阿格旺波尊者自传

袁医生

阿格旺波尊者自传（下）作者：妙行
　　
　　在扎拉寺，夏扎仁波切也为我长住世建造了一亿遍百字明的转经筒，僧众们念了三遍《甘珠尔》，金刚橛的咒语三亿遍，莲师心咒、狮面佛母咒各一亿遍。《如愿成就》和《消除障道》二祈请文各十万遍。《八大行法查令牌》、《三根本的会供》十万遍。弟子们各自发愿修三根本和长寿仪轨来闭关的人很多，达科地区上游的每家每户念长寿咒三亿遍，放生三千。阿色帝那部落念长寿咒三亿遍，放生三百，铸擦擦塔十万个，莲花生像十万尊等来祈求我长住世。夏扎仁波切还在果洛和色达各个地区放了五千条生命，由于这些真实力量，我暂时消除了寿违缘，病情也痊愈康复了。
　　
在辽西圆林的山上，身依刻了(噶当十六明点》之一的不动忿怒佛像和语依五遍《续》，在近修时见到了阿底峡师徒，尊者说：“不是一个明点一个明点来修，而是四个明点连起来修。”并将以瞻部洲清净明点为基础，中土地方明点，仲敦巴佛子意明点，观想在不动忿怒佛的心轮中不可思议的法身明点等四个连起来修持等的实际讲授赐予了我，我也作了一个近修方法的记录。
　　
我五十一岁时，即蛇年，芒康卫达谢林公子和帮达公子为首的人前来迎请，因此前往芒康，一路上都有骑马烧茶来迎接的人，到寺院后休息了几天，公子和小姐们都是多生多劫积有福报的人，他们再三祈求《大宝伏藏》的灌顶，为了满足他们就应允了。当时寺院里有很多国兵，比较拥挤，不方便结界，因而迁到努[日/阿]宝殿内，灌顶和讲授了《隆钦心髓》的传承。他们在领受灌顶的同时也修了前行，此后又开始传《心髓母子》的灌顶传承，大遍知者的《七宝藏》和其它零碎论的传承。《心性休息》等三休息和正行的讲授、《智慧上师》的讲授圆满后，就开始了《大宝伏藏》灌顶的前行，为消除违缘而念了《甘珠尔》一遍，《般若八千颂》多遍和前后加起来一百个十万多的百字明。
　　
此后，与各地来求《大宝伏藏》灌顶的人们一起修诵金刚总持大修供。四大金刚的结界、降魔、外内门牌等前行该作的法全做成功后，依彩粉做的坛城，以修供的宝瓶为首，经幢和幡等作庄严，修供七天完成。内修与灌顶连在一起，《上师密集》的灌顶和《金刚萨埵》的灌顶连在一起，主要的《金刚萨埵》坛城作了彩粉，其余的坛城以布画代替来灌顶。灌顶和讲授都按照传承的规范严格地执行。传承是吉美多杰仁波切念的，前后用了五个月全部圆满。在此期间，大修供开始的时候，出现了彩虹的帐篷，大地震动等，前后三次灌《大宝伏藏》都有大地震动的征相。
　　
在中间休息时，作了一次很隆重的会供。还作了九部实受用护法眷属的供养，当把供养的供品送到火供中时，所有参加法会的人都见到了虚空中全是像帐篷连在一起的圆形彩虹，彩虹从空中直射到地上就像国王耳环与王后耳环，还显出经幢与经幡等许多供品的形状。据他们说彩虹帐篷中有一朵彩云，像骑士跑来跑去。由于这个缘起，在那个地区的人都觉得很奇妙，所以来参加灌顶的人越来越多。另外，还有在朵玛上生了像头发一样的花，一小杯油灯可以点很多个昼夜，甘露沸腾起来等诸多征像。
　　
灌顶到十分之三的时候，也就是五月初十的晚上，有这样一个境相：坛城的南方来了一位名叫白玛纽古帝瓦杂的空行母，衣着一般、身体也比较差，我问：“你为什么会这样？”“因为你们师徒《大宝伏藏》会供太简省了，您妈妈说这次要见你，叫我捎个口信来。”她这样一说后，我也想见见老妈妈，便问：“我的妈妈现在在哪里？”她答道：“在很远的地方。”那时我的腿痛，行走不方便，在梦中也有这个习气，因此想到需要走路的话，该怎么办？正想着，她就对我说：“不用走路，只要这样去就可以了。”说着她就变成了一只鹫飞了起来，我也随即变成了鹫飞起来。
　　
我们飞了很久，飞过了南方门巴、印度等地后，在印度和西方邬仗那二地的中间一座像直尺一样很光滑的山顶上降落下来，见到了地域极为宽广、望不到边际的西方邬仗那，中间国都的宫殿是一座上面有瓦盖着的很多层的楼房，以经幢、经幡和宝伞盖等作庄严。我问：“下面是哪个国家，哪个国王的宫殿和城市？”“这是西方邬仗那国聚集空行母的宫殿。”“那你不是欺骗我吗？大部分的灌顶和讲授我还没有圆满，还要给几位有缘的弟子讲授大圆满正行，我暂时不能去。”她听到后，显出很担忧的样子说：“那么，这次还不想去的话，不久后一定要到这里来。”说完，又变成鹫直奔大殿的方向飞去，此时境相消失了。
　　
第二天我作了隆重的会供和如愿，并在灌顶期间都很注意地找供品来供养。我们认为已是很隆重地作了会供，但空行母还是不那么满意。然而有的人还要说什么实际和观想，只是用糌巴做几个小小的供品来念诵千万遍，看来这样做是不行的。“要向至尊诸上师眼前忏悔供品法器小罪过”就是这样，想积累资粮反而起了拉后腿和犯戒的作用。娘仁波切说：“炒一点麦青稞来请很多客人，这是令客人不高兴的因。”就和这个一样，因此我想不要光说以观想来变化供品，要找很多实际的供品来作隆重供养才行。过后在灌顶和传承圆满结束时，非常隆重地做了一次为表示谢意的会供。供品有很多宝石、绸缎、茶叶、水果、骡马等各种千供。
　　
拉乌的管家来迎请我去他们那里，前来烧茶和献哈达的人很多，我在看得见仓巴大神宫殿红色岩石的地方作了薰香供。当时由于身体麻了一刹那，即进入无心境、无分别的境界中安住了片刻。过后的境相中看到从昌巴大神的宫殿里来了很多身着犀牛盔甲，手拿红色军旗，骑着红色马的鬼神前来迎接。僧众向我供养茶时，由于我正在看那些境相而忘记了喝茶，因此拉乌的头人棍波走到我的身边问：“您是不是病了？”“不是。”“那是不是有什么境相？”“什么也没有。”说着便来到了他的庄园，他们为我身边的一百多位求法者供养了修法期间的资粮。棍波请求要《心髓母子》、《七宝藏》、北传伏藏经典部分的灌顶传承，按照他的请求，灌顶和传承我都一一供养了。
　　一天晚上，由于想去邬仗那地方的缘起，就持幻化身前往邬仗那空行母洲。许多种族的空行母前来迎接，她们边吹笛边跳舞的同时唱着持明者的悲歌：“拉伊笑，持明者，拉伊笑；拉伊笑，白玛楞遮杂，拉伊笑；拉伊笑，在桑耶青蒲的隔宫，拉伊笑；拉伊笑，在莲花生大士的足前，拉伊笑；拉伊笑，同一个法源的儿子，拉伊笑；拉伊笑，是否以前的誓言遗忘了，拉伊笑；拉伊笑，空行母的会集中，拉伊笑；拉伊笑，怎么不早来，拉伊笑；拉伊笑，耽搁时间太长了，拉伊笑；拉伊笑，我们很想念，请您来作伴以消除痛苦，拉伊笑。”在邬仗那地方，房屋都像青稞的形状，下面没有挨着地，上面也没有顶盖，齐腰高的五色光的围墙围绕着，各种颜色的五方勇士和空行母非常多。在每一位身着裙裤和飘带的勇士主尊周围都有空行母围绕，而每一位空行母主尊周围又有勇士围绕。
　　四隅坐满了多方的勇士和空行，多得望不到边际，载歌载舞，食肉饮酒，受用各种果实，中间的宫殿外面像塔形，狮子宝座的地方有四门。东方的门前，嘎木西谢(息白)空行母在浴池中沐浴，她对我说：“此门是资粮道的入门，你不需要。”我问：“你在做什么？”她说：“我是资粮道的人，相续的罪过用沐浴来消除。”在南方的门前，色莫杰谢玛(增黄)空行母正用一个大石臼舂很多大米。我问：“这是干什么？”“此门是加行道的入口，你不需要，我是修加行道的人，断除证相的花纹。”西方的门口有一块大的石坪，中间有座一肘半高的莲台，走到那里看见门口有玛莫旺谢白玛纽古德瓦泽(怀红)空行母，以各种各样的珠宝和飘带作庄严，右手拿着二束红花，左手拿着装满酒的水晶瓶前来迎接说：“乘越资、加道莲台，菩提供品花与香，具八支德甘露酒，饮后请来无学道。”说着就让我坐在莲台上，将酒瓶赐与我后，我饮尽了，然后问道：“现在我是否从北门进去？”她说：“不用这样，你已经饮了八支圣道的酒，这个门是大乐怀之门，从这里进入缘起非常好，我们莲花部空行母的主尊也是你，你不知道吗？”她说着就从诸多宝石和绸缎作庄严的西门进去，我也跟着进去了，看到里面的宝殿是四方形的内廊和厅于，以宝物和红莲作庄严，厅中有身、语、意的八瓣莲花，白、红、蓝色依次重叠，莲台上面有各种四瓣莲花，花蕊中央下小上大(三角形)法基的上面，有五方佛和二十四域的诸勇士空行母。一位空行母主尊坐在中间，我坐在她前面铺着虎皮的莲花台上祈请说：
　　“嗡，
原来所发大誓愿，乃与诸佛愿和合，
命终死亡合法身，中阴生起报身佛，
再生净相化身佛，大灌顶请赐予我！”
　　由此，东方金刚空行母用钺刀从嘎巴拉取出甘露说：
“嗡！
明空宝瓶宫殿中，显出空行母坛城，
无有实体乃空性，具有大乐五智慧，
圆满空乐本尊相，本来与自无二别，
乃由大小禅定来，清净失误与邪见，
下端微细之明点，小如芝麻十分一，
从中生起大乐智，嘎拉夏。”
　　说着就洒甘露并灌顶。此后羯摩空行母说：
“啊！
三世诸佛的三间，生起三个种子字，
红白气心不分离，来去即是金刚音，
入住融化之次第，任何一法亦难分，
脉之结有三二六，自从外内近行中，
取舍是故开下口，即能生起光明境，
幻化无改自圆满。”
　　西方的空行母又说：
“啥！
有情身语意三门，远离不清净执着，
五方五部来分辨．是空行母总坛城，
智慧方便和合散，五气聚集之缘故，
息灭无数之别念，增长此本来智慧，
显现三相之光明，联合心咒五色气，
生起智慧空行母，不用转世与轮回，
即身能成正果位。”
　　南方的空行母说：
“章！
手印持命气心法，分为有缘与无缘，
生后摧与持整体，入住融在中脉内，
生起自身智慧相，成为起座行走气，
内在本性不动摇，若能行经逆时者，
诸空行母之誓言，能依所依全境相，
住在顶轮与心轮，空色即会成自相，
亦成长寿之精华。”
　　此后，中央空行母主尊说：
“嗡！
前者所说之道相，未能消除二垢尘，
是故佛意与色身，未能如实地成熟，
进入无漏之圣道，圆满福慧二资粮，
是故证得实光明，现量无分别空性，
二识运行全息灭，开发圣者大智慧，
消灭二障之力量，能使证得无学道，
由此前三者行持，仙女龙女劣种女，
招引和合之行持，外内功德四现证，
生起大手印成就，证得殊胜大智果，
能除无明与烦恼，如此实修禅定者，
无身之身殊胜身，所生之身幻化身，
此后入光明空性，一次禅定的功德，
色相与本来空性，无二无别即双运，
此后不用学何道。”
　　
随后，空行母作了个弹手指的标志，四方空行母融入中主尊母，中主尊空行母化光变成了浅蓝色的光点，在中央的莲台上，自声响起来说：
“诸法本来即空性，无生起来也无灭，
证得解脱智海中，如此成就清净果。”
　　说着，蓝明点变成像拇指般大的松耳石明镜，上面有表无生的白“啊”字，自声响道：
“大圆镜智来表记，诸法证得幻化相，
有情遍布菩提心，大慈大悲全显现。”
　　同时也响起了自声说：“啊，哈，日，呢，萨。”
“奇妙神奇殊胜法，生起因缘本无灭，
聚集空行母坛城，生起种种异相来。”
　　由此响声的缘故，中间与四方的莲花台上，具各方颜色的各法基中央有：中布达空行父母二十八尊，东金刚空行父母三十尊，南宝生空行父母十六尊，西莲花空行父母六十四尊，羯摩空行父母二十八尊。
　　此外还有：“意”的八朵莲花上，布呢阿麻那雅等八处有堪扎嘎巴拉勇士和忿怒瑜伽母二位等“意”的瑜伽父母；“语”的八莲花上，白玛噶麻汝噶玛日等八处，有嗡格日勇士和唉[日/阿]瓦空行母等“语”的瑜伽八父母；“身轮”八辐上，者达布汝等八辐有大势至轮勇士、持势母子二位等诸“身”瑜伽母住于其上，廊中和厅内有果日八空行母，外廊有狮哈八空行母和二十八自在母，另外还有千千万万的深蓝色大空行母，深黄色大空行母等，四门有四方大骷髅等坛城。有诸供养母作行茶者供了色、声等五欲，圆满的供品令众皆得欢喜。触空行母性自在说：“十六胜乐空虚酒，欢喜受用殊胜供，醉后入睡融光明。”依此缘起，外境与我内心以顺时进入了相、增和得三境，以此收回、融入光明界而与法界空性融为一体，心气的运行全部息灭而长时间地安住。重新起气时，以逆时出现了近得境后三相的光明为因，其座骑五光气为缘，我的心轮中有诸空行母大坛城的能依所依，有相而无执，空而无执，清晰而似幻化。此后，慢慢地苏醒在外境实相中，同时在自己的铺垫上醒了。
　　
有一段时间，我很想去莲花生的刹土，因此，就有到了邬金刹土中一个圆林的境相，树林中有药树，果树，各种花围绕的花园，看见有白玛纽固帝瓦则等莲花部的诸空行母在修行，她们很高兴地给我献上红花环，供养了种种供品后说：“从今直到得佛果，永不分离的誓愿，住在此地行密法，是否如意善男子。”主尊母又说：“这次不能留长久，菩萨行持是利他，是故度化有缘者，未曾得度诸有情。”说着赐给了我很多酒和各种果实，还说那是长住世的药。也说了很多延时的话，还说以后要到门措空行母宫殿中来，有话要跟我谈。说完后，境相就消失了。
　　
后来离开拉乌，到中印管家的庄园住了几天，为他们做了经忏佛事并按管家的要求传了法。也应大众的要求在屋顶上安立了仓巴尔大神的能依。(大神)附在一位僧人的身上，从那天晚上起，屋顶上有鬼神到来的异象，也听到了很多听不懂的各种语言，每天都有，因此大家觉得很奇妙。那时候，大姜玛莫妹妹来问讯并献了哈达。此后，再到四部落嘎桑头人的房间去住了几天，做了长寿灌顶、经忏等佛事。
　　
随后，前往邦达庄园休息了几天，念了巴珠仁波切全集的传承和其中几个讲授，还念了《般若波罗蜜多》、《现观庄严论》的注释等。庄园里主护法殿的多吉扎丹(护法神)，曾在我以前灌顶《大宝伏藏》时现身说：“像这样作很好。”还参加了灌顶，此时他又高高兴兴地来接受了《般若经》的传承灌顶。很可能是这个原因，在《大宝伏藏》从头到尾的传法过程中，我们师徒没有一点违缘，我认为是与这位大护法的事业分不开的。
　　
随后去拉都朝拜大日如来，在那里供了千供，按照《四曼扎的仪轨·龙王之意》作了诵赞。持咒诵赞的同时也好好思维了大日如来亲口所说的《二十一度母赞》内容，为了弘法利生而念诵了一千遍《二十一度母赞》。那时因供养的人太多，油灯和供品都无法摆设，剩下的酥油是放在石器上和铁锅中供的。据说这大日如来主尊和眷众都是文成公主的伏藏品，又说是显出神通来塑造的，实际上那是一天然出现的大日如来石像，佛像有一层楼高，八大菩萨有人那么高，还有一尊法王像和守门的忿怒像等。其中金刚手的面部是寂静相、头发和眉毛是忿怒相，时而面部又现出各种寂静和忿怒相，头发和眉毛上燃出火焰及进发出火星，眼睛的变化，嘴唇的微笑等等每天都不一样。我知道这是我得到了这尊佛的加持。
　　
后来到了彭措湖边，这湖形状像金刚亥母的身相，湖的中间有两座小山，表金刚亥母的“乳房”，到“左肩膀”靠近“面部”的地方献了哈达和圣物粉，也献上了三颗宝药丸、黄金和白银等宝物。我们安营住在“身体臀部”左边，作了很丰盛的会供，会供时下了一场倾盆大雨，天晴后，在两座小山上出现了各种颜色的彩虹。在那里，我们连续住了三天来做会供，临走的前一天晚上，听到两座山上传来很多女人优美的歌声，那里的牧民也说我的帐篷和神湖之间有彩虹连接了三天。不管怎么样，这是得到了圣湖的加持。本来我的身体不舒服已经很长时间了，但由于圣湖的加持也痊愈了。’
　　
随后到了邦达，作了经忏和佛事以及大吉祥母的招财仪轨，信众给我供养了很多供品。我在到达芒康时，为国兵灌了长寿顶，并赐予运气旺盛，赞美战神，武器加持等。闻达谢公子塑造了三依，我按《善如意》的仪轨用了三天对整座宫殿和三依开光。他们给我供养了各种财物，我也给那个地方的萨迦巴、格鲁巴等寺院也供养了白银、茶叶等。此后，公子等亲自送了一天，到了青邦驿站，此地已多年不长庄稼，但是那一年整个地区，尤其是青邦的庄稼长得非常好，连马草都结了穗，大家都说很奇妙。
　　
所住的村庄都按自己的能力前来供养，并祈愿年年丰收。后来听说那里连续三年都丰收了。我到珠古多驿站后，前往大持明者敦都多吉和伏藏师达雄挖掘的《益喜措嘉空行母传记》中说的，在整个康区独一无二，是莲花生身、浯、意无二无别加持过的三达仓之一的意的神山——藏谢多吉卓络神山去结缘。在愣果寺住下后，我自己当施主，请整个寺院的僧众共同按《八大行法的仪轨·大乐妙用》修了一次甘露丸的前行、正行和结行。这些都是按照持明者的传承进行，法会开了十三天，最后修供和灌顶连在一起，法和甘露丸连在一起。供养每位参加法会的人四两白银，喇嘛和珠古们也按层次供养了三十两、二十五两、二十两、十五两、十两白银，大法会的全部费用按汉钱来算为三千多元，功德回向圆满后念了《普贤行愿品》。
　　
此圣地主供有莲师忿怒自然像，左右供有敦都和达雄两位亲自塑造并各自开了光的泥塑像。另外，在一修行洞内有莲师忿怒塑像等三依，在离开的前一晚上，洞内出现了很亮的光，供桌颤动，圣山里几天前就来了从未见过的神奇鸟，直到第二天才飞走等瑞相，这些是供司们说的。第二天，在洞内准备了会供的糌巴四十袋，面粉八袋，酥油七包，奶渣三包，各种果实五包，三付全牲肉腔等，按敦都伏藏经典为四客欢喜而努力举行了莲师忿怒仪轨的会供、薰香供和火供。那时，多次来人来函邀请我参加甲色仁波切转世灵童的坐床仪式，虽然还没有念满十万遍会供，但供品倒是供了几十万遍，供司很惊奇地说：“供十万遍的会供从来没有见过这么丰盛的供品！”我还留下了供长明灯的油资。开始修供“请降临”时，莲师忿怒的自然佛像动了起来。
　　
由火星的响声为缘起，在明智法性本来面目中安住了一天，我想这也是本尊的加持力。此外，还作了圣地维修和大神山降临的加持。后来据说此地区很吉祥圆满。到甲色寺住在山庙里，藏历九月二十二的佛入胎日早晨，以持明者龙萨宁波的伏藏经典《莲花光耀》和《修长寿无上极密》两者连在一起来修。特别是仁波切坐床仪式时，除魔、沐浴、除垢和消除不祥物等前行做好后，诸坛城的主尊观想为莲师，智慧本尊与三昧耶本尊无二无别地融为一体。外内供养，开光，安住，供曼扎之前，念了曼扎的讲解及赞颂。
　　
以噶陀寺为首的各个寺院都献上表示庆祝的供养供品，念完供养文后，结行吉祥长寿灌顶等诸行圆满。此后，萨迦来的果那法王的转世及眷众和别处来的僧众们很多，我为他们灌顶传承了《上师意集》、《八大行法如来集》，噶玛林巴伏藏经典《寂静忿怒百尊》，敦都伏藏经典《莲花光耀》，龙萨宁波伏藏经典《红狮面佛母》、《寂静忿怒百尊》、《大悲修供》、《心髓母子》等。应果那寺的邀请，前往住了两天，灌顶传承结了法缘，并为大殿开了光。这个地区来邀请和供养的寺院很多。
　　
回到甲色寺，为整个寺院的僧众，和当地的男女信众举行灌顶传承，结了法缘。收到集体和个人的供养也很多。到色德寺，为寺院和村民们灌顶。在色德仁波切的房间里，为转世灵童作了《莲师忿怒》的会供，并认定了灵童。那时虽然是冬季，但当地老百姓看到很多彩虹在寺院的上空，灵童选定为宁西伏藏大师噶玛的儿子巴登嘉措的小儿子，但缘起不好，后来听说也圆寂了。
　　
玛要官邀请我的人来迎接，离开时，寺院送行的人也很多，到了曼曲卡，这里是文成公主从前洗过头发的地方，在那里有一棵柏树，树上有二十八自在母，我以闻到一种香气为缘起，身心进入遍满乐的定境，在明智无分别中安住。过了一会，外相在前方虚空中显出身着汉女服饰的文成公主，面容白里透红，身材又高又细，像红莲花般的手上捧着《度母行诸种续》经卷，显出神通为我灌顶讲授。这种境相持续到行至白玛神山下，这是得到了公主的加持。我到玛尔管的庄宅，按他的要求作了灌顶传承，结了法缘。之后来到拉拓牧场见到了苍曲弥嘎木，那里还有天然的六字真言，龙王敏棍根噶说：“在扎[日/阿]龙嘎木，有一份分给你的财物。”我觉得没有多大的作用而放弃了。
　　
到了贡觉地区，那里的各个寺院和头人们都前来邀请我前往，但当时是寒冬季节，而且下着很大的雪，所以我只去了多珠上、下游，去巴拉村化了一百六十多包粮食，将这些粮食全部供到噶陀寺用来新建大佛殿。还顺路到了贡觉的七个头人家和八、九座寺院。扎亚拉帕寺和拉松，可[日/阿]、都日等地也来邀请，但我没有去，只顺着大道到了桑珠头人家休息了几天，在那里为头人和信众作了经忏及佛事。到辽拉向曲多吉的道场，为六十四位僧人传了沙弥戒和比丘戒，这些善业都以三轮清净供养了。
　　
由芒康到这里为近三百人授了戒，求大圆满正行的有一千多人，求气脉讲授的有四十来人，求《智慧上师》讲授的有一百来人。我讲授这些法，并没有像大喇嘛那样摆大架子集体化地讲授，也没有像大智者那样语句化的讲授，而按照持明传承的言教，立断的明智，顿超的四灯把大圆满的窍决详尽而细致地讲授，具证相的老人们也不由自主地说：“从来没有听过这么殊胜的大圆满的讲授。”那时候，因为来印证和断除增益的人很多，只有一次为三四十人共同讲授而没有一个一个地讲，所以有的成了比较粗糙的执行者，但人太多，这也没有办法。
　　
离开芒康后，我总觉得仓巴尔，特别是大姜妹妹一直跟着送行。到桑珠时，我叫他们不要再送了！但他们说：“噶陀的护法神依怙主和空行母还没有来迎接，在它们还没到来之前要护送。”这一定也是从前有誓言的护法。从那里平安地到达了噶陀寺，向所有僧众，特别是给仁波切们作了供养，另外还将财物、黄金、白银折合汉元一万零三百多元，全部用在光明宫殿作金瓦上。随后回到了自己的道场，从别处来求法的人们，也按自己的能力与他们结了法缘。
　　
猴年开春时，扎拉寺夏扎仁波切建新佛学院要我去那里，我也答应了。过年的时候，到德多志美伏藏师圆寂的地方作了供养和荼毗法体宝。本来决定二月初去扎拉寺，但白玉寺的直旺白玛诺布病重邀我去，所以就先到那里去了。斯度法王圆寂后，宁玛巴传承中能弘法利生的大德就是他了。我在那里做了很多祈请长寿住世的仪轨，但没有起到多大的利益，就请求暂时去扎拉寺，并答应尽快回来。在去扎拉寺路途中的一天晚上，境相中看见宗喀巴大师、法王米旁仁波切和我的具恩上师坐在一起，他们在互相辨论月称的中观应成派方面的疑难，我想我要是听的话会得到一些新的见解。
　　
但具恩上师说：“把你所作的大圆满讲授和注释拿来我看看。”我呈献后，上师高兴地说：“做得很好。”依这个梦境来看，在扎拉寺可以建上一座比较好的佛学院。在离扎拉讲修院不远的地方住了一晚上，第二天骑马来迎接的人很多，到寺院后就住在夏扎仁波切的禅室中，为了给四十多位学员开发智慧而作了《文殊赞修供》的灌顶传承和讲授。班智达玛德所著的《白文殊·仪轨》的灌顶和《释随念三宝经·无尽吉祥的妙音》，寂天菩萨的《入菩萨行》注释(托美造)，还讲了《智慧品》注释《格达嘎》。
　　
另外为其它几位求法的也讲了《普贤上师言教》、《智慧上师》、《三解脱的讲义》、《心性休息三间三善讲义》等。圆满的时候，梦境中看到白玛诺布仁波切往生别的刹土去了。于是我持幻化身去见他，我问讯时他说：“现在这个病把我的内脏大部分都搞坏了，已不想继续住在这个幻化身里面，故准备走了。”“想去哪个刹土？我也给你帮个忙。”他说：“心识骑气的窍诀我很熟练，想去哪个刹土都可以，特别是念了一亿遍大悲观世音菩萨的心咒，《意修勇士集》的心咒也念了那么多，经常见到莲花生大士，所以到普陀山和莲师刹土，或去哪一个刹土都没有问题。
　　
但您的《光明心髓》此法还没有作到更多的事业，我对这方面的希望很大，愿意在您身边。”我说：“请暂时不要这样，噶玛恰麦仁波切说，选刹土的骏马最好是极乐世界，暂且去那里，再可以化现应化身来作想作的事。”“那么，我就暂时去莲花光明刹土，请加持今后能如愿。”过了几天，捎口信的人说白玛诺布仁波切的病情很重，要我赶快去。我尽快赶去时，仁波切已经圆寂五天了，做了放意誓(出定)和祈请速转世的愿文，为法体宝供养了供品。
　　
从白玉来的噶玛阳瑟师徒，供了三天供品云，瑟安具仁波切和格桑丹增等也来参加荼毗大典，以《大集合》和《八大行法如来集》为主的四坛城来举行荼毗。此时出现大地震动，听到铃声等法乐声，闻到扑鼻香气，五大妙用的圆形彩虹成为帐篷连在一起遍满虚空等诸多瑞相，故对信众增加了信心。清理灵骨请回白玉寺供了三个七期。接着，为弟子讲经说法，作了《心髓母子》的灌顶传承，用《金刚橛续部仪轨》灌顶，在金刚橛护法灌顶时，朵玛上燃起火焰，进出火花，甘露沸腾，有几位弟子听到了狗、狼、狐狸、豺等叫声。
　　
有一天，收到噶陀寺要我参加法王斯度仁波切的转世灵童坐床仪式的信，因此前往噶陀。蒋杨钦哲旺波的转世蒋杨罗珠嘉措说让我作坐床仪式的金刚上师，我也答应了。坐床典礼按五世DL喇嘛的转世苍央嘉措的坐床仪式，以德思桑吉嘉措问敏珠林伏藏大师作答所著的《大集合菩提心的灌顶》仪轨来举行了。
　　在我年满四十五岁的秋天作了一个梦，梦见蔡千·络赛嘉措和与我无二无别的勒萨瓦·蒋央钦哲旺须一起行走，我俩赶着一头白色骡，驮着一驮经典到了一个地方，打水拾柴烧茶时，炉灶的右边有三枝黄花，左边有七枝红花，我问蔡千仁波切：“这是什么意思？”他说：“三枝黄花是我还要投身三世为宏扬佛法的比丘相，这些红花是您来世七代要作殊胜的咒师相的标记。”又问：“这是什么地方？”“这里不是贡波布秋庙附近的德吉康萨家族吗？”他回答说。
　　我年满五十五岁时，为了消除违缘，闭关近修了热那林巴伏藏大师的伏藏经典《无上极密金刚橛》，这是莲花生大士最心爱的法，既无增加又无减少地传给益喜措嘉空行母，是极为殊胜的。近修此法过了一段时间，梦境中到了门卡列任森格宗，在一个小泉水的上面有一个非常舒适的岩洞内，这里面看见金刚橛盒的坛城上有系着蓝色飘带的天铁金刚橛，火星嚓嚓地进发出声音来，我虔诚祈请后，这金刚橛变成了空行母益喜措嘉的相，前面有莲花生的亲弟子阿札亚萨勒作护关。
　　我生起信心地说：“诸佛陀之智慧身，本来金刚法界中，炽燃忿怒相现身，祈愿生起一佛子”等，如此在益喜措嘉空行母的前面祈请，蓝色发光的金刚橛台上，像涟漪般渐渐地扩展。中间的主尊在三角形蓝色发光的台上，噶巴拉的周围外台子有四辐天铁轮，在此外面的四方四隅中有八大忿怒本尊，其住处有八辐轮，宫殿的天窗上有忿怒日台，主尊的台呈三角形，台内空间中三角形的角尖伸到宫殿的庑廊内，上端是菱形，前方有门，下面有忿怒相台等，益喜措嘉空行母正在这里讲授《金刚橛根本续》，由心轮发出一个又一个的天铁金刚橛，各位本尊处设有金刚橛箱，这也变成了根本坛城而显现出来。
　　阿札亚萨勒作羯摩金刚来作《释十万黑金刚橛》的灌顶，护法灌顶前，在羯摩金刚唱了一首长长嘘歌的同时，一刹那就来了十二空行母护法和四门卫等，教诲并灌了誓命顶，我请求讲授热那林巴伏藏大师的伏藏经典《益喜措嘉空行母的问答》，但益喜措嘉说：“这个《释金刚橛》，是我请求莲花生大土讲的，是三金刚上师共同的心意，讲这个更好。”说着就赐予了我。过后三个根本坛城都融入了益喜措嘉空行母，护法的坛城融入了阿扎亚萨勒，益喜措嘉空行母变成九股天铁金钢橛，有浅蓝色“吽”字作表记，“吽”字发出“呜鸣”之声，也如空中的彩虹一样消失，自己的明智智慧金刚橛融入无生的法性界，在无分别的法界中安住了片刻。
　　在又一次境相中，看见蒋贡罗珠塔耶显出很老的相，身着紫色绸缎的衣裳，对我以前三次《大宝伏藏》灌顶传承表示很欢喜的样子说：“这是分给你的一份法，是我的伏藏经典《母经空行母秘密心髓》，现在需要给你灌个道顶。”说着就给我灌了这个顶，还传授了极殊胜的《空行母续》。又说：“目前，弘法利生的事业应该由你来承担，然而你仅作无戏论这一点很可惜。”另外还给我传授了很多法，但我认为没有必要写在这里，所以就不写了。
　　如此正值末法时代中，地域时间差故上师差，信心精进智慧亦太差，无有清净功德可写处，
然由贤哲善知识摄受，深广显密经论闻思修，
平息相续烦恼圣者恩，并无智者欢喜优美词，
更无修道成就之现证，但为消除增益之二边，
毫无保密叙说自证相，随我后学有缘诸弟子，
清净传承法脉须重视，正统不可增加与减少，
窍诀不能混淆它传承，是故生起正信心而写，
自从佛祖正等觉至今，以上无有词语之改变，
意义传承一一接下来，犹如国王圣旨传接般，
加持密意传承从未断，词语教授传承也未断，
心识不证密乘了义法，福大有缘弟子信心得，
词义著为文字之功德，消除有情众生之迷惑，
愿能行持大圆满实义，成为圆满自他二利因。
　　在这样一个末法时代里，地、世和时间都很差，因此度化众生的上师也差，信心、精进和智慧都太差，没有非常多的清净功德可写。但是，既有几个贤哲善知识摄受，闻、思、修深广显密经论，精进学习对治自己的相续并能平息，这与圣者们的恩德分不开，使智者们欢喜的优美词汇也没有，根本谈不上能够成就的修道现证。然而为了消除增益二边，没有保密的讲出了我自己的证相。跟我后学的有缘们，清净的传承不能轻视，也不能作假，更不能有增加和减少，这窍诀不能与传承混淆。
　　因此，为了生起正信心而写，从正等觉佛祖直到现在，没有词语的混淆，而是实义意传承一致地延续下来，就像国王的圣旨一个接一个传下来的。因此，这个传承的加持从未断过，也没有断过词语的传承和教授的传授，此意不可以用自己的兴趣而得到，因为这是密乘最殊胜的传承，也是有福报的有缘弟子才可信奉的法门。词义写为文字的功德，消除有情的全迷惑，愿能行持大圆满而成就圆满自他二利的因。
　　这是由于诸持三藏者的请求，特别是吉美多吉仁波切、堪仁波切勒谢觉丹、利丹两位，堪贡觉扎巴仁波切等诸位智者、善知识等前后再三地请求，因而白玛愣遮杂写于自己的道场——辽西圆林。愿将上师看成是成佛的因，而现证明智普贤王如来的果位。善哉！善哉！善哉！
　　维摩诘又名无垢称，据《维摩诘所说经》记载，维摩诘是释迦佛在世时，中印度毗耶离城中的居士，虽身在尘俗之中，却精通大乘佛法，辅佐佛陀教化众生，是名副其实的法身大士，“以众生病，是故我病”而与前往探病的文殊菩萨一起以种种问答揭示空、无相等大乘深义。佛授记：“佛涅槃后四百年，作比丘持名为具祥(龙树)，弘扬中观大乘。”佛陀涅槃后的二十八年，金刚手菩萨向天、龙、药叉、夜叉、人等五圣贤宣讲普贤佛在法界传授的密法，维摩诘即是当时圣人持明的祖师。金刚手加持密续宝典降落在渣国王的皇宫上，渣国王在维摩诘处求得口耳传承，这是密续在人间传承的开始。
　　
持佛名比丘又名积慧，号称一切世间乐见离车童子。据《大法鼓经》记载：过去鸡罗佛时，他是一位持法治国的转轮圣王。此后到灯光如来出世时，生为地自在王的长子，有状如天女的六万姝女弃之如唾，一切有为法了知无常并危脆不坚，舍家学道。灯光如来授记曰：未来释迦佛出世时，名为一切世间乐见离车童子，此佛涅槃后，正法将灭前的八十年，作比丘持佛名(积慧)，宣扬《大法鼓经》，大乘空经，击大法鼓，吹大法螺，设大法会，建大法幢。百年寿终，生极乐国，得大神力，住第八地。此后过千佛六十二劫，成就佛道，佛名号为智积光明如来应供正等觉。
　　
龙树《大云经》、《文殊根本续》及《大法鼓经》中授记佛涅槃后四百年出生，弘扬大乘法。八岁时出家，依止婆罗门族的大持明者萨[日/阿]哈学了《密集金刚》等，并在师前求受了具足戒，赐名为妙吉祥比丘。去那烂陀寺求得了《三藏》和《四续》，并得到了文殊菩萨的加持，通达一切显密经论。曾在那烂陀寺生活艰难的情况下，自造了黄金供养。弘扬律经，降伏外道和持邪见者。去龙宫迎请了《大般若经》、《华严经》等大乘经典，并取龙宫的泥土建塔千万座。龙树是大乘佛教中观学派的创始人，其著述极为丰富，造论之多，世所罕见，如《中论颂》、《十二门论》、《空性七十论》等等，有“千部论王”的美称，又被尊崇为一切大小、显密佛法的祖师。
　　
月称印度那烂陀寺的住持。拜龙树为师，得到三藏诸法，通达显密经论，外内一切执著全部放下而安住在真谛心性中。曾在自己所画的乳牛中挤出乳汁供养僧众。度汝卡的军队来侵犯那烂陀时，以神通力使石狮身上的鬃毛抖擞三次吓退敌军。又一次，森林四面发生大火，森林中月称安住的茅篷周围却完好无损。与旃陀罗波辩论七年。继承龙树的宗旨著了《入菩萨行》、《入中观论》和《明语》等。他被列入印度八十位持明成就者之中。
　　
法称南印度婆罗门族人。少年修习婆罗门及外道，后以比丘模样修持佛法，外道的舅舅因此将他开除。他心想：“我要降伏所有的外道”。就正式入了佛门并受了比丘戒。在自在军前重复学了三遍《集量论》。为了学会外道的窍诀，装扮成外道舅母的佣人，潜入外道群中学到了外道的明论并说：“我已精通了外道的所有秘诀。”降伏了大部份的外道，剩下的也都逃跑了。贤哲们赞美说：“如果没有法称，就会降落辩论的太阳，正法将被粉碎而消亡，邪法就会昌盛。”花增王也护持他宏法。著作有《释量论》、《正理一滴》、《因一滴》等因明七论。
　　
安慧世亲论师在邦噶比哈那，坐在装满了植物油的锅里，念诵八十遍《五般若》。当时在旁边一只经常听闻的鸽子死后投生在边地，刚刚出生时就问：“我的上师世亲在哪里？”父亲在知道世亲在中印度后，终于把他送到上师处。上师给他教授了五明。在那烂陀寺向度母佛像供养豆子时，亲见了度母并领受了加持，开发了智慧成就无碍的辩才。将《大宝积经》从头背到第四十九品，并作了注释。著作有《唯识三十颂注释》、《大乘阿毗达磨杂集论》、《大乘五蕴论》等，成为十大论师之一。
　　
蒋巴些宁出生在印度西方。幼时学习外道，精通吠陀经典。见到极喜金刚，并得到外、内、密续的殊胜窍诀。又在受金刚处得到了密法，获得共同的成就。在一座桥上遇见骑象的外道国王，双方互不让道。阿奢黎作手印，外道国王和大象顿时被撕成两半掉到桥下。臣民们忏悔后，再将他们合拢复活，从此，外道王皈依佛法。蒋巴些宁得到了与文殊菩萨无二无别的双运大成就。文殊菩萨给他亲传了亚门达嘎的灌顶、讲授和窍诀等，他降伏诸多鬼神成为佛教的护法。婆罗门成就藏也是上师阿奢黎的别名。
　　
洛布果勒又名吽噶拉，出生在尼泊尔的婆罗门族，在南那烂陀寺住持佛智处受戒出家，听闻显密经论并实修外内密续。在灌顶黑汝嘎坛城时，供养花落在佛部，了知若修此法则定能成就。以伏藏取来的黄金请了一位具相的持明母，携她到山上修持六月后，证得了大手印殊胜成就。著有《真实成就》、《真实如鲁金链》等诸多论，最后即身成就，似大鹏金翅鸟直飞东方不动佛的刹土。
　　
比马拉米札又名无垢友，诞生在印度郎布冈(牛背山)。学了五明学和其它所有分支，以及大小乘全部经论。依止布达格阿奢黎闻、思、修密乘续，成就了大手印。按金刚萨埵的授记，到大唐去见西日森哈阿奢黎，求得了口耳传承外、内、密的窍诀。再次到达渗尸陀林，拜见迦那苏扎大师，圆满求得了大圆满无上秘密的灌顶和窍诀。因此生起了不共殊胜的证相，证悟时，鼻尖上显出白色的“阿”字。迦那苏扎虹化时，四方法门再显语教言，因此在词语和意义方面都得到了印证。殊胜的极密宝典写了三份，一份埋藏在邬仗那金沙洲，一份藏在金洲的悬崖里，一份交给了尸陀林主空行母。西藏法王赤松德赞迎请他来雪域，为法王和娘·定孜桑波等传了所有窍诀后到中国五台山，成就大虹化身，并发愿在佛法完全隐灭前常住世。
　　
那噶达咱又名龙宝幢。是堪布、上师和法王师君三尊在西藏开始弘扬佛法时，九大译师中三位年青的译师之一——焦若·努益坚赞。在寂护处学习翻译，与莲花生共同翻译了诸多内密乘续和窍诀。后来奉国王的圣旨前往圣地印度，迎请比马拉米札来西藏弘扬大圆满的窍诀。在桑耶寺译经院，和诸位班智达进行了十三年的翻译工作，将印度的梵文及孟加拉、克什米尔、斯里兰卡、中国等语言的经典译成藏文。后来修持大圆满成就了虹化身。
　　
定孜桑波法王赤松德赞的大臣，曾入定一坐七年。肉眼通能一刹那观看四大洲，给国王授记说：“现在印度有一国王供养的寺院，其中五百位班智达的首席上师，是传授密乘光明大圆满殊胜法门者，名叫班智达比马拉米札。应该迎请这位大成就者。”因此，国王派遣三位译师带着黄金前往，比马拉也了知度化机缘成熟而应邀前来西藏，传授了《因果经》，特别是由玉扎宁波为译师，比马拉将后译十三部最殊胜的心髓窍诀单传给国王和定孜桑波。比马拉前往中国后的五十五年，娘·定孜桑波成就了无漏的光身。多吉勒巴(妙金刚)护法神送他在康区降冰雹收来的五百驮骆驼的粮食，以此粮食创建了邬汝夏益拉康(中土帽寺)。把窍诀埋藏在此地修行洞三层门内，口耳传承传给仁青巴，最后在拉萨鲁普修行洞内成就虹化。
　　
囊卡宁波在寂护法师前出家并受比丘戒。莲花生大师灌顶《八大行法》时，供养花落在真实意部。通过修持成就，来去时显出骑着阳光行走的神通。学习了梵语，法王派遣他前往印度，拜见了吽噶拉阿阇黎与其他诸班智达，得到了灌顶传承和窍诀。回到西藏后，由于不喜佛法的臣相从中作梗，因此就去了拉扎它曲修持，亲见了本尊，成就了大手印持明，不舍肉身飞往刹土。
　　
囊巴囊王又名超日王，印度崛多王朝的国王，佛陀涅磐后的一千年出世。是一位威名远播、诸印臣服并大力护持佛法的大施主法王，护持无著、世亲等大论师振兴瑜伽密法，又奖励各种文艺宗教，赈恤贫穷，照顾臣僚，被臣民们尊称为圣仙大王。根据藏文书籍记载在莲花生大师《五部遗教》中的《译师班智达教言》和《妙音天女传》等书中都说他是龙树菩萨的再显化身，名为威严超日大国王。
　　
那耶美多又名赤松德赞，在《文殊根本续》中赞称为地光贤，也就是松赞干布后的第五代法王。十七岁执政，与格法臣商议从印度迎请了寂护法师和莲师，创建了桑耶寺，还建立译经院。召集了一百零八位班智达和译师，培养出贝若杂那、噶瓦·巴则等西藏的一百零八位翻译家，将密经典和续部《甘珠尔》、《丹珠尔》译成藏文。让安置巴·益西旺波等七位首批出家，建立了二部僧众，王臣二十五等成就者遍满了全西藏。现在西藏显密经等宏扬的所有功德完全是此法王的恩德。法王和文殊金刚本性无二无别，在莲花生那里灌顶时，供养花落在中央殊胜甘露功德上，在莲师、班智达比马拉和大译师贝若杂那等处修学了大圆满窍诀的灌顶、讲授和传承，自在了大圆满三摩地证相。在寂护法师处学习显密经论，著有《正量论》、《般若十万颂注释》，最后进入文殊智慧意，后来也不断地显现了应化身。
　　
登巴泽仁德格法王登巴泽仁，生来就有慈悲心，敬重三宝，和顺发心。幼年始学了显密经论，尤其是学习了医方明，如法治理国家，因此当时国泰民安。在康区所有大小寺院都曾作过护持，帮助建立三依，特别是创建了藏文大藏经印经院(即德格印经院)。
　　
隆钦巴又名无垢光，《声应成续》授记说：“此后大智慧持法。”与普贤王如来无二无别、为弘法利生显现为白玛塞公主的转世——白玛楞遮杂，他在报身刹土游览了一下就显出无垢光，从小就具有圣者的德相，进入桑蒲寺通达了显密经论，在大持明古玛[日/阿]杂那里得到了《大圆满心髓》的灌顶、传承和窍诀。从此以头陀行实修了七年大圆满，得到了上师和本尊的加持，证得了“明智圆满如量相，”亲见了莲师父母，领受加持并得到了《空行心髓》的传授。按心意伏藏结集了心髓二法，著了《三心髓》、{七宝藏》等诸多论著，创立了光明大圆满密乘心要，培养了无数弟子。最后在桑耶青蒲显现极为殊胜的证相而位证佛果。
　　
索囊僧格萨迦派六庄严之一，精通显密经论，又称果噢让蒋巴(果涯地区的大智者)、依证教辩才第一，遍知索囊僧格(福狮)。萨迦派分萨、俄、蔡三传承，他是其中俄传承大智者金刚总持贡噶桑波的亲弟子，俄传承的第五代祖师。萨迦派中分大众讲授和单传两部份，其中大众讲授的历代传承祖师即是他的再传弟子。
　　
益西苯巴是噶陀寺的律师、传戒师，是噶当巴德协的上首弟子。二十九岁时继承了噶当巴德协的所有法脉，弘扬了显密经论，特别是内续三乘瑜伽。同时有十八万僧众举行布萨，在他的弟子中有一百多位获得了虹化成就者，住持噶陀寺四十四年，后来将法脉交付昌国王之子向秋巴，色身摄回了法界。
　　
宁玛俄色从小就见到释迦佛祖、大悲观世音和莲花生。并得到灌顶加持。取出伏藏经典《八大行法如来集》以及伏藏的佛像、尝解脱等。前后求了莲师和八大持明等圣法；并得到了八大行法传承和窍诀，弘法利生的事业遍如虚空般广大，是伏藏师的开创祖师。最后色身摄回了法界。
　　
白鸡愣遮杂白玛萨公主的转世，名为德敦仁钦次多。密名白玛愣遮杂，出家法名赤诚多吉。二十三岁时，得到大伏藏师仁钦林巴的授记，在达波地区掘取了《大圆满空行心髓》等伏藏经典。在桑耶青蒲时，按金刚亥母的授记到拉萨拜见Gmb让迥多杰，并将《空行心髓》传授给Gmb；还将全部传承灌顶传给了夏迦色勒巴和珠古仁钦林巴。一生中作了不可思议的弘法利生事业，后来圆寂时、舍利上显现出金刚亥母的像，空中连续七天遍布了彩虹。
　　
噶玛林巴出生在达波地区，大成就者涅德桑吉的长子。本来具有许多殊胜的功德和神通。十五岁时得到授记并具足上好的缘起，前往岗波吉日雪山掘取了《寂静忿怒百尊·意自然解脱（西藏度亡经）》、《大悲莲花寂静忿怒百尊》，为十四位法主弟子传了《寂静忿怒百尊解脱法》，《寂静忿怒意解脱》单传给自己的儿子涅达曲吉，此法单传了三代后，南卡曲吉嘉措将此法广弘开来。
　　
仁青罗珠是卡钦巴吉旺须的转世，出生在下多康，俗称玛帝热那。在协科泉水中取了伏藏经《空行降魔忿怒母》上师相应法，因为他很穷，向莲师祈求赐福，莲师授记说：“在东方夏[日/阿]噶摩有骡驮黄金。”但实际上只挖取了用手捏出来的一骡驮黄金，如果把这些作为供品来修持则可以得到一驮的财物，后来缘起不好，没有完全实现就圆寂了。
　　
圣格王修出生在娘若涅家族，从小多闻广思，在罗睺罗沟见到了勒德当玛，得到了所有窍诀。上师圆寂后，将窍诀经典藏起来到山上去修持，梦见一位阿阇黎说：“我是比马拉米札；有缘弟子想得到传承就应该前往桑耶青蒲扎玛隔宫之上，那里有密乘心髓此法”。得此授记后就动身前往，护法神将法亲自交付给他。在俄尤西岗扎瓦修行时，比马拉米札亲自降临，并为他传法灌顶半个月，后来将窍诀全部传给了向敦珠古。实修七年后，成就了虹光身。
　　
噶玛恰麦他是达噶那咱的转世，出生在昂地区。从小就精通藏语文和历算，修生起次第很稳固并得到自在。学习了显密经论，在红帽第六世Gmb处受了具足戒，并得到了大手印传承。长期住在尼多巴日侧，修了许多本尊，境相中亲见骑着罗刹韵莲师，因此，取出心意伏藏《大悲讲授》，据授记，此法聚集度化十八亿众生，并往生极乐世界等诸功德。还写了实修窍诀五十多函，最后即身成就，往生极乐国。
　　
多吉塞杰则阿格旺波的法名之一，又名阿旺巴桑，金刚亥母赐密名为俄萨仁钦宁波白玛愣遮杂，因在噶陀佛学院担任堪布十三年，故又称堪布阿琼(或称堪布阿利)。依止喇嘛龙多·丹比尼玛六年，求得大圆满隆钦心髓所有灌顶、传承和窍诀。前往竹庆寺佛学院学习了三年显密经论及文化知识。在辽西圆林修行洞内闭关实修，现证了十地五道的究竟功德。创建了辽西寺及佛学院，著有《入中观论释》、《普贤心要》等显密经论和窍诀，整顿、弘扬了大圆满隆钦心髓，最后色身摄回法界，亲自授记的化身松吉泽仁诞生在西藏贡波地区，现正在宏法利生。
　　
此本生传依江央老堪布和阿松堪布提供的资料所编。
　　
生起信心良药
本来远离常与断见不坏金刚称法身，
无生无灭始终任运自然净相号报身，
远离二边不可思议戏论示现应化身，
顶礼无别遍知阿格旺波上师自性身！
尊者三密功德深如海，愚昧心识难于辨别开，
然由鉴析清净摩尼镜，妙音奉献诸具信心人。
　　先如此之赞颂供养后，一般来说登地的诸菩萨，本来无生死之相，现量成就无边金刚身，但是为了度化众生而示现应化身的功德。《宝性论》中说：“具有清净见定故，远离生死等诸相，然由生起慈悲心，示现生老病死相。”如此，除事业的变化相之外，无有别的事实。尤其是遍知者阿格旺波上师，实质上与金刚总持无二无别，是在法界早已觉悟后再显的不可思议幻化相的应化身。共有二十五代：释迦佛授记的三尊者(维摩诘、持佛名比丘、龙树)、印度的三圣者(法称、月称、洛珠登巴)、三瑜伽禅师(曼珠密扎、吽嘎拉、比马拉米札)、西藏的三译师(达那嘎达、定增桑波、囊喀宁波)、三大法王(囊巴南王、赤松德赞、登巴国王)、西藏的三位班智达(隆钦饶降巴、索囊圣格、益喜笨巴)、三大伏藏师(宁玛俄色、白玛愣遮杂、噶玛林巴)、三头陀瑜伽行者(仁钦罗珠、圣格王修、噶玛恰美)等等。其中与大班智达比马拉米札和无垢光尊者无二无别的遍知者阿格旺波，号称阿旺巴桑·俄萨仁钦宁波·白玛楞遮杂，他美名天下之功德全在《自传幻化戏论》中记载。以下我要写的，是以他几位亲弟子的零星话而作的没有次序的记述。
　　班禅比马拉说：“到了心髓之法与心识辨别混淆的时候，每一百年我的应化身要亲临！”正如他的誓愿，为了清除违缘，弘扬、整顿光明心髓法要，第一个百年就来了当玛楞珠坚赞，其后有一位就是遍知上师(阿格旺波)。
　　龙多喇嘛依止了二十八年巴珠·邬金吉美曲吉旺波，后来在扎秋莫康多离开巴珠仁波切回家乡时，阿吾(巴珠)仁波切用双手抚摸着龙多的头说：“龙吉，你不必伤心！大遍知者(无垢光)我是见不到了，但你可以见得到！”龙多忍不住离别的悲伤，哭着走了几步后又返回去，将头置于阿吾仁波切的胸间。如前面一样，阿吾用手抚摸着龙多的头重申他可以见到大遍知者，如此重复了三次，阿吾都作了同样的安慰。
　　离开上师后，喇嘛龙多仁波切到噶陀菩提洞住了三年，以后又没有固定地云游了不少山庙，后来到了多珠钦寺，住了一段时间后说：“我要回家乡，辽西圆林的东面附近一个叫色雄沟的下游，有一座倾斜着的金塔，扶了多次，快要扶正了。这样的梦我做了多次，该是收弟子的时候了！”
　　于是返回了家乡，在益勒嘎莲花山住下来，在那儿向诸多弟子讲述了阿吾讲的话，又用手指着阿格旺波说：“比马拉每一百年要来的时期已快结束了，现在这位小孩如果不是大遍知者的话，我肯定就见不到了！大遍知者的化身确实来之不易。这小孩刚出生的第三天就能诵《金刚橛》的心咒，超度犏牛犊的亡灵，身上有五方佛的法器像，鼻尖上有自生的“阿”字相，既有智慧又有慈悲心等等，不管从哪方面来看，无疑是大遍知者的再显化身！”就对阿格旺波作了如此赞颂。正因为如此，与大遍知者无垢光的三密无二无别的再显化身、遍知上师阿旺巴桑，是公认的比马拉美名持有者。
　　他小时候与妹妹卡尔里一同去放羊，一天中午和妹妹玩耍时，在附近找来很多金身佛像供在石台上，晚上回家时，佛像就放在那儿，第二天又去放羊时，佛像却不见了，只剩下供台。如此之事常有，这是他妹妹说的。又有一天，他与妹妹照常去放羊，有一只母羊在悬崖上下来不了，尊者就用投石绳向母羊投了石头，结果却将母羊的腿打断了，这样一来母羊就更下不来了。于是尊者爬上悬崖，将母羊从三层楼那么高的岩石上推了下去，母羊发出痛苦的哀鸣声，像要断气了。当兄妹俩赶着羊群回家，妹妹正害怕会受到大人责骂时，却发现那只母羊已经在羊群中安然无恙，她赶紧跑到哥哥处说此奇事，他只是笑了笑没答话。又有一次，兄妹俩到辽西园林附近的山上放羊时，妹妹卡尔里不知怎的看见辽西圆林似乎有规模很大的寺院，赶快跑去告诉哥哥阿嘎(阿格旺波的昵称)，阿嘎说：“这是将来此地会有大寺院的预兆！”后来也确实如此。
　　他依止了有缘上师喇嘛龙多仁波切六年，求得了隆钦心髓前行、正行等全部法门，并得到实义、心意传承的加持，证得了上师与弟子间心心相印、无二无别的成就。遵上师的旨意，在竹庆寺佛学院学习了三年显密经论及文化知识，开发了智慧，成为博学广闻的大智者，荣誉名号遍布十方。
　　土猴年，也就是三十岁的时候，按照龙多喇嘛、阿旺丹孜和米旁仁波切三位大德的授记，吉祥天母的劝请以及大斯度仁波切的再三邀请，前往噶陀续部讲修须弥山佛学院，前后共担任了十三年的客座堪布，利益众生广如虚空，讲、辩、著三智任运无碍。培养了三十多位能作利他事业的智者。
　　有一天，袁嘎侍者做好了午斋，等(阿格旺波尊者)了很久都没来，他认为是别人请去用斋了。午后尊者回来，袁嘎侍者把斋饭送到他面前时，尊者说：“我没有饿，只是有点渴，今天辽西大伏藏师阿旺丹孜的母亲去世了，他要求给天鹫布施，我不好拒绝，就变成鹫飞去，吃多了点人肉，现在口里有一种味道，需要喝茶！”这是老喇嘛巴嘉亲口说的。
　　有一个叫查楚的老头子疯了，脱光了身上的所有衣裳，朋友给他穿上衣服后带到尊者堪布面前，老人一见到堪布就恢复了正常记忆，马上就说：“我要遮羞！”惹得大家都笑了起来。这是老堪布江泽俄热说的。
　　
在河坡地方的犏母牛、黄母牛等奶牛无奶可挤时，尊者堪布对着奶牛说道：“你们要不给奶的话，就可能有被杀掉的危险！还不如给奶来挤为好。”这样一说，当即就有奶挤了！大家在惊奇之中都生起了殷重的信心。
　　
在续部讲修院里有一位叫那呢夏的学生，他患了耳炎，痛得非常厉害。于是就跑到堪布(阿格旺波)前求加持，堪布显出很生气的样子说：“黑嘴巴，你是谁？！”说着，就打了他一记耳光，吓得他只往外跑，到了家中，耳炎却彻底痊愈了。另外有一个叫扎西的人患了肝炎，眼看就要死掉了，堪布赐给他一块吃剩下的糌巴，他吃下后，当天肝病就全好了。
　　
噶陀寺修行院中有一位从甲绒来的喇嘛，他本是闭关院的首座。有一天，过了中午还没有听到下座的号声，大家跑去看时，这位喇嘛还端坐在禅垫上，有的人认为他走了，就赶紧跑去请示尊者(阿格旺波)，尊者说：“他不是死了，而是堕入了顽空定，你们快去，在他耳边发出‘嘿’的声音来叫醒他！”照此做了后，他就醒过来了，并马上用手去拿他还有剩茶的茶杯，大家都笑了。
　　
有一次尊者去河坡村里，他望着鄂树村左边的一座高山幽默地说：“从前那里有一座笨波教的寺庙，我前世的前世在那里当寺主。”后来在场的人们跑去山上查看，确实是有寺庙的遗址，大家都因此而生起了信心。
　　
大斯度仁波切曲吉嘉措作了一个梦，梦见在一片茫茫大海的中央有一朵莲花，莲花台上有宝剑、经函，它的四周也围绕着同样的图景。这些图景复又增长、变化出无数的莲花台、宝剑、经函。其中位于东方的莲台图景即辽西圆林，大斯度授记说在那里一定要建一座寺院。辽西圆林是喇嘛龙多仁波切的修行道场，那有天然的铜色吉祥山，是四大成就者的圣地，那里还有大伏藏持明者龙萨宁波亲手塑造的莲师圣像“见解脱”等圣依。尊者说：“水狗年，大殿外内能依所依圆满建造是大斯度仁波切的加持。”他下半生就常住在这个寺院，为十方来求法的诸弟子传承灌顶，施予正法甘露，特别是讲授《密乘大圆满隆钦心髓前行》和遍知大持明者无畏洲传下来的口耳传承的诀窍，不掺杂心识，直指心性。因此，获得大彻大悟、圆满四相的弟子不可胜数！现在，徒子徒孙们已遍布了整个瞻部洲。
　　
在寺院铜色吉祥山的一块大岩石上，尊者用手里拿着的新鲜的酥油写了六字法界解脱，后来成了自然显现的字体。还用手指画了大象、没有按顺序的莲花生心咒等，这些字迹至今仍可目睹。
　　
在寺院的后面很多大石头中，有一块房间那么大的巨石。有一天，尊者指着这块巨石，向比勒·索囊等弟子说：“这石头会破坏寺院的风水，需要打碎它！”于是，弟子们用石头、斧头猛砸，在巨石上面生火等办法碎开了巨石，当时掉下来了一块牦牛般大的石头，发现里面有三只受孤独地狱苦的青蛙！这些青蛙的身体被压得像纸张那么薄，掉到地上后，青蛙的身体才渐渐胀大恢复原状。弟子们将这些青蛙装在口袋中，送到尊者的面前时，其中一只却不见了。尊者说：“这剩下的两只是辽西部落刚刚开始形成的时候，有一对做官的夫妇由于不择手段去榨取贫民钱财，做了不少打骂等坏事，因此，就堕落在孤独地狱，受苦果的报应！那时候他们与我有点缘份，现在我也该超度他们了，另外一只与我无缘，这次未能度化，但受苦的时间也不会很长，就能得到解脱了。”说完，尊者就作了金刚萨埵超度仪轨及颇瓦法，当时两只青蛙的眼睛望着堪布的脸就死去了。
　　
另外还度化了他佛未曾度化的、野蛮残暴的山神等诸多非人众生，此等众生被降伏后都成了创造顺缘的护法，还发下誓愿要为尊者、尊者的弟子眷众及转世等的事业造顺缘。尊者将他们安置在辽西圆林现名叫罗布玉吉、袁敦日扎、雍忠达则和定增杰母等。他们拜见尊者时，有的供养了铁墩，有的供养了刺藤树的种子。这刺藤树的种子种下后，现在已长成了一棵大树。
　　
尊者按照大斯度仁波切的规定，每年开一次八大行法忿怒本尊的大修甘露丸法会。有一年法会，坛城中药粉变成了三面六臂的大吉祥身，被送到尊者的面前过目，有弟子问道：“像毒蝎一样的，这是什么？”尊者说：“与药粉合在一起做甘露丸吧”。第二年，药粉变成了金刚跏趺坐的金刚持像。弟子们说：“去年的大吉祥身像合在药粉中了，今年的这个就不用问上师了，可以放在药粉里”。于是就和在药粉里面了。后来把这件事告诉了大堪布仁波切时，他说：“哦，黑嘴巴！你们应该把那尊佛保留下来，错了！错了！”
　　
又有一次，坛城的彩粉上铺满了自然出现的黑尖诃子，这些诃子与药合在一起后作了尝解脱，得名为“黑圣药物”。金龙年五月，八大行法忿怒大修药法会时，坛城中勇士天灵盖上面着了大火，火舌一直升到大殿的天窗上。大家害怕大殿失火，都用水来扑火，可水却一点都起不了作用。待火自然熄灭后，法台上任金刚大阿阇黎的尊者问：“你们在喧哗什么？”听到汇报后，尊者说：“无缘的智慧之火，能用世间的水灭得掉吗？！这药丸叫‘燃火甘露丸’。”那时候，堪布明色仁波切也在法会中，此情景是明色仁波切很详细地讲述给他的亲弟子迦造喇嘛听的。
　　
在噶陀寺为德恰江杨罗萨多吉仁波切等弟子传了《隆钦心髓母子》的灌顶，至明智力灌顶，拉开袈裟时，大众都见到了尊者胸间蓝色的“吽”字闪闪发光，大小有手指那么大；鼻尖上看到白色的“阿”字，后来仁波切(江杨罗萨多吉)对我(阿格堪布)说：“确实是比马拉的亲临真身！”仁波切有一次去拜见尊者时问道：“江杨，你去朝拜拉萨的觉沃佛吗？”“我要问过秋珠上师才决定！”“哦，就须要这样！不管任何事，都应该请示上师而决定！现在所谓现代的闻思者只看到一点新派的经论就变成了执著新派的人。索囊秋卓在扎色须寺学了多年的新派论典，然而他还是守持旧派论的人。喇嘛米旁仁波切的无误立宗者，目前只有秋卓仁波切了！你与其住在噶陀寺，还不如去依止秋卓仁波切。”
　　
阿格旺波的鼻尖上有个“阿”字，有缘弟子都能看见，特别是尊者显出忿怒相的时候就显得更清楚，他身上有五方佛的法器像，而且还是彩色的，还有秘密金刚杵马阴藏像等诸多相好圆满之特征。应甘孜康萨官府的盛情邀请前往温泉沐浴时，到那里去拜见的有亲弟子阿格和阿桑。尊者对他们说：“我是大遍知者的化身，有这些表记。”随即,就给, 他们,看了右大腿内侧拇指般大小的黑、白二痣。“这就是《空行精要》中所指的右大腿内侧记有空行眼般痣。”另外他们还看到了大圆满续部中所说的身、语、意的诸多征相。
　　
夏扎仁波切白玛赤勒嘉措和弟子们一起去拉萨朝拜，伸们到了夏岗山顶上，那里是异常险要的冰雪崖。驮运东西的骡因路滑滚到山沟下面去了，夏扎仁波切束手无策地喊道：“遍知者阿格旺波上师，您知！您知！”随着高声呼叫，阿格旺波微笑的像显现在前上空，夏扎仁波切因而生起了猛烈的信心，哭了又哭。然后看见骡和物品均安然无恙。他深知这是上师的加持。从拉萨回到噶陀去拜见堪布仁波切时，只听见上师对他说：“黑嘴巴，夏岗山顶上一头老骡翻滚时，有一个穷小和尚悲伤地哭了，你听说了吗?？！”夏扎仁波切头碰着上师的膝盖哭着说：“是您慈悲的加持救了！”
　　
辽绒喇嘛阿达是续部讲学院供护法的喇嘛。有一次，晚上去小便时，于黑茫茫中迷了路，当快从窗子掉下去的时候，后面有一个人拉了他一把，才没有摔下去。第二天去堪布面前时，尊者说：“哦，如果不是我的话，你昨晚就死掉了！”喇嘛阿达这才知道是堪布救了他！
　　
每年尊者都去一次噶陀寺主持法会，传授《心髓母子》和《寂静忿怒金刚橛三法》的灌顶、传承，如此等等功德说之不尽。
　　
“水亥年九月，喇嘛约敦和我为辽西圆林寺院供奉了观音菩萨像，而卡萨巴呢佛像是用哈达包起来的。我做了这样一个梦，不知是什么意思？”
　　
那天，约敦抱着年满四岁的多吉秋雄来求加持，尊者将他认定为喇嘛龙多的转世灵童，并让他坐在自己坐过、还尚有余温的宝座上作了坐床仪式。尊者和堪布多里等向他顶礼并禅位于他。
　　
木鼠年，在扎拉寺传法、灌顶《大宝伏藏》时，大殿内开了一朵白色百瓣的奇花，一直开到灌顶法会结束也没有凋谢，还显有诸多瑞相。
　　
那时候，尊者把自己玉碗中剩下的饭交给敦登扎巴，叫他分给夏扎仁波切等僧众，敦登扎巴遵嘱分了，但只够分一部分人，有一位叫罗遮桑波的扎巴说：“啊，德格的喇嘛胆子也太大了，竟敢给我们的夏扎仁波切分剩饭吃！”
　　
过后不久，那里就流行了瘟疫，然而凡吃过剩饭的人都没有染上病，其余的人都病得很厉害，尤其是有邪见的那个人差一点就死掉了，大家都因此而生起了信心。
　　
有一个叫拉洛的扎巴得了神经病，尊者虽给他吃了药，还念了经，但都起不了作用。有一次又被带去见尊者时，刚好尊者的案前摆有一盘羊肉，盘子里有一把刀，尊者用手抓起刀一下就刺进拉洛扎巴的脊背中，鲜红的血从伤口喷涌而出。这时尊者说：“不要把我的房间弄脏了，快给我出去！”过了一会儿，又像消了气似的说：“可怜的拉洛！叫他进来吧。”众弟子很害怕地左右扶着来到尊者面前，尊者用手抚摸着伤口，并吐了些唾液抹在伤口处，血即刻就止住，病也从此痊愈了。后来拉洛扎巴还给尊者的再显化身(松吉泽仁仁波切)看了背后的伤痕。
　　
戈泽霍玛部落有一位叫郭登的扎巴，他家里很穷，只有八头奶牛，十五只绵羊。他的兄弟们决定说：“今天我们应该把佳拉玛母绵羊宰杀了，将最好的奶牛和羊肉来供养堪布尊者。”于是就去请飨。堪布说：“你们不把佳拉玛母绵羊头的肉和骨头分开来煮的话，我就来。”他们暗想：难道堪布已经知道我们杀了绵羊？尊者到了他们家，吃完了绵羊的羊头、肉汤，吃了十分之一的羊肉，喝了六碗酸奶，还吃了五碗人参果酥油汤。扎巴把八头奶牛中的最好一头供养给了尊者。尊者说：“我俩相比起来，我是富裕得多，但为了给你培养福报，你们供养的奶牛我就收下吧，以后你们家也会变成很富裕的家庭！”
　　
后来再显化身仁波切去扎拉寺时，又被请到他们家去，那时候他们已经有了两百多头牛、两百多只羊和很多的家产，确实已是非常富裕的家庭。他们说这全是堪布的恩德，并给再显化身供养了很多的财物。
　　
大堪布上师到牧区去化缘时，喇嘛贡布丹孜去帮忙，后来他想：这位上师很威严，不管从哪一方面看，都像是雪域西藏的依怙主、噶举巴的译师玛尔巴一样！我要是他的亲弟子米拉日巴就好了。刚想到这里时，大堪布由马背上转过身来很严肃地说：“我可以像玛尔巴，但是你能像米拉日巴那样修苦行吗？！”
　　
一次，尊者在传了《大宝伏藏》后传《自传》，念到“转世诞生在贡波……”那段时，夏扎仁波切发愿去认定，因此尊者显出很满意的样子，灌顶结束发愿的时候对夏扎仁波切就说：“你要为我的转世灌顶、传承两遍《大宝伏藏》。”夏扎仁波切领受了上师的这个安排；木牛年参加了噶陀的千僧法会，并于法会中担任首席金刚阿阇黎。为斯度仁波切的圆寂做了圆满的荼毗大典。为僧众们传法灌顶《四心髓》、《二函》、《前行引导文·普贤上师言教》及《笔记》、《智慧上师》、《入中观论·注释》和《无畏洲全集》等。
　　
应重病中的白玉智旺仁波切之请，到白玉寺作了法会。然而，因众生的福报不够之故，智旺仁波切还是圆寂了。
　　
在辽西圆林为夏扎仁波切、觉罗仁波切、江泽俄热堪布等详细地讲授了前行、正行、心髓气脉等。木狗年为扎玛堪布、巴登移喜喇嘛、嘎桑堪布、羌·赤诚桑波等灌顶了《大宝伏藏》、《七宝藏·秘密部》、《智慧上师》、《金刚瑜伽母》、《如意宝瓶》，康楚编的《三根本意集》和《大圆满经部总汇》等等。
　　
伏藏大师的儿子秋美前往拜见尊者时，因夏天雨季长，秋河水位高涨，导致行人无法渡河，但是秋美毫不犹豫地涉水过河，河水淹到脖子时，他很害怕地高喊：“遍知阿格旺波上师，您知！您知！”一刹那间，前方空中顿时非常清楚地显现出尊者的相，他如同由睡梦中醒来般发现已抵达到河的对岸。刚好在同一天，大堪布喇嘛也说：“今天伏藏大师的儿子秋美要来了，应准备迎接。”在将秋美迎至跟前时，对他说：“嘿嘿，今天你为过一条小河就叫唤我，不害羞吗？！”随后给他传授了《口耳传承窍诀部》、《前行》、《正行》等法要，尊者还将自己小时候倒流洪水时用过的木金刚橛赐给了他。
　　
火鼠年土匪来到康藏区，为此修诵了《莲师忿怒智慧火焰》、《八大行法忿怒本尊·降伏仪轨》等。
　　
为伏藏大师阿旺丹孜的儿子巴帝和阿贝、阿称、阿嘎等传了诸多密法。掘取了《金刚橛修诵仪轨》，并赐给他们灌顶传承。
　　
第十绕迥的土兔年修了《金刚橛》的闭关。第二年去噶陀寺传法灌顶了《大圆满经部》、《幻化部》、《心部》、《寂静忿怒金刚橛三法要》、《四心髓》和《二函》等等。
　　
金龙年，按照大斯度仁波切的授记，在辽西圆林创建了遍知显密讲修法苑·密续部佛学院。挖地基的时候，出土了非常奇妙的宝石。宝石上有天然的文殊菩萨六字心咒“嗡阿[日/阿]巴杂那帝”及种子字“帝”和“舍”，还有法螺的图像等等，现在还可以看到。
　　
那时候，给堪布明色仁波切等诸弟子传了《前行》、《正行》、《智慧上师》的口耳传承窍诀和自己的著作，及《四心髓》、《二函》、《寂静忿怒生起次第、圆满次第》、《经部灌顶》和《气脉》、《噶当巴的大法》、《铁木板》、《铁蟹》等等法要。
　　
佛学院的大殿土墙不正，眼看着就要倒下来了，大家眼睁睁地看着没有办法。堪布明色仁波切去禀告尊者说：“密续部的大殿土墙快倒了，怎么办？”尊者说：“哦，这件事要是有一位印度的班智达，那就是一件很容易的事，要不然，就没有办法了。”第二天早晨，大家都以为墙倒了，当明色仁波切跑去看的时候，发现土墙像直尺一般比以前还直得多。后来，堪布明色仁波切常对众弟子说：“我的上师就是大班禅比马拉！”
　　
有一次，尊者说：“堪布明色将要成为弘法利生的成就者，应该举行座床仪典！”于是他亲自带领诸弟子做了一个泥土的法台宝座，让明色仁波切坐上法台，进行了座床仪式。这是对明色仁波切弘扬佛法，特别是把隆钦心髓传遍全世界的授记。明色仁波切后来还摄受了龙多仁波切的转世协珠丹增仁波切，这些都是对辽西圆林弘法利生等功德的预知缘起。
　　
为玉惹少爷索甲和科惹仁波切灌顶、传承了《前行》、《正行》、《四心髓》、《七宝藏》、《续部金刚橛》、《口耳传承窍诀》、《寂静忿怒》、《汇集经》、《断行》、《莲师忿怒智慧火焰》等法要。
　　寺院山脚下一条沟的中游有一座小山，山上有昌彻本王国的遗址，还有石砌的楼堡。几位弟子问：“这楼堡可以拆下来吗？”“不能拆！鬼神都住进去了，如果要拆的话，你们拆和我拆就不一样了，从前我是格萨尔王的大将军噶德曲雄白那的时候，曾经用过石炮，造石炮的技术现在我还没有忘记！因此用石炮的话这楼堡一瞬间就能被摧毁，但我认为没有必要这么做！”
　　
有一天，尊者走在辽西圆林寺院的后面，显出极忿怒的相，右手托着一块小房间那么大的巨石，往空中一扔，边上有一棵松树，擦的一下就断了，巨石发出呼啸的声音，飞出大概有三由旬(三十九公里)之远。现在就在阳山那里，犹如一个盘子里装了一颗酥油丸一般。
　　
有一次去茫康地区，有一段险要狭窄的路程，尊者对比索等弟子眷众说：“我从前在参加霍国与林国的作战期间，当时用的是石炮与弓箭，那时我拇指上戴有象牙的戒指，因感觉不方便，就埋在这地下了。”随即叫弟子们挖，从泥土中果然挖出了像桶那么大的、发着光的象牙戒指来。弟子们准备带回去时，尊者说：“还没到时候，不能带回去，应该埋回原处。”弟子们都感到很可惜。
　　
住在茫康期间，有一位著了嫉妒魔的人在供养的食物里下了毒药，尊者虽然知道，但是为了满足他的愿望，还是全部吃完了。因此显出病痛的相来，眷众们都非常担心和害怕。尊者因此去了吉祥山光明刹土中见了母亲，母亲问：“你为什么来此地？”尊者回答说：“是吃了毒药导致病痛而来”，“说什么？毒药的病痛在哪里存在？弘法利生的事业还没有圆满，你不应该来这里！应该为了利生弘法而回去！”随这境相的显现，尊者的病便痊愈了。
　　
有一次，尊者由噶陀寺返回自己的道场时，到达饶恰山上，一棵松树横倒了下来，挡住了去路，大家无法通行。尊者显出忿怒相，用手把那棵大松树扔到沟里去了，到了吃中饭的地方，大家都为此事窃窃私语，后来去问尊者，尊者说：“有可能这是我与林国的将军一同行走时，看见一棵大松树拦住了道路，就扔掉了它。”可见尊者就是嘎德的化身，也密修格萨尔金刚堡。在辽西圆林塑了一尊不动明王泥像。有一次，修诵金刚橛镇压魔魅，尊者显出忿怒之相，用经架子劈打供祀的喇嘛夏桑，喇嘛们看也不敢看尊者的威严。待稍微平静下来偷看时，大堪布喇嘛显现出了遍满虚空的、金刚橛九面十八臂相！熊熊的智慧火焰也正在收回体内。当时，塑佛像的工匠中有我的亲伯伯让觉，这是他亲口给我讲的。如此实现三境相，因而显出本尊相时有多次共同境相。又如在辽绒阿色牧区与扎嘎仁波切见面时，扎嘎仁波切想：这位堪布名气很大，今天我要看看他到底有些什么本事？刚见面时，看到的却是北方金刚多闻天，具无比之威严，一刹那间扎嘎仁波切就断除了分别念而昏倒在地！待他清醒过来时马上生起了极大的信心，遂向尊者礼拜求法，成了尊者的亲传弟子。
　　
应蒋杨钦哲·曲吉罗珠，噶陀格则·久美丹巴朗杰、根桑林扎仁波切等的请求，传法灌顶了《四心髓》、《智慧上师》等；还传了大堪布亲自著的《口耳传承·密意海云》等。
　　
堪布邬金仁孜的母亲去世后，请问上师其母的投生转世所在地时，尊者说：“生为汉地一片竹林中的一只鸟。”有一次又说：“你‘母亲’所转生成的鸟已被毒蛇吞吃了！现在将要投生为康区一位持戒清净的比丘，渐渐就能获得解脱！”
　　
有一次，在噶陀寺正为僧众们讲经说法时，尊者说：“哎呀！央培扎巴因为偷了斯度仁波切的很多供养财物，现在已投生到大海中，成了一条大鱼，就像阳寺左边的光明山那么大！很可怜啊！”
　　
有一次，快到白玉寺附近的达郭神山光明法苑时，休息了一会儿，说道：“我要做一个朵玛，快去拿一块泥土来！”桑丹和阿久找到了一个已经揉好了的泥块。尊者用手将它扳成两半，泥土中有一尊大小约十寸高的莲花生，遂命名为‘见解脱’并说：“啊，善哉！我这一生是持戒清净的比丘，下一世要作有妻有儿的瑜伽士！到那一世时，这一尊佛像能消除违缘！”就交给管家比索囊嘱咐说：“要保管好！”后来阿多仁波切在转世灵童还未诞生之前，就将这尊佛像送到了转世灵童母亲的手上。
　　
有一次在茫康地区，一家人请尊者去作“叫魂仪轨”。当魂羊放在尊者的面前时，尊者用手指指向它，它就随着尊者手指的指向自动旋转起来了。尊者给弟子们传法时，一入禅定加持就能令弟子当下亲见明智。在灌顶口耳传承的时候，弟子们也有多次降临智慧尊的征相。包括有身体颤栗、作出舞姿、口说多种语言、心中生起信心、出离心及乐明无念的征相等等。蒋央罗珠多吉和堪布江泽俄热等给我讲过多次。
　　
那年，将自己常用的莲花帽赐给了龙多丹比尼玛的再显化身阿多仁波切，并让他坐在自己的床上，称他为法太子，同时还将拉丈内外的一切财产、事务都交到了他的手中。
　　
铁龙年十二月，应德格王之请抵达愣珠登地，作了《空行母依怙主供施灵器》的仪轨，敕令土地神守护。尊者说：“这次要做最隆重的设供和依轨，因为现在是末法时代，这印经院是不分教派的弘法利生的核心，我老衲即使病也要起病的作用，死也要起死的作用。”因而修诵了很多天仪轨。当时朵玛自然燃起了火焰，毒火和烟子直接飘到了山外，并发出一种众所能闻的怪异叫声。
　　
铁蛇年三月，抵达噶陀寺为斯度、莫扎、文波、阿贝、蒋杨江赞堪布、阿谢堪布等三百多位弟子传法灌顶了《都龙》，那时侯已开始显出病相：流鼻血。后由河坡村的居士们用轿子送尊者回到了辽西圆林。四月份，僧众念诵了十万遍《金刚摧破陀罗尼》、《秽迹金刚》、《遣回阎罗王》、《遣回空行母》、《空行母依怙主供施灵器》、《驱走鬼王》和《甘珠尔》等。诸弟子和居士们以及全部落都实行封山放生等等。
　　噶陀寺的堪布、珠古们也举行了《莲师忿怒驱魔王》、《遣回空行母》、十万遍的《会供》、《金刚摧破陀罗尼》、《秽迹金刚》、《百字明》等等不可思议的消灾延寿的佛事活动。在扎拉、茫康、白玉、辽绒等地的各个寺院也举行了类似的法会。
　　大概在那时候就开始进入了“法性尽地”，如《根本续》云：“法性遍尽相，证悟相皆空，身尽根境尽，分别心亦尽，已证无言说。”如此三门法性尽地相，真实现量的证悟就如《续部》所说的那样。
　　有一次，哈里弟弟从门缝里窥看，只见尊者时而不在法座上，时而又只是一片光明彩虹，晚上灯光下见不到身影等等。如此情景诸弟子们也都目睹了。
　　拉丈室尊者的房间黑夜中一片光明，附近众多的人都能看得到。身边的人员请求用斋时，回答也是“请用斋”；问：“今天好一点吗？”回答也是“今天好一点吗”只是重复所问，再也不说其它，就如空谷中的回音一样。
　　大堪布喇嘛三十八岁时，在噶陀寺于《修持五格丹百尊上师相应法》显现的境相中听到宗喀巴说：“克珠杰尊者借给你二十年做为善知识，到时还给我就可以了。”这句话是否就是住世期的授记？大家知道这时间刚好即是，所以弟子们知道上师要圆寂了，心中无不悲痛万分！
　　六十三岁时，即藏历铁蛇年的五月十七日，将色身摄回法界本来面目中，融入童身宝瓶境相内。七天之内封闭消息，法体的毛孔中发出蜂蜜一样的色香味，溢出一种夏天不坏、冬天不干的甘露两壶之多，后来就和在甘露丸中，谁尝到了谁就能得到解脱。
　　法体供放了二十一天，供四众弟子们瞻礼供养。阿惹仁波切等诸堪布、仁波切们举行了供养法体的仪轨。阿多仁波切负责荼毗大典及寺内外的一切事务。夏扎仁波切到法体前时昏死了过去，醒来后诸多弟子都看到了他们师徒之间作了对话！
　　在大殿前的石板上以《四业一殊》的护摩仪轨火化了遗体，当时，尊者有一匹叫百瓣宝的马跑到火化炉旁绕了三圈，俯首低头在炉前不肯离去，大家见了心中更觉悲痛。火化后，一切与大圆满续部相符合，如《金刚萨埵心要镜》中说：“涅磐有二：清净圆满佛和成等正觉。
　　后者的征相有：出现光生身、大地震动等。”《舍利炽燃续》云：“善者涅磐时，遗留之蕴身，荼毗火化时，出生佛舍利，不同佛部故，具五种舍利。”尊者法体火化后，出现了很多不坏金刚五色舍利，有豌豆那么大，也有芥子那么大，也有诸弟子建造了很多供奉此舍利的舍利塔。辽绒喇嘛嘎桑向阿多仁波切要尊者的灵骨，要来的灵骨中夹有两颗大舍利，这是他亲口对我说的。
　　善知识大堪布喇嘛住世时，(素未谋面的)热振仁波切亲眼见到了他的智慧相，并得到了前行的笔记、正行口耳传承的传授。圆寂后，明色仁波切在监狱中也亲眼见到了尊者的智慧相，并赐授记说弘扬口耳传承的时机来临。堪布阿格闭关依《遍知者上师明点印》修持时，亲见了与大遍知者无二无别的尊者智慧相，给他传授了五页前行、正行的法要，并于当场证得了遍满虚空般的智慧。如此等等，诸亲弟子同样都有不同程度的类似境相。
　　圆寂后的一切事务皆由阿多仁波切来管理，如佛学院的供养等等，在辽西圆林继续着弘法利生的事业。
　　尊者的语生弟子有四方四大心子：珠旺巴钦德巴、夏扎·白玛赤勒嘉措、益新阿惹、龙多·多吉秋雄。
　　八大栋梁弟子有：格则仁波切、堪布觉德、堪布江泽俄热、堪布明色、绒塔·蒋央罗萨多吉、恰扎·桑吉多吉、果洛·久美多吉、德色吉美。
　　十三大珠绳弟子有：蒋杨钦哲·曲吉罗珠、堪布新噶、堪布波利、多仁钦仁钦林巴、敏觉珠古、洞果珠古、巴登益西喇嘛、羌·吉美多吉、班吉堪布、邬金仁孜堪布、阿其堪布、果吉·德多益喜炯内、根德饶杰堪布。(以上的弟子是阿多仁波切的笔记中记下来的)。另外还有梨丹堪布仁波切、邬金丹培、索囊、嘎桑曲尼、邬金志美、佩登俄美热、安称、江杨嘉措、憨江堪布。
　　还有珠古根桑年扎、色德珠古、江达珠古、甲色珠古、阿白珠古、噶玛央瑟珠古、莫查珠古、斯度珠古、文珠古、达陀任嘎珠古、瑟珠古、措朴珠古、扎玛珠古、阿贝珠古、阿德珠古、阿称珠古、阿嘎珠古、扎珠古、巴钦多吉珠古、丹增罗布珠古、夏迦珠古、图桑珠古、文波珠古、科惹珠古、董陀珠古、图汝珠古、贡觉扎巴珠古、勒西·愣珠珠古、邬金千阙珠古、洛珠珠古、甲波珠古、那塔珠古、邬金多吉珠古。
　　喇嘛弟子有措卡阿贝、卓玛泽仁、阿帝、贝炯、桑吉贡波、图汝索甲少爷、桑德、澄嘎，阿桑、扎雅·罗珠让佩等等。 ’
　　女弟子有土多林巴的女儿索登卓玛、吉增曲英王姆等等。官贵弟子有夏格多登、那嘎本、希嘎波达、德格等地的法王，另外还有萨迦、噶举等其它教派的弟子等数不胜数。
　　大堪布喇嘛的授记有：“八大栋梁四支柱，内外弟子如繁星，诸强十三上弦月；外内诸多因缘故，支柱数为历代师，栋梁数为持法者，椽子顶盖般徒众，大风金刚转机器，堡楼佛法之衡量，哈哈！”
　　尊者为后世有缘弟子留下的著作有十三金刚持地数，分为四类：《入中观论注释》和《中观四百颂注释》等等显宗的论著，《金刚橛口耳传承》和《忿怒本尊》等修诵仪轨，《生起次第》、《圆满次第》及《方便道》等共同金刚乘；《普贤心要》等不共无上秘密。目前，协珠丹增仁波切在发心、收集、整理并出版。
　　奇妙法性广阔虚空中，讲解传记太阳放光芒，
具信者众心莲齐盛开，供养安住刹土中尊者。
为此所作功德皆回向，遍知师徒所传法精要，
遍满净刹诸圣请满愿，无分三密融入为一体。
　　遍知喇嘛阿格旺波的零星点滴功德，是按口传汇集记录的。无比恩德仁波切的儿子协珠丹增的圣旨黄金金刚杵落在了我的头上，又由于对光明心髓之法具有清净的正信心、善行善意的迦造喇嘛前后多次请求，故以阿多仁波切的笔记为基础，以诸位年长的高僧大德的口述为补充而成，并以此作为尊者《自传》的拾遗。
　　辽绒的游子释迦沙门索囊丹巴，于噶陀金刚宝座续部讲修宝山法苑(佛学院)讲解《释量论》的同时，于百忙中挤时而作。
　　大悲加持铁钩
原始怙主金刚总持示显相好圆满身，
比马米札遍知法界心要无垢光尊者，
总集百尊三密功德智慧遍布妙大士，
文殊格言佛法太阳摄受直至成正果！
　　应化示现有情中，无垢功德圆满界，愚童并非贡高心，为积资粮故编写！写一点前言后，再来讲述原始依怙主、比马拉米札及无垢光尊者等的再显化身——蒋巴赖协·曲吉尼玛巴桑波那深广如大海般的功德中，我有信心也仅如一根小草沾来一滴水般写写他的外功德而已。
　　遍知上师阿格旺波在《自传幻化戏论》中授记说：“在我年满四十五岁的秋天作了一个梦，梦见蔡千·洛塞嘉措和与我无二无别的勒萨瓦·蒋央钦哲旺须一起行走，我们俩赶着一头白色的骡，驮着一驮经典，到了一个地方。打水拾柴烧茶时，在炉灶的右边有三枝黄花，左边有七枝红花。我问蔡千仁波切：‘这是什么意思？’他说：‘三枝黄花是我还要投生三世为弘扬佛法的比丘，这些红花是您未来七世要显殊胜咒师相的标记。’又问：‘这是什么地方？’‘这里不是贡波布秋庙附近的德吉康萨家族吗？’他回答说。”如此就将(阿格旺波自己转世的)出生地点、种族等都讲得很清楚了。
　　昌同都敦泽授记说：“在雪山围绕的国土中，形成卫、藏、康三区。其中‘康’的上游，地名有‘嘎’字，家名中有‘巴’字，家族的名字有‘玛’字；于大鹏年以方便、智慧具有表记的‘安’和‘玛’字组成；东北方和合出生，相好圆满持有拂尘，猴年基字‘亚’加‘乌’，以此分析新名而得此赐名。”
　　蒋杨钦哲，曲吉罗珠授记说：“大堪布喇嘛圆寂的那年年底，我于‘迷惑’的境相中看到了如同大堪布喇嘛一样的、聚集了他的三密功德的转世灵童，说要做位于白玛郭(莲师刹土)与波密中间的一家父亲名为白玛、母亲名为泽的夫妇的儿子。”因此就写了一封要如何认定、座床等等的授记信函。
　　果洛·达陀任嘎仁波切到白玉寺的时候，也写了授记。他写道：“遍知上师身语意，化身示现事业戏论无障碍，莲师密修圣地贡波地，父名白玛泽仁，母名泽央拉姆，他们的儿子生在猴年，如能准确认定的话，所有的结缘者都将获得法益，他将弘扬佛法利益众生，白玛嘎[日/阿]为本尊。以班杂格拉做消除违缘的法会，不能拖延，莲花没有盛开之前需要保密。”
　　这些授记，已将胜圣的仁波切现世应化的地点、父母名称及功德都讲得非常清楚了。
　　阿多仁波切(龙多·多吉秋雄)以无碍的慧眼看到：木猴年四月十五日，将是大遍知者喇嘛的转世灵童诞生日。以前大堪布曾授记的那尊在白玉达科那里由伏藏泥土中取出来的莲华生佛像，能消除转世的违缘，因此阿多仁波切就派了桑登和扎安久将佛像准时送到了灵童母亲的手中。又召集了辽西部落与全寺院的人们说：“今天是四月十五日，是转世灵童要诞生的日子……”随后就率众到寺院的后山顶上举行了烟供。那天，人们看到了天空中显出彩虹，还听到了法螺声以及见到了雪花等瑞相，因而都生起了无比的欢喜心。
　　转世灵童也刚好那天诞生了。诞生地是莲花生的密行圣地——大法王创建四镇节寺之一的贡波布秋黄金庙附近。父亲是法王的后裔白玛泽旺，母亲是泽央拉姆，一位没有任何垢失的母亲。这夫妻俩于第十六绕迥木猴年四月十五日的上午诞生了一位头直立、脚结金刚跏趺坐的奇特婴儿。伴随着婴儿的诞生，周围自然出现了香气四溢、彩虹缭绕、各种色鹫盘旋上空等诸多奇异的瑞相。生下如此神奇的婴孩，家人无不惊喜，父亲为婴儿献名为松吉泽仁(寿佛)。前世大堪布喇嘛在一次灌顶传授《大宝伏藏》的同时传了自己的《自传)，当念到“转世诞生在贡波……”那一段时，神情非常悲伤地说：“我老衲死后要投生在贡波地区，我要尽身、语、意的全力去投生，但噶陀的大仁波切们不会管我老衲的，小仁波切们又没有能力去管我，那怎么办？”当时夏扎仁波切就请求说：“当您降生在贡波地区的时候，就让我去承担认定、坐床的责任吧！”
　　
大堪布喇嘛于是就很满意地说：“是个好孩子！是个好孩子！就需要这样做！”随后再传完了《自传》的全部传承。在《大宝伏藏》灌顶结束后分灌顶加持物时，堪布、珠古、喇嘛们都纷纷发各自力所能及的誓愿。夏扎仁波切发了念诵十万遍《七支祈请文》、闭关专修“三根本”、做一亿遍《百字明》转经筒和放生一万等等誓愿后，大堪布喇嘛还是没有将作加持的佛像拿回去，并问：“你发什么愿？！”“现在不知还能发什么愿？”夏扎仁波切回答说。
　　
“黑嘴巴！你难道不为我的转世传法灌顶吗？”大堪布喇嘛问。因此夏扎仁波切就发了要作法供养的誓愿。
　　
木鸡年，夏扎仁波切、曲尼堪布、朴泽堪布等僧众前往贡波地区认定转世灵童。为灵童举行了沐浴、穿戴等仪式，并供养了身、语、意的三依。请示热振仁波切后，热振仁波切也非常高兴地供养了身、语、意的三依，并为转世灵童赐名为将巴勒协·曲吉尼玛，还撰写了长寿祈祷文和简要功德记。
　　
火猪年，依阿多仁波切的旨意，邬金仁孜堪布、索登、巴嘉、多钦、哈里等四十多位僧众骑着马骡前往贡波迎请转世灵童回前世的驻锡地——辽西圆林。热振仁波切说：“在我的道场里要举行一次隆重的座床大典，再派西藏政府的兵马来护送！”然而过了不久，热振仁波切却圆寂了。
　　
十月初十日，将转世灵童安坐于宝座上，邬金仁孜堪布和全体僧众们以《持明总集》的仪轨做了一次丰盛的会供。当时，转世灵童仁波切显得有一点不高兴的样子，待后来沐浴穿衣后，一切就显得庄严、愉悦多了。然后就把灵童及其母亲、桑杰和仁钦两位舅舅都迎请到了辽西圆林。
　　
一路上很顺利地到了邦达，地方官多杰和袁佩向灵童供养了衣物、金帽及身、语、意的三依、以种种庄严的座骑骡，并做了极为隆重的迎接和送行仪式。到达西嘎、达苯时人们也供养了座骑骡等供养品。到了巴朗寺，寺院的僧众、当地的居士们都来迎接，也供养了诸多财物。
　　
到德格时，噶陀寺的斯度仁波切、白玉嘎玛杨瑟、博黎乌玛的管家以及德格王、臣、民等来迎请，到了德格王宫。夏格多登又将灵童请到自己的官邸中，到了夏府，仁波切用从贡波带来的一根木棍打了一下夏格多登的头顶，夏格多登顿时生起了猛烈的信心，流着眼泪祈请说：“愿消除罪障、愿消除违缘！”后来改革时，多登没有受到迫害，故此他常说：“我之所以能保全性命，全是仁波切加持的恩德啊！”
　　
雅宁等人接送一行人到了曲科刹陀温泉，以阿多仁波切为首的辽西、益勒、安章、多科、昌台等部落都纷纷前往迎接。到了辽西道场，夏扎仁波切、阿惹仁波切、邬金仁孜堪布以及安章寺、噶陀寺、白玉寺等地的大堪布、大仁波切们都来参加了座床典礼。
　　
五岁的时候，也就是土鼠年(1948)藏历六月，按照宁玛巴的主寺——噶陀金刚宝座上的钦哲·曲吉罗珠仁波切、格则·久美丹巴朗杰仁波切的安排，以斯度仁波切、莫查仁波切、阿贝仁波切、巴德益喜喇嘛、觉德堪布和江泽俄热堪布为首的全寺僧众、居士们，以真诚邀请和最隆重的迎接仪式，于初十法会吉祥日，在三界镇压的大雄宝殿中狮子宝座上，以伏藏大师咕汝秋旺的《上师密集》伏藏仪轨，为灵童举行了沐浴和消除违缘的仪式及座床盛典，并作了丰盛的供养。蒋杨钦哲·曲吉罗珠为灵童赐名为“特确丹比嘉措”，顿珠·杰扎益喜多吉赐名为“阿旺罗珠特确丹比坚赞丹色威宁协”。二位大德还分别供养了长寿住世祈祷文及身、语、意的三依。
　　
前世的亲弟子阿桑开始为转世灵童教授藏文时，灵童显得舌根有些迟钝而发不出标准的字音，因而祈请了前一世的意依文殊菩萨唐卡佛像，在专修了心咒“阿[日/阿]巴杂纳帝”后，即发出了流畅的读音，读写一切顺利。到八岁的时候，所有的功课、仪轨都背诵下来。“桑吉舅舅和母亲返回贡波去了，仁钦舅舅和我则将家乡抛于脑后，留在了道场，从此就再也没有见到过具深恩德的母亲了！”这是仁波切深情怀念母亲的话。
　　
在阿多仁波切处领受了《旧译经典总汇》、《隆钦四心髓》、《二函》、《百尊寂静忿怒》等长轨、简轨和略轨的所有灌顶传承。“那时候，在境相之中，见到了很多美丽的空行母，她们的头上戴着五冠帽，身上佩饰各种奇珍异宝而为庄严，手中持有铃鼓，各各显出非常欢喜的神态，以种种优美的舞姿围绕着我，我了知这是金刚瑜伽母加持的征相。”
　　
九岁的时候，仁波切预知了母亲的去世，因此向噶陀佛学院供养了一块银元并哭着说：“我母亲死了，天也下着雪来哭悼！”僧众们都想是否有什么问题，果然半个月后，有人从家乡捎信来说仁波切的母亲去世了。因此拉丈和僧众眷属们都深信仁波切能清楚地看到未来。
　　
时局动荡时，为了消除寺院违缘而修诵《金刚橛镇压》仪轨，阿多仁波切亲自带领全寺僧众念诵了很多天仪轨。到寺院的山脚下做镇压法事时，阿多仁波切说：“今天要请转世仁波切来看。”转世仁波切搬动了那里的一块小石板，只见石板下有一个无底洞，洞中散发出深蓝色的气体，被镇压的牛脚扔到洞里去时，牛脚往下翻滚的声音持续了很长时间，大家都听到了。复用石扳盖住了洞口，并在上面建了一座三菱形的泥塔。
　　
仁波切那里有一幅嘛哈嘎拉与当今多吉勒巴、阿嘎杂帝、罗睺及尸陀林主母的唐卡。平时寺院遇到一些不顺利的事及违缘时，只要请出来简要地作一次供护法，唐卡就会发出“呼呼、嚓嚓”霹雳般响声，显出不可思议的征相。
　　
十岁的时候，阿多仁波切携转世灵童前往扎拉寺，夏扎仁波切等僧众进行了隆重的迎接，一行人安住在玉钦家中。水蛇年一月至五月，转世灵童在夏扎仁波切处领受了《八大行法》的大灌顶。在大修《金刚萨埵仪轨》的同时领受了《大宝伏藏》的灌顶传承，还得到了《前行引导文·普贤上师言教》及前一世的《笔记》、《寂静忿怒生起次第、圆满次第》长轨、简轨和略轨的所有灌顶传承，另外也得到了《心髓二函》的灌顶传承及《忿怒文殊》、《如铁》、《铁蟹》、前一世的《口耳传承·窍诀部》等所有灌顶传承。
　　
在堪布志美那里领受了《心髓前行·普贤上师言教》等。把在扎拉地区化缘时得到的所有供养全部都捐给了辽西寺。“从这以后，就再也没有见到过具恩上师夏扎仁波切了。”这也是仁波切深切思念具恩上师的话。
　　
在自己的道场闭关修持了前一世的《口耳传承·金刚橛》。当时朵玛上发出了火星，火星的爆破声传遍了室内外。天灵盖内甘露的色、香、味变得有点像蜂蜜，也有点像酥油糖，而且夏天不腐、冬天不干。因此，经师阿桑将此甘露供在坛城中多年，他说：“真正的甘露就是这个，没有别的！”
　　
木马年，应伏藏大师的儿子秋美的邀请，前往贡觉地区。在路过雅索寺、江嘎寺时，为满足那些地方人们的愿望而举行了灌顶法会。到达德色寺后，为了整个地区的太平而修诵了数月《金刚橛镇压魔障》，也闭关一月左右修持了前世的《口耳传承·金刚橛》。那时，修诵的朵玛上显现出彩虹和光芒，天灵盖内的供酒也变成了像蜂蜜一样的甘露，浓浓的如丝线一般可以拉得很长，香味扑鼻。伏藏大师的儿子等人都亲尝了甘露并因此取得了成就。
　　
仁波切还去了嚓绕寺、色德寺、甲色寺、楞郭寺、多拉寺、满秋卡寺、甲[日/阿]寺、科钦寺、果康寺、坚松寺、曲杰寺、巴拉寺和桑珠寺等寺院传了《心髓二函》、《寂静忿怒百尊》长轨、简轨和略轨的所有灌顶传承。
　　
另外还去了达摩寺，在龙王人头泉水边做了一个酥油捏成的酥油蛙，在酥油蛙的内腔中装藏了咒语《四业保护轮》，准备埋藏在泉谷中。仁波切搬动了一块石板，石板下露出一个深洞。酥油蛙被放进洞中后，变成了一只真实的活青蛙！第二天，几个人再去看时，见到青蛙还活着。这事乃跟随仁波切的眷众及全达摩寺的僧众都亲眼目睹的。这是当时目睹的当地人以及喇嘛巴嘉亲口讲给我听的。这种现象是已圆满成就了“明智如量相”的证相。
　　
就这样，仁波切不管去任何一个地区、寺院，都是吉祥如意，加上仁波切的殷殷善意，所到之处，即能消除病魔灾荒，平息战乱，五谷丰登，就连树木花草也出现竟相茂盛等等诸多自然而奇妙的功德。
　　
一年多后仁波切返回了自己的道场，在路过白玉沟上游登[日/阿]的时候，巴嘉喇嘛背着仁波切坐在路边的一块巨石上休息，在石头上就留下了仁波切的一双就像在湿润的泥土上踩下的脚印。因为现在这个地方已经修了公路，所以就见不到了。
　　
仁波切将这次所得的供养全都交给了阿多仁波切，用作佛学院的经费。邬金仁孜堪布和阿桑等陪仁波切到了绰巴尔神山依《普贤上师言教》配合《笔记》闭关修持《修心百日》。仁波切在观修《共同前行》中的暇满难得、寿命无常的时候，生起了：“唉！可能今晚就会死去！不会活到明天！”的定解，每晚都将饭碗倒扣起来，彻底断除了对财物的贪执，成为无贪、知足的胜圣菩萨。
　　
在观修轮回的痛苦时，进一步地对轮回生起了厌离心与出离心，经常痛哭得如心儿破碎了一般。只要一想到轮回苦海中的众生，每晚都无法成眠，并且常常流泪不止，虽身边的僧众再三劝请也不能停止。
　　
观修到因果业力时，证知到外器内情和一切万法悉皆了无自性，犹如梦幻，继而连这种证悟境相也全消失在无戏论的大空性中，诸念息灭，长时间地安住于遍布光明的本性智慧中。后来在阿惹仁波切那里求得大圆满的正行时，也再没有其它任何新的悟境增长。
　　
观修金刚萨埵的时候，从身体内往外流出了不同形状的动物、炭汁、烟灰等诸多不净物。“这样的境相，不但定观中见到，在日常也如是地发生。金刚萨埵放光融入自身的时候，自身变成了真实的金刚萨埵，光明莹彻、无执无著就如水晶一般。”
　　
“在修持上师相应法的时候，亲见到与夏扎仁波切无二的比丘相，身著三衣，以很欢喜的相安住在我头顶的光明彩虹中，由内心中猛厉祈请，刹那间顶轮上的上师就与邬金莲花生大士无二无别了，并赐予长寿灌顶，因此，觉受到了遍满全身的空乐大智慧，这种境相持续了数日之久，这是领受到了上师加持的证相。”
　　
“在一次境相中，护法神多吉昌巴尔及其眷属七兄弟，骑着棕色的马，右手持金刚杵，左手拿吹风鼓，亲临我面前誓愿说：‘需要办什么事，我们立即去办！’依此缘起，我即时写了个供护法的简轨。”
　　
十五岁时，在邬金仁孜堪布处求了德格版一百零三函的《甘珠尔》的全部传承。“我随后就开始看经，那是堪布的恩德和自己的精进，能圆满地得到这殊胜的传承”，“那时候，不可思议地就到了印度本师释迦牟尼佛前，本师世尊相好圆满，佛光灿烂，我也不象是现在这样，而是离遮毗(维摩诘)，跟随无量声闻、缘觉和菩萨眷众一起闻深广殊妙之法。”以上这些是仁波切亲口讲给我听的秘密话。
　　
在阿多仁波切那里求了《八大行法》、《意密直穿》，前世的《度母仪轨》等的灌顶及《全集》的所有传承。“气脉明点、拙火定等单传了我一个人。另外还得到了大遍知者的《七宝藏》、《三休息》等全集的传承。”
　　
“此后，时代坏得像熊熊燃烧的烈火一般，具恩上师阿多仁波切也被打入了牢房，我和舅舅也被送进了监狱。寺院的三依全部被摧毁。土猪年，阿多仁波切显现出奇特的征像圆寂了。第二年，舅舅也死在牢狱中，只剩下了孤苦伶仃、无依无靠的我。”
　　
“积极分子们的批斗和揍骂就像暴风雨和雷声一样扑面而来。还没有长大成人的我，竟也给罗列了如山般的罪名！既没有吃的东西，衣服也仅有一块权当遮羞的小破布，也没有其它可想的办法，还要受到众人的欺侮，一副可怜兮兮的模样！虽然承受了这般痛苦，但由于常观轮回中的苦与乐即如梦幻泡影，一切万法都是虚幻而无一点真实可言，因此，在我内心中反而生起了诸法无常的决定见。对那些打我、骂我、害我的人们，我都将自己的乐因与乐果全回向给他们，再发愿将他们所有的苦因与苦果，由我一人来承担！就这样来修取舍苦乐，从未有过报复与害他之心，就这一点而言，我完全可以向诸佛菩萨起誓。”
　　
“在狱中度过了三年后，我返回辽西圆林。但是，寺院和三依已全被摧毁得无影无踪，惟一的依怙主阿多仁波切圆寂了，惟一的依靠桑吉舅舅也去世了，惟一的道场寺院已荡然无存，人们的思想也变得没有一刹那的善心，未曾作过错事的我被视为敌对者来看待。因而想到：身处轮回，都是痛苦的。于是生起了无可改变的出离心。处在轮回中的众生，由于我执，因此就生起了恶念，乃至进入了歪门邪道。我常常对他们发起猛烈的慈悲心，并清净地进行回向和发愿。
　　
“过了一个月之后，我又被抓回了监狱，押送的一路上还声声叫嚣着‘打、杀’，尽管如此，我仍认为：一切皆为空性，他们爱怎么做就怎么做，随缘吧！这样一来也就一点也感觉不到痛苦。”这是后来仁波切在佛学院举行开学典礼时，为噶陀和辽西一百多位师生开示说的话，最下等的弟子我也在边座上如是亲耳聆听了。
　　
“十九岁的水虎年四月，我又从监狱里被放了出来，至来年的十二月十八日，政府将我安排在县政协，从此以后，就没有衣食上的困难。直到三十一岁都在白玉县上。那时候，常常历境修心，因此在修心方面的功德增长了不少。‘情器遍布邪恶时，一切违缘转道用’说的正是如此啊！”
　　
按照前一世的授记，以金刚亥母的化身扎西卓玛为智慧明智母。木龙年十一月十五日日出时，在种种神奇的瑞相中生下了儿子协珠丹增。昌台的阿惹仁波切认定为龙多喇嘛的转世灵童，并授记说：“将来能够领受上一世的传承。”
　　
携母子俩及眷众去朝拜了拉萨觉沃佛，并作了丰盛的供养。仁波切的父亲白玛泽旺也由监狱中平反出来了，仁波切和亲戚朋友们一同回到了贡波家乡。“住了几个月，感觉很好。”仁波切说。
　　
携空行母和儿子去拜见阿惹仁波切时，阿惹仁波切哭着说：“具恩上师(阿格旺波)曾对我说：‘现在你在我面前来求法，来世我们父母儿子三人都来拜见你！’这句话指的就是现在这件事啊！”随后便很欢喜地传了大圆满的口耳传承，并交代了前世(阿格旺波)的传承。仁波切将自己的证悟禀告了，阿惹仁波切非常高兴地说：“就是这样，除此以外，什么都没有！但是，这次指示只需要表示一下……”如此等赞美的话说了很多。又对协珠丹增仁波切说：“你的事业将会象前一世一样。”并为他赐名为赤诚洛珠。白玉直旺贝诺仁波切也认定他为龙多仁波切的转世灵童。
　　仁波切前往噶陀为堪布江泽俄热等灌顶传授了《隆钦心髓极密长寿》等法。堪布仁波切供养了有切、贡、确三位大德手印的莲花生唐卡佛像、格则班智达的钵、佛像及班智达帽，并说：“现在弘扬佛法要靠您……”等等很多祈请转*轮的话。
　　
后在自己的道场辽西圆林里建起了方丈室，随后还建造了大殿等，所建的能依所依在短短几个月内就全部竣工了，使大家都感到实在不可思议，如长长的大柱子仅一两个人也能搬得动，大家幽默地说：“我们搬柱子就象驱使牛马一样。”这实际上是仁波切的加持和请来诸护法神帮忙所致，因此建造大殿的能依、所依比起其它人要顺利得多。也仅用了几十万就建好了。
　　
堪布明色仁波切发心作了《阿格旺波全集》的木刻制版。木鼠年，应洛嘎仁波切和江泽俄热堪布仁波切的请求，在噶陀阳寺禅堂法苑，为江杨大堪布仁波切、洛嘎仁波切、格则仁波切等堪能弘法利生的大德们传授了《大宝伏藏》的全部灌顶，整个过程中没有一点违缘，灌顶圆满。
　　
结束时，为当地几千位信众灌顶了《噶当巴无量光佛仪轨》，并赐予了开示。还勉励大家道：“重建大殿时，大家要努力！”因此大众个个都欢欣鼓舞，不少人都发愿要好好修复寺院。仁波切又将喇嘛、珠古们供养给他的很多供养全部赠给了噶陀寺，还把用黄金庄严的白银长号也供养给丁噶陀寺。
　　
土龙年十二月四日，政府同意让仁波切回辽西圆林常住。当抵达辽西圆林时，大家好像都听到了日扎神山上响起了法螺和唢呐声。子夜时分，日扎神山的山顶上现出了银盆般的白光，此光越来越大，当升至寺院的上空时，就如画师所绘出来的巨大太极图……大家去看时，光明照耀之下的山林、树木及房舍已宛如白昼。从此，辽西园林的山水林木都变得生机盎然，呈现出一片欣欣向荣的景象。同年，根本上师阿惹仁波切智慧心融入了法界，仁波切为此而作了隆重的供养仪轨。
　　
土蛇年三月七日，在自己的道场辽西圆林开始传授《大宝伏藏》的全部灌顶传承。弟子有夏扎珠古、堪布阿秋、珍珠古、色德珠古、喇嘛敏觉、钦饶、巴珠、喇嘛邬金、嘎·康卫珠古等等，里塘、噶陀等地也来了堪布、珠古、喇嘛和扎巴共四百五十多位。同年，去了扎拉寺，为两千多位堪布、珠古、喇嘛、扎巴们灌顶、传承了《大宝伏藏》。一直到全部圆满结束，没有丝毫违缘，这是三根本的加持。那时，堪布明色仁波切也专程由红科赶到扎拉寺领受《三根本》的灌顶，并献上了七尊金佛像和七万多元人民币等供养，明色仁波切回到无修光明苑时，对众多弟子说道：“我具恩上师的再显化身松吉泽仁仁波切与遍知无垢光尊者无二无别……！”边说边双手合十于头顶，赞美了松吉泽仁的诸多不可思议的功德。仁波切将在扎拉寺灌顶传法得到的所有供养全部转供给扎拉寺，以用来维修建造供奉释迦牟尼佛大雄宝殿。
　　
辽绒炯空寺堪布觉德的转世洛嘎仁波切在自己的寺院灌顶传承《大宝伏藏》时，请松吉泽仁仁波切为一千多位信众传法灌顶《长寿佛》、《三根本》。仁波切将当时得到的所有供养全部转供给该寺院。返回辽西的路上还去了扎格珠德寺，为当地信众作了“诸恶莫作、众善奉行”之意等的开示，并为寺院的三依加持、开光。回到辽西圆林后，把从德格印经院请来的两套《大藏经》供养给了辽西佛学院。
　　
水鸡年一月，在寺院的上方——莲花苑内闭了为期一年的关，修持热那林巴的《长寿仪轨》，诵满了一千万遍的长寿佛心咒，另外还诵满了口耳传承《金刚橛》心咒一千万遍、六字真言一千万遍、莲师心咒一千万遍，并修了《金刚橛》仪轨一千遍。因此，消除了所有的违缘，特别是修持了本尊《童身金刚橛》后，得到了本尊殷切劝请：要为利他转大法枪。从此开始摄受弟子。
　　
为了消除寿命方面的违缘，念诵了整套《甘珠尔》一遍、《会供》十万遍、前一世的《莲师忿怒》一万遍。明色仁波切也为此放十万头牛羊。堪布阿秋、卓格阿色、达科·桑珠雄巴、喇嘛巴嘉、阿孜·赤诚喇嘛、卓雅·曲丹喇嘛等等也做了无数的放生功德，仁波切自己也分别供养了九十九匹马和九十九头牛给噶陀寺、白玉寺、[日/阿]临寺、达摩寺、波江寺、雅庆寺、昌格寺、达科寺、多科寺、安章寺、阿色寺、益勒寺等寺院丛林。
　　
噶陀西雄赤勒岗波仁波切开千圣法会时，迎请仁波切为法会的首席金刚阿阇黎。在法会期间仁波切作了《长寿住世仪轨》，并供养了三十一尊佛像及许多财物，还放了一万条生命，因而消除了寿命方面的违缘。仁波切为噶陀千圣法会供养了一万元，为七千多位僧众举行了传法灌顶，并加持了甘露丸，与之结缘的所有人都能进入解脱道。仁波切说：“这是噶陀寺的功德。”
　　
辽西寺院的所有建筑工程一共用了几十万元，召集了所有僧众集体做了回向。请来了白玉直旺贝诺仁波切为寺院的三依举行加持、开光典礼，并作了诸多供养。辽西堪布蒋杨多吉(即纽舒堪布)也从国外来到了辽西圆林，仁波切为他传授了前一世的《口耳传承》。为色德珠古、列果珠古等弟子前后传授了《大圆满隆钦心髓前行》、《普贤上师言教》及《笔记》，并严格要求弟子们修好《修心百日》、《五加行》、《上师相应法·莲师心咒》，全部修习圆满后方可传授前一世的《口耳传承·彻却》。
　　
传授正行时，有时标记传，有时经验讲授，因此，凡得到正行的所有弟子都能亲见大圆满本性。在传授弟子当中，从来没有对一位只是讲了头、或是中间的正文有所省略，或没有结尾等等。近来有些所谓的“大圆满传承者”，只作了个传法的样子，仁波切就和他们根本不一样，要是冷静观察，单从这一方面，就可以完全断定仁波切是当今密乘大圆满光明心髓法要惟一的堪能弘扬者！衷心祈愿他能长久住世、转大*轮！也只有具大福报、大善根的人，才能依止他，并成为他的弟子。我常常都是这样想的。
　　
仁波切对已经得到正行并修持比较稳定的弟子，便开始传授《智慧上师》的前行——《云游轮回与涅磐》，然后是正行《彻却》与《脱嘎》，最后是《临终中有》等教导的圆满讲授。
　　
仁波切幽默地说：“你们光是眼泪汪汪地看看太阳，还是没有用！按传承来说，先修前行，过后是正行；修正行又先‘彻却’、后‘脱噶’，这是历代持明传承祖师的教诲。《共同前行》要按《讲义》先修。修‘脱噶’之前，应该具有坚实而稳固的‘彻却见’。因此，先将‘彻却见’修练好，等修到非常稳定时，再来修‘脱噶’，这是要点。”也是仁波切对弟子的要求。
　　
“……如此说来，‘脱噶’这法门具有诸多特点，然而，没有先修好稳定的‘彻却’，就急急忙忙去修‘脱噶’，这是没有用的。比如一座楼房的地基是‘彻却’，打好地基后，‘脱噶’就好办了，要不然，只徒然的增加一种执著而毫无利益可言。你们首先将‘彻却’修好，不要将暇满难得的人生都置于散漫中空过！我们谁也不知何时会死掉，死后只有佛法才能有利益，我老衲也只有一只山羊般的寿命，因此，请大家都将这一生的一切俗事全部像对人的尸体一般抛弃吧！应该要实修正法……！”每一次传法时，仁波切都有类似语重心长、针砭时弊的开示。
　　
应前一世的弟子、贡觉果康寺大伏藏师阿旺丹孜的再显化身、邬金千确仁波切的请求，为该寺堪布、珠古、喇嘛等五百多位僧众传法灌顶了《大宝伏藏》。“前后四次传法灌顶《大宝伏藏》，没有一点违缘，这是三宝的加持。总的来说是弘扬了佛法，特别是生在宁玛巴传承下的我，为此法脉尽了些力。那些灌顶所得的供养全都为了弘法利生而转供给了各个寺院，虽然如此，也从未有过为了自己的名利而沾染上世间八风的恶念。”“四次传法灌顶时，都有堪布江杨坚赞，这是噶陀寺的恩德！”还前往了色德寺、楞郭寺、达摩寺、甲色寺、德色寺、[日/阿]廓寺、[日/阿]彻寺、曲杰寺、桑珠寺、巴寺等地传法灌顶，并将得到的数万元供养作了无缘的回向。同时，还去昌多、甲宿、京敦、卡塔等地区作了封山放生等行善积德的事业，使得这些地区安乐吉祥、幸福如意。“得到的四万元供养用于佛学院的建设，没有浪费一分钱。”扎拉寺释迦牟尼佛像建好时前往开光。木狗年，明色仁波切圆寂时，应邀前往主持荼毗法会，满足了堪布旦巴达吉等诸弟子的心愿。考虑到佛法的核心是讲修，并且又有前一世讲修院的基础，故在辽西园林建造了一座佛学院的大殿和学生们的寮房。在大殿内塑造了“主供”——文殊转*轮的塑像，右边供有莲师印度相及遍知无垢光，左边为大堪布菩提萨埵和法王米旁仁波切等，请来工艺家楞嘉等人精心塑造，内外能依所依一切圆满。此外，还建了第二层的两间佛像殿。
　　木猪年，应西雄仁波切等大德们的诚意邀请前往噶陀寺参加万僧法会，并于法会中担任首席金刚阿奢黎。法会结束时，为一万多僧众结了传法灌顶的殊胜法缘。
　　应喜饶俄热仁波切的真诚邀请，前往大成就者白玛邓灯的道场嘎绒寺，为“三师君”的大铜佛像主持了开光法会。并为当地的四众弟子进行了传法灌顶，结了殊胜法缘。返回的路上去了西瓦寺，为大殿的落成举行开光典礼。
　　土虎年十月四日，在辽西圆林遍知显密讲修法苑举行了佛学院重建开学典礼，为从噶陀佛学院来的堪布、珠古和本佛学院的弟子等一百多人灌顶了大遍知者的《修上师明点印》、秋林的伏藏经典《文殊舍利》、前一世的《文殊续部仪轨》等等，讲解了前一世的法规、内外的行为取舍要点及持戒清净的基础。
　　“对显密经论首先要多闻，再以思维来修心，最后以修持来对治烦恼。请常常向诸佛之语金刚自相文殊菩萨祈请，要精进努力地修学经论，要不然，就完全失去了进入佛学院的意义……”如此等等佛法与世间法各方面的教诲，只要能够记住其中的一丁点，都具有诸多深刻的教诲意义。仁波切的几位弟子说仁波切在灌顶的时候，曾多次出现了智慧本尊降临的证相等很多奇妙的境相。由这一点来看，他不愧为一位圣者、登地的菩萨，我常常这样想到。
　　那时，详细地讲解了《大圆满前行引导文》和前一世的《笔记》，强调了轮回中的出离心和对涅磐功德的向往等各方面的教诲。因此，培养了诸多有出离心的弟子。当时，虽然是寒冬季节，但是树枝上开出了奇花，天空中出现了美不胜收、令人目不暇给的法身五色彩虹等瑞相。
　　土兔年，再次应宁玛巴的源头——噶陀金刚座西雄仁波切等大德们的邀请前往噶陀寺参加十万僧众的大法会，并于法会中担任首席金刚阿奢黎。用了十天时间大修宝瓶，当时也给僧众举行了《金刚心要长寿佛》的灌顶传承。总的来说，胜圣的应化身仁波切，是由圣者的愿力和众生的福德所感现，因此，闭关见本尊、得授记等证境，超越世间规律的奇妙秘密功德数不胜数。但是，因为还没有得到开许，所以这次未能写上。然而，现在众所周知的噶陀堪布江泽俄热的转世灵童及贡波曲杰寺伏藏大师的转世灵章等的认定，仁波切都如亲临其境、亲眼目睹般的说出地点、姓名、房屋等，一切认得准确无误。对于弟子们身、语、意三门的行为等均能无碍了知。骑白马时，马蹄下冒出了火星，并在坚硬的石头上留下子深深的马蹄印，现在仍可见到。
　　住在白玉县时，有一个叫张波的干部，在打猎时带着仁波切去作饭，猎人向一头大熊开枪，不料大熊却反而冲了过来，猎人逃跑了。仁波切却拿着柏树枝，在大熊的头上轻轻抚摸着，那只熊就好像是见到了母亲似的坐了下来，现出非常亲切的样子。那猎人见到后，从此对仁波切的信心变得非常具足。
　　早在仁波切十五岁被关进监狱，就在坚固封闭的牢房中示现了穿墙过壁、进出无碍的自在神通。金龙年闭关时，闭关房的供灯不点自燃。亲弟子迦造喇嘛也亲眼见他由闭关房后面的石岩中走了出来。莫扎仁波切在噶陀万僧法会时也看到了坐在宝座上的就是前一世阿格旺波！当即就生起了猛烈的信心与悲心，他没有丝毫的怀疑那不是阿格旺波，可等过了一会儿再看时，则是现在的仁波切。这些都是他们亲口讲给我听的。
　　弟子们所见到身、语、文字等不同的境相，不管从哪一方面来看，仁波切确是一位真正的大成就者，世间八风的戏论消失于法界，示现为无戏论的自在瑜伽行者。尽可能地控制弟子人数的增长，不分宗派地融合各方寺院的喇嘛、珠古，从未浪费众生的一分钱，所得的供养全部用在弘法利生的事业上。常常以四时瑜伽而精进不懈地修持，不但自己如此，也要求弟子如是修持。
　　“一切功德的基础是持戒，因此要持戒清净，要想脱离轮回惟有证悟空性，因此要远离我执；佛法与自心能否融为一体，这还是要靠修四出离心；成就佛的果位要靠正行无缘，因此要修不共同的禅定。不管是大小、粗细的善业，一定要用‘三妙法’来行持”等如此窍诀要点的开示，在每一次传法时都会讲到。因此，我想与其他上师的弟子比较起来，仁波切那些在雪山、岩洞等寂静之地实修的弟子，所得到的证悟都能契合大圆满续部的解脱标准，而事实上也是如此。
　　喇嘛龙多丹比尼玛的伏藏品观世音金身像，是由伏藏大师列饶林巴从贡觉龙王白人头泉水中挖掘出来的，喇嘛龙多把这尊佛像作为他一辈子的本尊来修。世道大变期间，被托运佛像的一个人从多康寺的岩石上往下扔掉了，后来仁波切回家乡见父亲时，在贡波那里，有一个人由后面跑过来对他说：“请等一等！”并从怀里抱出这尊观音像，说：“供养给您！”这是再次掘出的伏藏，现在仁波切就供在自己的佛坛中。
　　还有诸多授记、表记等，但均不予理睬，有的则不解密。又在自己的道场里不可思议地挖出了两股泉，如此等等说之不尽。现在是金龙年，仁波切闭关实修一年，只收一元钱的供养。
　　祝愿原始依怙主显出相好圆满之相，在轮回中众生没有度尽之前，双足金刚不坏常住无量劫中，常转密乘大*轮，以长寿金刚童子相而长住世！
遍满刹土之微尘，利乐皆依三宝恩，
慈悲聚集应化身，讲述功德是我福。
功德回向持法者，消除违缘及魔障，
进入究竟圆满时，愿得具恩上师果！
　　依怙主上师松吉泽仁仁波切的略传，是应仁波切的亲弟子、具智慧、持戒清净的迦造喇嘛再三祈求，上师赐恩的行者，土登移喜俄热(释智光)于噶陀金刚宝座密续讲修佛学院教证法库苑喜文殊禅堂内。
　　
金蛇年一月十五日写定。
　　
在收集、整理遍知者阿格旺波尊者的自传过程中，辽绒将觉寺的大喇嘛，宁玛巴六大寺院之一，噶陀金刚宝座的客座大堪布，噶陀须弥宝山佛学院的院长一一阿松丹巴堪布仁波切，法号土登·益西俄热(释智光)，给予了极大的鼓励和帮助，在百忙之中抽出时间，亲自撰写了阿格旺波自传的增补《零星传记》及再显化身仁波切的略传《大悲加持钩》，还参与收集阿格旺波二十五本生传略等。堪布仁波切大发慈悲开许把尊者的自传翻译成中文利益更多的有缘者，故在此衷心地感谢他给予了殊胜加持和无限的关怀！我想趁此机会，简要地介绍一下大堪布仁波切的实际功德：七岁即进入将觉寺剃度出家，依止阿格旺波八大栋梁弟子之一蒋杨·罗萨多杰为根本上师，求得了东方伏藏大师秋吉林巴的所有伏藏经典的灌顶传承，并得到了大圆满隆钦心髓前行、正行和结行的所有灌顶、传承和窍诀。即使在最为艰苦的日子里，也从未断过四时瑜伽的修持。有一次，背着为准备闭关而化缘得来的十公斤糌巴上山时，在一个名叫尼朗宫(太阳轨道)的地方休息，糌巴袋放下的刹那豁然开悟！此后，就在寂静的山上，自建的茅蓬中独自闭关实修了二十八年。其修持证量梦醒一如，昼夜任运安住在大圆满的光明境相中。
　　
虽然没有在正规的佛学院学过多少经论，但只受噶陀的一位老堪布慈诚塔欣开导后就开发大智慧，自然通达一切经论的要点，特别是对于疑难的解答极为殊胜圆满。加上无论何时都以极其清苦谦卑、随和热情的形象，以满足不同根器者的需求。在噶陀寺老堪布江泽俄热处受圆满具足戒，此后护戒如护己目，即使再微细的一条戒律也从未犯过，因此被大众封称为“持戒王”之名号。前后在将觉寺、噶陀佛学院、辽西佛学院等地讲授了《律经》、《中观庄严论》、《俱舍论》、《释量论》、《慈氏五论》等显宗经典，以及《大幻化网》、《八大行法》、《三戒论》、《功德藏》等密乘续论。著有《释律仪》、《中观疑难解答》、《定解宝灯论笔记》、《文殊功德赞注释》、《医方明窍诀》等。为培养佛教栋梁而呕心沥血，数十位品质兼优并能作利他事业的堪布各自宏化一方，目前仍不辞辛劳地来往噶陀、辽西等寺。
　　
　　
　　译后语
　　比马拉米札亲自发愿应化的遍知者无垢光、持明者吉美林巴以及遍知者阿格旺波等等，他们修持佛法所达到的究竟成就和对宁玛巴法脉的伟大贡献，完全可以向世人声明：如果没有尊者的应化，整顿与弘扬大圆满光明心髓，此大法恐怕早已失传！正如雪域贤哲们赞美他“佛教的功德可称第二佛祖。”我认为这句话一点也不夸张！《自传》虽名为传记，但实际上正如尊者亲口所说：“这是一本实修大圆满心要的口诀法宝，”她包含了许多修持大圆满的极密窍诀和证相！在过去，为保持传承的清净与殊胜加持，不能对没有得到大圆满正行的人泄密，即使是已得正行，但还没有得到此传记的口耳传承前，也不允许阅读和修持。这次译成汉文并出版，是尊者的再显化身——依怙主松吉泽仁仁波切的慈悲开许与加持分不开的。
　　
在《自传》翻译初期，虽发生了一些违缘而停了下来。但由于有噶陀佛学院阿松大堪布的加持和仁波切对《自传》翻译作的许多开示，并派人送一尊文殊佛像来，因此翻译工作又重新进行，再也没有任何违缘，直至圆满。
　　
译者劝请有缘获此法宝者，万勿生轻慢心，对《自传》中密乘的窍诀和种种证相不可诽谤！“法殊胜故，果报亦不可思议！”这次汉译《自传》，依尊者八大栋梁弟子之一，近百高龄，恰扎·桑杰多吉仁波切的誊稿本为母稿。为了保留《自传》原著风貌，多用直译。但考虑到藏汉语法差异，完全直译恐怕汉地弟子难以理解，也有意译或注译。由于水平所致，错漏难免，译者在上师三宝、诸护法空行母前诚心忏悔。
　　
在翻译《自传》的过程中，有诸多给予热情支持的各大德、护法，在此表示衷心感谢，并以此功德，回向无量有情同圆种智，依此传记法宝为指南，实修佛法圣道，遣除内心中一切疑暗，获得大圆满正知正见，实证金刚总持果位！
　　
译者
　　佛历2546年6月10日