契入佛境界！居士们反映：此书是加油站充电器，越看越有精神，越看越有力量……，真正的一本书成就一尊佛的宝典。此书实是三藏十二部的精华解析，非佛力加持不可行。反复阅读，读的遍数越多，受益越大。当你读到一切疑虑都没有了，别无所求，什么也不想再知道，什么也不想再看，一切都素然无味，只想念佛时，你开始对自己的过去言行有所明了，略知自己过去的一二，这时你已进入明心见性的边缘，逍遥自在的念下去，即理一心不乱念佛，光明现前！

看一句话，经思考明白的是比量，是近似。一看就明白的是现量，即是证得，是全等。身心投入的反复阅读，佛不可思议的加持力，现量在不断增加，慢慢的人会发现：有时一句话、一行字在闪光，令你豁然开朗，心悦意服，倍感亲切，此闪光词句是你开悟的契入点，这是反复阅读的自然显现，不可刻意寻找，此时，证明你的佛知佛见已经在不断的展现，越来越深的契入佛境界，你的心于诸佛的心，你的心于自己佛性的沟通在合一，真真的体会到法味无穷，法喜充满。所以千万千万，千千万万，反反复复的阅读，一直到明心见性为止。每天都看几行，必然绝对的，会保证和加速你，达到念佛成片，事理一心不乱，念佛三昧，明心见性。一句佛号潜通佛智， 暗合道妙，反复阅读上通佛智，明合道妙。反复阅读，老实念佛，现得大自在，将来高品位往生西方！
初学佛和老实者，看完一半，就能老实念佛，就有成就的可能。次者，看完一遍，也差不多能够老实念佛。反复认真仔细阅读三遍者不老实念佛，不成就，本书摘抄者，愿以入地狱重誓作证，不但将来成就，现在就得大利乐！何人也起这么大重誓，非同小可！实因抄者，深知非佛力加持，此书实不可得，来之不易，成就是本书特质内含所决定的！佛不可思议的加持！

此誓言，能否引起读者不相信反而导致反感等不良副作用，笔者始终犹豫不决，矛盾重重。当试写誓言时，口中突出甘露玉液，香甜无比，佛在作证！故起用。

再版序，是汇报缘起和反馈消息，故应特别重视反复阅读的重要性。反复阅读一本好书，是修学者必须的方法，否则，绝无成就。泛读是知识，是学问，非旦得不到真实利益，且破坏修行，这是修行无成就的根本原因和通病，万切注意！

真正说起来，获得此书，也确实是你的福德善根因缘具足，是成就你的时候到了。请珍惜这来之不易的法宝，反复阅读，心平气和，逍遥自在的念佛，绝对高成就。

不认字的同修，只要坚决真的想去极乐世界，老实念佛，临终佛一定会来接你，同样成就，且高于上述成就者！高就高在老实，没有所知障障道！

真正唯依念佛了生死，佛会加持你，真正做到万缘放下，老实念佛，佛甚至于会令你五脏六腑“翻江倒海”，全身骨骼“格格作响”，从而“脱胎换骨”，这是从身体上讲。从心性上讲，念佛使你不知道的开始知道，不明白的开始明白，而这个“知道明白”是你念佛证得的自身的真货，它能指导和规范你的行为。这就是念佛消业障的潜通佛智暗合道妙地必然结果，而不是你原来报身从书本上学来的知识学问。真正说起来，书本的知识学问，是念佛法门的障碍。通经持咒研教一切都是从因吃果，念佛是因，成佛是果，一声佛号一个证得，念佛有无量无边的证得。所以才一句佛号：“六波罗蜜、三学、六福、十大愿王全部具足，是佛法的总持，一切法门都在一句佛号中，一个不漏，千经共述，万论具阐，解决一切问题……”。所以才念佛万人修万人去，个保个，包括你我他。凡老实念佛人必各有所得，且必然成就，下保底，上不封顶，事一心不乱，理一心不乱，明心见性。什么人念佛都决对不屈才。一句佛号：眼前、未来、个人、家庭、十法界利益，宇宙奥秘、人生真谛尽在其中。所以做好人，念好佛，老实做人，老实念佛，你之所求，尽在其中，是最高修行，是最高享受。
我们的一切言行，好坏对错是非等想法看法，以及整个世界的一切，都是不以我们的意志为转移的自己业力的显现，都是虚幻不实的，千万不能跟着走，必须全盘否定。整个修行是全盘否定自己的过程。整个佛法修行的全过程也就是一个消业障的过程。而一切拜忏经论消不了的罪业念佛可以消除。另有一切法门所不可比拟的：潜通佛智，暗合道妙；从果上修，直接吃果；佛不可思议的最大加持力；一句佛号消八万亿生死重罪，解决一切问题，等等等等……念佛一切都第一，宝中之宝，王中之王，登峰造极的第一法门。所以念佛是最高修行，也必然是最高享受。怎样恢复我们本有的永久的真我，恢复真我是对人类最大贡献，是真正的度众生。佛交给我们一把，由佛威神力铸成的万能的解决一切问题的上方宝剑，即阿弥陀佛圣号。

阿弥陀佛是宝剑，剑谱及其神通妙用，也即你的一切所求，尽在宝剑身内。不管你大声、小声，快慢X调，唱、念、哼，只要随时随地随心所欲，如意展发，逍遥自在的舞起来，即念起来，宝剑自然的把你自身不需要的一切削平扫光，把周围不利你的因素转化成为你的有利因素。从而成就你自己，保护你的家庭，且造福整个十法界。关键就在你是否死心塌地老实念佛！念！念！念！这是念好阿弥陀佛四个字的客观效应，必然结果。知道所求，自在念佛。就只管念好阿弥陀佛这四个字，一个字一个字咬住不放，念得清清楚楚，听得明明白白（自念自听这是秘诀），老老实实念佛，多多干活，在念佛中干好本职工作，随缘做好善事佛事，这是不破世间法而证佛法的无为大法，来世转成佛比转成人容易无数倍，因为佛无所不知、无所不能，佛加持解决一切问题。还是万缘放下，力争尽好家庭社会的责任和义务，外加老实念佛，是最高修行，最高享受。

生活中遇到大起大落、磨难困惑、苦闷烦恼时，请马上任意随便翻看几页，甚至于一页半页，心中一亮，解决问题了。心里豁然开朗，一片光明，马上念佛，且伴有不小的一悟（小悟无数次，大悟十八次），所以每天哪怕随便翻一页，只看几行，都解决不小问题。大家千万掌握，别忘了这妙法，这是读书，特别昌读本书的妙诀，千万别忘了，勤运用，事半功倍！修行者不沾光取巧，这是一种学习方法，有佛的不可思议加持。

最近反馈信息（也最有参考价值），这本书从深度、广度、精度及现在指导意义来讲，非佛加持，实不可得。实在太好、太棒了。凡看到此书者，无不法喜充满。真是如获至宝，欢欣鼓舞，奔走相告。情形很感人。各地都在反复翻印……太神了，每句话都真理，有佛的不可思议的加持。

另也有些人反映，因没能反复阅读，当真正遇到困难、烦恼、忧虑、不可解，吃了不少苦头时，才想起看这本书，才真正的体会到这本书宝贵之处，很后悔没能每天都看几页。今后绝不再看任何材料，只此一本书，没完没了的看，外加一句佛号，一直到明心见性为止。才真正体会到抄书者再三劝导的千万千万、千千万万反复阅读的真实内涵和意义。（净空老法师跟李南老师十年不敢离开一步，离开就退转，此书是真正的最好，最全面的老师）。反复阅读就是随文入观，就是如是观、如是想，就是观照般若，自己佛知佛见就展现。也体例和预感到反复阅读再加一句佛号：真的是下保底，上不封顶，任何人念佛不屈才，均可明心见性。这就是这本书宝贵和最高价值之处。明心见性否就看谁能守住这本书外加一句佛号！

大慈菩萨讲：一生中帮助二个人去极乐世界的功德，超过你一生一世的修行。大家公认的一本书成就一尊佛的宝书，大家广为推荐、宣传、翻印、流动，功德不可思议！

净空法师讲述（一九九六年十一月于新加坡居士林•对第二届弘法人材培训班讲话）

刘文澄

传心法要（摘要）

我们在佛法里，将佛的教诲，佛法的教学归纳成：
真诚、清净、平等、正觉、慈悲；
看破、放下、自在、随缘、念佛，
这十句二十个字就是对治现代人病的。

第一个是真诚。现代人常常虚伪、作假，这两个字真是一副良药啊！我们是现代人，我们的心真不真，诚不诚呢？不真、不诚！我们也搞虚伪，也搞假的，所以这副药拿来，先治自己；治自己很有效，我们才有把握说这个药不错——你的病跟我差不多，大概你也可以用用。这是基础的基础。我们学佛，学佛就是想作佛；作佛哪有作假佛？佛怎么能作假呢？无怪乎善导大师教我们：‘一切要从真实心中作！”纵然别人对我们虚假，整个世界的人对我们都虚假，我们对一切人还是要真诚。为什么？我们要作佛。他们为什么虚假呢？他们搞六道轮回。我现在学佛觉悟了嘛！觉悟，就是从今之后，我再不搞六道轮回了，我决定要脱离六道轮回。脱离，凭什么脱离呢？凭真诚。如果你不从真诚上做功夫，那么无论你怎么样修，修得再好，盘腿面壁可以一年不出定，也没有什么了不起，依旧是六道轮回；我们要以真诚心待人，不要怕吃亏，不要怕上当。吃亏上当，你活到一百岁，也顶多吃亏上当一百年。一百年时间很短的啦！只要脱离六道轮回，那你的福报太大了，这一百年吃亏上当，值得，太值得啦！

明白之后，你为什么不肯吃亏？为什么不肯上当呢？何况你们都晓得生不带来、死不带去。你到底吃了什么亏？上了什么当呢？人家欺骗你、要你的都是名闻利养，名闻利养不是你出生时带来的，你死了也不带去。所以你要是真的看清楚了，哪有什么吃亏上当！吃亏上当是个错误的观念，不是事实。谁真的吃亏？谁真的上当呢？虚假的人真的叫吃亏，真的叫上当了。不但搞六道，还要堕三途。假使全世界的财产都是我的，统统都给你骗光了，也无所谓。你就是全部得到了，你还是搞六道三途。

我能够舍，能够放下，我就能出六道轮回；那生活的空间就大了，六道是一个范围，超越六道，你的活动空间尽虚空、遍法界。你想不想超越呢？何必在轮回里打滚？轮回都是苦没有乐啊！乐，不过是你受苦稍稍停一下，让你感觉好像是有乐。吃一餐饭就等于病人服药一样，你不服药饿病就发作；短短的一天，就要治疗好几次，有什么乐呢？你乐在哪里？所以我们学佛，从哪里学起？从真诚！印光大师说：‘一分诚敬，得一分利益。’不但佛法，世法也是如此，一定要以诚敬待人。

真诚、清净、平等、正觉、慈悲这五句，都是讲心，也就是佛法讲的菩提心。真诚从哪里修起？从不自欺、不妄语修起。今天全世界，连法律都讲求要有隐私权，你就晓得隐私权的害处有多大！既然生不带来，死不带去，有哪一样不能公开？有什么秘密要瞒人呢？有不能告人的事，都不是好事。好事哪有不能告人的？要想在这一生成就，就要把虚伪、作假的毛病习气连根拔除，处事、待人、接物要用真诚，我们从这里做起。首先要记住：不怕吃亏，不怕上当。实际上，你绝不吃亏、绝不上当。心里头没有忧虑、没有牵挂，你的心快乐啊！真正得大自在！你没有烦恼，然后你才能作一个真正正常的人；世间人不正常，因为不真、不诚就是不正常。

‘真诚’是菩提心的体，后面这四句是它的起用；‘无量寿庄严’那是果报。所以这个经题有因有果。无量用一个‘寿’字作代表，不仅仅是无量寿命，还有无量智慧、无量德能、无量才艺……，样样都是无量，那么这个果报到底是真的？还是假的呢？是理想的？还是夸张的？给诸位说皆不是，性德本来如是。自性里面的德能嘛！本来就是这样。西方极乐世界也不是人工造的，是性德自然变现的。《无量寿经》你们都念过，经里的八个自然，那里头的味道无有穷尽啦！古人常讲‘本有家珍’，那是本有，不是从外来的。华藏世界的庄严，西方极乐世界的庄严，人人都有；我们还不能说人人都有分，而是人人都具足啊！佛教我们生佛平等，这个意思很深很深。从理上讲，当然是平等的，十法界都是自性变现的，性相一如，性相不二。从事上讲平等不平等呢？事上讲还是平等。事上的平等，只有佛与大菩萨见到，凡夫著相，就见不到，而诸佛菩萨不著相。佛门菩萨行里，有一个方法叫婴儿行，就是叫你学婴儿啊！婴儿没有分别，没有执著，天真烂漫，你给他一块糖，他吃；他自己拉的大便，他也吃，都吃得津津有味。为什么他都吃呢？他没有分别。没有分别、没有执著是平等的。差别里有平等观，平等里面有差别观，差别、平等是一不是二，这是入了不二法门。你能入不二法门，那你就是法身大士了，就是一真法界里的菩萨。入一真法界就超越十法界了，真正的功夫是在这里，这是真功夫、真修行啊！功夫全用在内心里，就像经上讲的：从外面看好像没什么，都是心里面在用功！心里面用什么功呢？用清净的功夫、平等的功夫，这叫真精进啊！无量法门就展现在我们眼前，无量法门就围绕在我们身边，点点滴滴，起心动念都是，这叫修学大乘！真诚心，决定是清净、平等、正觉。

真诚、清净、平等、正觉、慈悲从哪里表现呢？从生活上。生活上的表现一定是看破；看破之后，没有不放下的。利根、钝根不是天生的，是你有没有彻底觉悟而已，彻底觉悟一下子全都放下，那就是利根；上根利智啊！所以要有胆量‘舍’！舍就是放下。

我教各位同学讲经的原则，提供你们参考的资料，你们只要取十分之一就好，十分之九要舍得放下，你要是看到句句都好，一样也不肯放下，那你的麻烦就大啦！所以要有胆量放下。佛法尚且要放下，何况非法呢？这个原理要懂！
不能得到真诚、清净、平等、正觉，你就没有通，通的标准就在此地。这才晓得如果你涉猎许多法门，要想得到清净、平等，就很难。太难了！而且你所学的东西，都会变成世智辨聪。如果有人劝你什么都学，要你广学多闻，那么这个老师，有两种可能：一种是魔，怕你成就，故意害你的；另外一种是他无知，本身也不懂，是误导你；‘信心清净，则生实相。’实相就是正觉。心清净，实相般若就现前哪！诸佛菩萨修的是什么？就是修‘看破、放下’！世间人放不下的，他都放下了，本事就在此地。果然能够看破、放下，你的生活就自在了。自在的生活，才是真正幸福的生活，世间人所讲的幸福，有名无实，不是真的。世间人讲的圆满，也是有名无实，诸位要晓得，自在’的境界深广无限，不可思议啊！自己生活、处事、待人、接物，随缘而不攀缘，就能永远大自在。随缘里面，一切事随念成就，其实只要契入这个境界，你在这个世间一切生活，种种作为，也是随念而生，不假丝毫造作。得大自在，什么时候会得到呢？你什么时候看破、放下就得到了，这是真的，不是假的。所以贪吝之人永远得不到，永远在打妄想。凡是损人利己的，不可能得到大自在。真实智慧的人，一定是看破、放下，舍己为人。为人，就是利益众生，利益众生是真正利益自己，自己得大自在啊！

你要是攀缘，那你的清净心完全没有了。你在攀缘里生烦恼、生知见，把你的真诚心完全覆盖住了，显示不出来；所以随缘才好！绝不是事先去规划，事先规划就是攀缘不是随缘了；你在心里面天天动脑筋、操心，想办法去化缘，想办法去找钱，你说这个心多累呀！哪来的自在？哪来的安乐？苦从哪里来？自找苦吃啊！万缘放下，什么时候需要，佛菩萨就什么时候送来。

最后“念佛”最后是念佛；佛在哪里呢？前面九句都是佛。真诚是佛、清净是佛、平等是佛、正觉是佛、慈悲是佛、看破、放下、自在、随缘都是佛，而后你才晓得，这十句就是一句。‘一即是多，多即是一。’差别与平等不二，分开来讲十句是差别，合起来讲是平等一味，这叫念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。声声佛号里，都具足这个纲领，这才叫念佛人。一句佛号里，这十种德都圆融含摄，这才叫念佛人，这才叫修净土。有真诚、慈悲之心，有看破、放下、念佛之行，你的愿是真实的，你决定可以做到。一个是众生没福，一个就是现在还不需要。真有需要的时候，一动念就现前。

怎么回到三途地狱？每一天增长自私自利，心里面充满了名闻利养，贪图五欲六尘享受，随顺自己的知见，心里想怎么做就去怎么作，这个路是三途地狱道。

好人不怕吃亏、不怕上当，好人不怕被人欺负，好人不怕被人误会，也不在乎别人的毁陷害，一味真诚心处事待人接物，决定不随顺自己的烦恼习气，我们这一世到这个时间来，才有意义、有价值、有收获（这就是共产主义人生观）。

对于一切人事物决定没有丝毫控制的念头，我就没有丝毫占有的念头，没有这个念头，你的心才能清净，你才真正懂得佛道，世间的好佛讲尽了，你喜欢听，你能听得懂，你就是世间的好人。现在这个社会就是两个道，一个是佛道公字，一个是魔道私字，你不是走佛道，那你肯定是走魔道。

佛教是多元文化社会教育，每一个宗教都是多元文化社会教育。李炳南老居士往生的前一天，告诉学生：“世间乱了，佛、菩萨、神仙下凡来都救不了，我们唯一的一条生路，就是老实念佛，求生净土。”这是最后的遗言，我们晓得当年讲经说法，没有书本，也没有讲义，大家也没有笔记。孔老夫子教学，亦复如是。他什么都没有，这个示现就是教我们要放下。形式上再多，心里面一丝不挂。要常常想到“死”，实际上我们每天晚上都死一次。“万般将不去，唯有业随身”。

“真正发愿一生为佛法、为众生，你的一生就有菩萨照顾，什么都不用操心。”我要有念头为自己着想，那佛菩萨照顾不上。你自己有办法，菩萨怎么安排啊？自己有注意，佛力加持不上啊！我们一切都放下了，那佛菩萨不能不照顾。佛力加持得上！“将此深心奉尘刹，实则名为报佛恩。”不要求佛菩萨加持，佛菩萨当然加持你。求，未必能求得到。

这个地方嫌弃了，那个地方有欢迎的。嫌弃，这个地方缘尽了，要离开；欢迎，那个地方缘成熟了。每个地方缘多久不一定，学佛的人懂得随缘，这个地方缘尽了，当他被诱惑的时候，赶紧离开，当他清醒的时候，我们再来。所以诸佛菩萨在时间弘法利生，没有一定的住所，也没有一定的时间。“当处出生，当处灭尽”、“随众生心，应所知量”，缘成熟了很快乐，缘没有了也很快乐，不会受外缘干扰，不会受外缘影响。想到阿弥陀佛，那就更伟大了，阿弥陀佛帮助尽虚空遍法界一切苦难众生。阿弥陀佛的事迹，我们念佛要念这个。
“念法”。“法”是一切众生真如本性性德的流露。放下习性，你的性德就能恢复。这是好方法，要真正肯干，决定与习性相背，这就是佛家常讲的“回头是岸”，从习性回头那就是真性。这是“念法”。

“念僧”。僧是六根清净、一尘不染。所以你真正的烦恼，从哪里断起？对一切人、事物放下控制的念头、放下占有的念头，丝毫控制占有的念头都没有了，你就得大自在，你的性德现前。我还没有贪恋五欲六尘？我还会不会受外面境界影响？还会不会被外面境界动摇？“念僧”念这些。

“念天”。念天是念什么？念十善、念四无量心，十善业道、慈悲喜舍，那是天。

“念戒”。还得要具足十善业。所以要“念戒”。

不能够照做，后果可怕，不堪设想，而且这个后果转眼就到了。今天要救自己，最重要的是把时间抓紧，一时一刻都不能放松，千万千万抓紧分分秒秒！
“念施”。施是什么？放下。放下自私自利，放下一切，布施盖含一切法！

刘文澄

印祖语录

愚夫愚妇、大通家、参禅念佛比较：

愚夫愚妇，蒙念佛即能潜通佛智暗合妙道。比大通家之一度思量，终日在分别中弄神识者，为益多也。所以愚夫愚妇念佛易得益。大通家如能通身放下，亦得益。若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病。参禅一法非现今人所益学……纵学只得文字知见……无善知识提持决择，又学者不知禅之所以，以为参禅实为误会。

须知佛法，法门无量，若欲以通身之业力之凡夫，现生得了脱生死，离此信愿念佛求生西一法，佛也说不出第二个法门了。其实一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死份。倘有丝毫未尽，则生死依旧不了。若以信愿念佛求生，则万不漏一。

念佛一法，注重在信愿行三法，只知念而不生信愿，纵得一心，也未必往生。果具真信切愿，虽未到一心不乱，亦可仗佛慈力往生。

全仗佛力，而由佛力以引发自力，以佛力、法力、自心本具之力，三法契全故得超凡入圣，了生脱死。此法最要在信愿，有信愿，则决定肯认真修持，肯修持，则即可得往生。

是悟，不是证，即使真悟，烦惑有丝毫未断，生死依旧未出。念佛法门是特别法门，三根普被，利钝全收，上上根文殊等大菩萨，下下根五逆十来大罪人，亦可预入其中。得具真信、切愿，皆可仗佛力带业往生……理似浅而深不可测，事似小而无所不包……上成佛道下化众生，成始成终之道。

净土法门为佛法中最平常，最高深之法门……聪明人多以明理悟心为志事，而不知念佛及是明理悟心之捷径……即或没做到，而仗佛力往生西方，较明理悟心，未断烦惑，仍不了生死，是天地之殊也。

念佛法门注重信愿。有信愿未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。而复又生，未得一心，恐不得往生之疑，则完全于真信切愿相反，常存此想，则成坏想，而破坏往生。

唯信愿念佛求生西方，则可仗佛力接引往生，是知念佛法门，及如来一代所说诸法门中之特别法门，不得于一切法门之修证相比而论。此法及凡圣同修之法，将堕地狱之业力凡夫能念佛号，即可直下往生。将成佛之等觉菩萨，尚须去西方圆满佛果，大矣哉，幸矣哉：愚夫愚妇信愿持名，得与观音、势至，清净海众同为伴侣。

莲宗四祖，亲见文殊，示以念佛：故知念佛，诸法之王，汝当常念无上法王，令无休息！愿急成佛者，无过念佛！文殊乃七佛之师，自言我于过去，因观佛、念佛，今得一切种智，是故一切诸法跟踪般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生预成佛，无不念佛。

总持法门，念佛法门，乃律、禅、教、密诸宗之归宿。人、天、凡、圣成佛之捷径。一切法门无不从此法界流，一切行门无不归还此法界，由是知念佛法门，实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。千稳万当之无上第一法则。
仗自力断惑证真之难，难如登天也。念佛法门，下手易而成功高，用力少而得效速。一切时，一切处均念佛。

唯以念佛一法，最契理契机……带业往生，净土之妙，妙在于此！不识此义，纵参禅得髓，看教明心，倘有丝毫惑业未尽，仍不了生死！若不以信愿念佛，求生西方是修，纵天资高上，亦难断惑证真了生死。

信愿行三为净土法门之纲宗，具此三法，或毕生执持，已得一心，或临终方闻，只称十念均得蒙佛接引！九界众生，舍此则，上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则，下无以普度群萌。

来生作人，比临终往生还难，因仗佛力故。念佛法门，乃佛法中特别法门，仗佛慈力，可以带业往生。无论功夫深浅夫论恶业轻重，若具真信愿至诚称念，无一不往生，修习净业，随分随力，岂必屏除万缘，方能修持，此一念固无时或忘也，念佛人，亦复如是，任凭百忙，决不忘其佛念，则得其要。

只要能真信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人都可往生，万人修万人去。
无论善根熟否，无论恶业轻重，乃至五逆十恶，但能生信发愿，念佛求生，持佛句号，临命终时，定蒙佛接引往生。乃至四十一法身大士，破无明证三德之人，尚回身念佛，愿生西方，可知念佛，乃出苦海妙门，成真之捷径。

今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相，而凡夫往生全在信愿真切，这宗旨于弥陀宏誓大愿，感应道交，而蒙佛接引耳。若不知此意，则法法头头皆不思义，随便修何法，皆无不可，便成无禅无将净土，净土中人，实百有九十九皆属无禅无净土。

真信愿，断断不可以已凡情测之，稍生丝毫疑念，方可为真信，即生信已，必发愿，愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子思归故乡。未生净土前：纵令授以人天王位，亦当示作堕落因缘，了无一念冀慕之想；一闻千悟，得大总持，亦当视作纡曲修途，了无一希望之心。

修行净土，有决定不疑之理，何必问人效验。若向他人效验，便是信佛言未极。

倘要如来不说净土念佛之法，则末法众生，无一能于现生了生死。

法身菩萨，未成佛前，皆须仗佛威力。何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力，其语虽高超，其行实卑劣。佛力自力之大小，何止天渊之别，是故佛人，不可涉于禅家参究一路。以参究者，均不注重信愿求生。

近来人每每好高骛远。稍聪明便学禅、相、密，多多将念佛看得无用。彼只知禅家机语之玄妙；相宗法相之精微；密宗威神之广大。而不知禅，纵到大彻大悟地位，若烦惑未净，则依旧生死不了。相宗不破尽我法二执，则纵明白种种名相，如说食数宝，究有何益。密宗虽云现身可成佛，然能成者，决非薄地凡夫事。凡夫妄生此想，则著魔发狂者十有八九。是以必须专趣于念佛一门，为千稳万当之无上第一法则也。

实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯。当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有人教以念佛，或念十声，或只一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛无二，故一切众生，临终发诚心，念佛求生西方，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即自误，生极乐世界应生欢喜心，千万不要怕死，怕死仍不能不死，反而误事。

末世众生，根机陋劣，舍此法门，其何能救。凡修念佛，得生与否，全在信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。若不注重信愿，唯期持至一心，纵会深得一心，亦能了脱生死。今世有好高骛远者，侈谈自力，藐视佛力，不知从生至死，无一事不仗人（他）力，而不以为耻，何独于了生死一大事，并佛力不愿接受，丧心病狂，一至于此。净业修行者，所当切戒！等觉菩萨，二六时中，礼十方佛，忏除宿业。况在凡地常当忏悔，何敢自恃者，纵有修恃，皆属魔业，如是之人，切勿亲近，免至日久，于之俱化。直须守定念佛宗旨，不随经教，及善知识语言所转，舍此别修也！

凡丧、葬、敬神、待客，做佛事时，均当以念佛为事，若念经、拜忏，做水路道场，殊少实益也。

决定往生；念佛法门，信愿为先锋，若无真心切愿，不要说不相应不能往生，就是相应亦不能决定往生。要有真信切愿，未得相应，亦可往生。但一心念，不以不相应不得往生为疑怕，所有境界，皆不理会，也不问他好死坏死，除念佛外，不使走别念，决定往生。

弄巧成拙，净土法门，及佛法中之特别法门，一种好高骛胜者，每每以开悟为事，彼重理性，不务事务者，乃弄巧成拙，求升反堕。若染此习，则了脱生死，须待驴年！

不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪！

宗门以开悟为事，净宗以往生为事，开悟不能往生者，百有九十，往生而不开悟者，万无有一。

九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈，救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言发菩提心，而其心念之切诚，实具菩提心矣。

今时大彻大悟者，尚难有其人，说证其所悟者，更难。念佛一法，彻上彻下，即权即实，即渐即顿，决不可以寻常教理批判，上至等觉菩萨，下至阿鼻种性，皆须修习。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此，良由唯自力，不求佛力，丝毫惑业未尽，不了生死。净土则具信愿行三，便可带业往生。不通教的人，固然要念佛，就是通教的人，亦要念佛，虽通没有证，总要念佛了脱生死！

先以道德为本，令彼知为人之道，居心动念，作事吐语，俾各淳善，便可为入圣之基，至于念佛，岂便有碍，朝暮随力称念，若于此外则不用心量，随便念念，但具真切信愿，自可往生。

持名一法，包括万行，全事即理，全妄即真，因骇果海，果彻因源，诚可为归元之捷径，入道之要门，古德云，余门学道，如蚁子上高山，念佛往生，似风帆扬于顺水。

净最契机，如人渡海，须仗舟船，速到彼岸，身心坦然，发大菩提，生真信愿，毕生受持，唯佛是念，竭诚尽敬，妙妙妙！

心地不起恶全体是善，其念佛，功德胜于常人百千万倍。

刘文澄

雪公李炳南老教授佛七开示

净土宗，人人都晓得，很普通。虽然都晓得不错，但是这个内容大概是人人不清楚，不但外人不清楚，佛教里头人清楚的也不多，那么就是净土宗本宗里头，也不是很清楚。所以这话就很难讲了。大家别误会，别人不懂，你懂得了？我更不懂，我没那么大的学问。那么谁懂呢？就不说了，懂得的很少。再说一个话，在家修行功夫，不甚精湛，出家人功夫好坏咱不说，可功夫比在家的好。那么他们呢，可以证个罗汉果，这个罗汉果，我们在家谈不上，这个四果罗汉也得几千年，就是证初果，当生得到的，十万人找不出一个来，算是证了四果罗汉，他懂得罗汉法，净土宗也不懂。我得声明一句，并不是我敢诽谤圣贤，不敢。佛经上有的我说，佛经上没有的，我一句不敢说。所有今天我说的话，全是佛经上的。那么谁懂呢？五十二个阶级菩萨，到了等地菩萨，以前的不算，他呀，对净土宗一知半解。大家听了吧！等地菩萨一知半解呀，那么谁彻底明了呢？多暂咱成佛，多暂哪算是彻底明白。不成佛，八地以上的菩萨也马马虎虎。我给大家说，即便这个样子，听了净土宗这几句话，现在有多加小心，多加什么小心呢？大家修的净土宗，能修净土宗，不晓得千劫万生造了什么样的大善事，你才有这个因缘，听净土宗，听到阿弥陀佛这个名字。台湾有多少人口，就是把护城河围起来，也不过万分之一呀！这好不容易了。那么你听了，就能有成果吗？都懂得吗？听了未必有成果，未必能懂。虽然不懂，可是知道有这回事了。知道这么回事，你修就得，不修就不得。我跟年青人说过了，不晓得这回事情还罢了，不晓得，他嘴巴不说，他不造罪，就怕听了这回事情，又不懂，妄作聪明，诽谤净土宗，这可不得了了，诽谤净土宗，是无期徒刑，入无间地狱的。大家一定要小心。不懂，一点也不谈，不造罪，你懂一点，乱说，造大罪了。为什么？净土宗唯佛才懂的，咱们这些人能懂了吗？所以净土宗是难信之法，这个经上都有。你说我信，没的话。咱不懂佛理呀！八地菩萨以上才听了信，咱们这个信哪，像鸡毛翎，在风中吹过来吹过去的，摇啊摇，够不上信。要能够得上这个信字啊，给诸位说，就成功了。请同修们注意，小心，你信不信，成功不成功不要紧，可别乱讲：这玩意儿多少年没听这么个讲法。那么，这个净土宗唯佛一人才懂的，怎么把这个难懂的法，普遍叫大家都来学呢？怎么不捡那个懂的教给大家呢？这是个问题呀，我问的这个话，也是佛经上的话，这些法门我也不会说，我也不掌握，说实在话，我都是看到佛经上有的我才说，全球的宗教，没有一个是了生死的，最高升天堂，升了天堂，也有六道轮回，也得死，上帝也有六道，也上地狱，这就倒霉了。另外，修各个法都很苦的，不是有句话，不受磨难不成佛吗？要想成佛，了生死，可是不受苦，办不到，大家受不了这个苦，这是第一。第二时间太长了，得一个罗汉果几千年，还得一步一步地修，像上山似的，一台一台上，少一步也不行。

净土宗怎么办呢？净土宗，人人不懂得，人人不能去。这还用说吗？人人不能去，佛为什么教我们上不能去的地方呢？又不懂，又不能去，叫我们学这个干什么呢？这有个大便宜了，我给你说，什么大便宜呢？人人都知道，人人都忘了，西方佛叫接引佛！从台北上台南，不坐火车、汽车，认识路的有几个？无量无边三千大世界佛国多了，都好，你想去，去不了，这就难办了，可极乐世界呢？不认路没事，阿弥陀佛来接你，多保险，不遭罪不受苦，说时间也快，当生成就，你活七十年、六十年、五十年也行。这么短不要紧，没功夫也不用怕，只要你真愿意去，老实多念佛，到临命终时，你一句阿弥陀佛，好了，成功了。阿弥陀佛拿着莲花，你上莲花台，转眼之时就到了极乐世界。这个便宜你说大不大。别的佛国没有来接的，不认识路，你自己慢慢找，一万年不行，二万年，二万年不行，一千万年，你修去吧！一切法门都是，随解随行，随解随行，信解行证嘛！只管解不行，还得行，还得证，解悟之徒不了生死。净土宗，像上面讲的，没有解，所以呢叫信愿行三资粮，就是三个字，你信了，你发愿上西方去了，你只要老实念佛，就行了。那个说了，我不懂怎么办？不用你懂得，你怎么能懂，连等地菩萨都不懂，你一个薄地凡夫懂得什么？我学佛二三十年了，你学五百年还证不了罗汉果呢？你五千年懂什么，况且哪个学五千年了？我给大家说，我现在讲华严经，十位，十行，十信，十回向，到十回向，对这个法才懂得了。十回向以前还不行呢？那还得二大阿僧祗劫，你修去吧！今天在佛面前说话，佛经上有，我讲，没有，讲错一句，就是诽谤佛法，就得入地狱。我这么大年纪了，我傻呀！我跑到这儿遭罪，入地狱呀！所以净土宗不可讲，十回向菩萨可以讲，这回向很难了。

这么多年没见面了，不讲没话说，不讲还不行，我很为难，肚子堵满了，很难受，不说憋得慌，上面讲的，主要让大家明白，要是大家不证果，白干，可惜了。真愿去极乐世界，好好念佛就成功了，别想那么多，别修那么杂，万修万人去。再简单说一句，这个净土宗解释办不到，华严经是经王，最后一品，普贤行愿品，一讲净土宗的功夫，五千比丘退席，都听不懂，证果都听不懂，咱们能听得懂吗？普贤菩萨讲：文殊菩萨等大菩萨都念佛去西方极乐世界。你想了生死，得问懂得了生死的人，他说什么，你就信什么。我们听谁的，听证了果的普贤菩萨。咱们中国呢？从慧远祖师，一直到印光祖师，他们讲信愿行。记住这个，现在再不要说错话了，我么就抱住信愿行，怎么个信愿行法呢？舍利佛智慧第一，佛说他满身是嘴，无量无边的舍利佛，那么多嘴，一起说，说上三大阿僧祗劫，这个净土宗也说不完，我在这里，一个点二个点能说什么，况且我没学问，让我讲，不得不讲就是了，难为我了，人家都说大话，我把我的真本事说出来，只是看了一本二本经，就是会讲一本二本也不错了，我一本还不会讲呢！咱们这个全球谁能讲弥陀经的那个人就是佛！你别看我讲华严经，我讲华严经是按照注子讲。弥陀经注子不可靠，怎么知道呢？那就是经文的意思，句句话都藏在里头，弥陀经象广告似的，讲极乐世界怎么享福，光讲这个，没讲叫你怎么修，你查查弥陀经有修行吗？就在那吃喝玩乐，听听鸟语，听听风声，洗洗澡，成功了，修行没有哇。但是经文里每一句话每个字，皆是无量无边的修行法，那我怎么敢讲呢？你既然发现这个无量无边的修法，到底是什么呢？非常容易的，佛就教你信愿行三个字。你抱着这个信字，怎么信呢？佛说什么，你就照着做。信愿行三个字成功了，你要妄作聪明，要讲一讲，就倒霉，就是信愿行三个字，就这么简简单单地省时间，你信什么，第一信，不学佛亿万年永远不解脱。第二信要修听得懂的，乐意修的成功必要三大阿僧祗劫，不要三大阿僧祗劫，短时间成就的，只有净土宗，几十年当辈就行，就了生死，成功了，这就是什么，这就是万人修万人去，这句话经上没有，可是包藏在经文里头了，这是千真万确的。你信，就信这个万人修万人去，你当生就成就，不认识路，没关系，阿弥陀佛一定接你，你把这个信好就行了。可不能摇摆，在这里信，出门就不信了。或者又学禅，又学密，那就完了，自己栽在自己手里，真正信了，就是抓住至死不放松，不松手，原子弹下来，也不松手，绝对准成功。别解“理”，解“理”你也不懂，净土宗就讲个信字，说别的都多余，都没用。无量无边佛国都好，华严世界更好，你心里根据自己的各种条件、缘分，看上哪好，发个愿，实际就是表个态，为什么叫发愿呢？所谓发愿就是发出去不能再收回来，就是下定决心不能改悔。人说话有信誉，不能说话不算话，这也是戒律所不能允许的，发愿去西方极乐世界，终生不悔，就是再有比极乐世界好千万倍我也不去。不用修，现在就能成佛我也不去，必须得有这种愿才成。有愿必成，成功在愿力上，我既然发愿了，就照我的话去做，就成功了，这就是愿。行呢，也很简单。不能再看哪部经好，就诵哪部经。三藏十二部都好，你天天念，你念的过来吗？打死你，你也念不完。那怎么办呢？念佛法门吧，甚至连弥陀经都不念，万德洪名嘛，一句阿弥陀佛，一切佛全世界无量无边的佛都包括了，都念了，因为叫法界藏身，阿弥陀佛的阿字，出于华严经头一个字，阿是总持。阿字观称：阿字里生一切陀罗尼，一切陀罗尼出一切佛，阿字真言，十方佛心，诸佛法身同所加持。阿字名为密藏，法报化三身唯说阿字一法，听到阿字，就会诸罪冰消，看见阿字，一切功德汇集，浅浅观想一下，这么信都可以往生净土。念佛功德这么好，就是佛号包括了阿字，是一，不是二，一切的殊胜都在佛号之中，你老实念下去，就成功了。没有阿字三藏十二部一部都没有，一句阿弥陀佛，正修助修都有了，连诸法都不必讲，又是经典又是咒子，三藏十二部，又是其他佛号都念了，跟你说了吧，就是不诚心，你不会做善事，咱就不做，不做你也不恶。一句阿弥陀佛，再加一句诸恶莫做，就行了，就成功了。这些年大家有些退转，今天讲的完全是教理，大家先明白教理，增加增加信心，这才可以成功。上路时路上得有身盘费，上西方极乐世界得盘费就是信愿行三个字，一切法门都靠自己得力量。一步一步走，少一步也不行，二净土法门则是二力法门，主要的力量是阿弥陀佛，小力量是自己，你自己只要老实念到底，别的一切事情都不要管，阿弥陀佛都办好了。每个法门都是自己给自己盖房子，自己住，西方极乐世界阿弥陀佛盖的房子给我们住，而且是接我们去住，阿弥陀佛经过观察了二百一十亿个佛国，经五劫研究设计，经兆载永劫千辛万苦，艰苦卓绝的苦修、苦建，一切的苦难替我们消除，盖好房子，还拿莲花接我们，这都是他力。极乐世界四土兼有，我们在娑婆世界没有证得果位，上西方极乐世界是横超，极乐世界四土也都是横超，不懂不要紧，只要信就行了，我们最注重的是凡圣同居士，大家记住，专讲凡夫的，断了惑才一心不乱上品上生，不断惑的凡圣同居土大有人在。我跟诸位讲，我前生我不晓得，我这一生讲净土宗，修净土宗。那么有人问了，你断了多少惑了，我不吹大气，我一惑也没断，当然也没得一心不乱，不用断惑，伏惑也行，只要你念佛了，坏的主意压下去了，坏的种子一长，阿弥陀佛，阿弥陀佛……把它压住了，再起再压，日久天长地慢慢压，你临终时，象摇彩票似的，先摇出，上来的是阿弥陀佛，他就接你走了。所以我们不求一心不乱，但求往生就好了。时间不少了，实在对不起大家，怎么的了，念句佛号不后悔，请大家恶缘善缘都放下，一句佛号一直念下去！

知恩

《般若境缘集》是澄空先生力荐的一部佛学经典，在网上只能搜到本书的一小部分（是在一位善知识的学佛日记中连载的，遗憾的是这个网页目前也打不开了），澄空先生曾计划亲自一字一句的整理成电子文档并发布到网上，因为事务繁忙，先生目前分身乏术，舍得至尊和澄空助理遵先生的心愿先着手进行整理，日前论坛的『老实』居士也主动志愿加入了这部书的电子文档整理工作

虽然三人在同时整理，但因参加人员的文字输入能力不是专长，时间也相对有限，整理工作进度很慢。

澄空先生建议先变通一下，把剩余部分的照片版先传到论坛上来。

我的一个热心师弟给了我很大的帮助，帮我把尚未整理成文字的部分用相机逐页照了下来

论坛的长安版主对照片进行了整理编辑

遵澄空先生嘱咐，文字版正式全部发布以前，先将尚未整理部分的照片版分章节发布到这里。

南无阿弥陀佛！

[ Last edited by 澄空助理 on 2006/5/17 at 15:05 ]

知恩

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[ Last edited by 澄空助理 on 2006/5/19 at 17:35 ]

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