《 本经》将药物分成了三等，上等药主养命；中等药主 养性；下等药以治病。上、中二等药物分别用“养”字，分别养的是人的命和性。在古人的思维结构中，人是由性和命组成的，性即性格、思想、七情六欲等一切看不见的因素；命即身体发肤一切看得见的因素。性与命相比，人的性变化很大，正似天气健运无常，时常风雨阴晴，用一句诗比喻：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”且性看不见亦像天无形，因此古人认为人的性是吸收天气而来，只要有呼吸，人就一定有性；命则与性不同，虽然变化，但不像人的情 志一样变化莫测，相对比较稳定，像地，人的身体必须通过吃大地生出的万物来充养，若人不吃饭，则身体得不到充养便会 消瘦，且人体是看得见的，像地有形。人身上的 气血亦是如此，气无形，变动较大，经常会因为人的情志活动而发 生气的 运动变化“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则 气结。”（《 素问·举痛论篇第三十九》）因此古人认为人体的气亦来自于天；血相对于气而言是有形的，运动规律是很难受人意识改变的，为吸收地气所得。因此《本经》认为上等药偏重吸收地气较多，偏于调养人的有形身体；中等药偏重吸收天气较多，偏于调养人体气的异常。即上等药多数味较重而气较轻，气轻则寒热之性偏差较小，其性静；中等药偏于气较重而味较轻，气大则寒热之性有偏，其性动。关于下等药则气味俱重，偏性太大，其性动而剧，甚者偏性过大则有毒，因此可以用来治病，当然把药物分为上中下三等其客观指标还很多，气味是其中最重要的一个。对于病较轻的只需用上、中二等的药物调养一下便可，但对于病较重的则需用下等药物进行治疗。
药物的功效由气和味构成，气味最原始的定性方法是通过鼻子闻和口尝而得来，凡是闻起来比较刺鼻的其气均较重，尝起来味道较重的味则重。当然这只是最原始的定性方法，后来人们将吃完药物后引起人体气机运动较大，如使人发汗、泻下等，虽闻起来气较轻，但实际所起的效果与闻起来较刺鼻的药物引起的效果相同，即亦为气较重的药物；有些药物虽然尝起来没什么滋味，可是吃下去后会引起人身体变化较大的，如使人发胖、消瘦、皮肤及内里有变化等，虽尝起来无味但均认为是味较重。如果把气味分为阴阳，则气为阳，味为阴，“味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。（《内经·阴阳应象大论篇第五》）”气味不是各自独立的，而是相互影响的，如辛味则散，使人体气机由内向外宣发，但是味为地气主静，辛味的散必须与气结合才能发挥散的功用，同是味辛气温的药，如果辛味大而其气不大，则可由里而外温脏腑，而不会发汗，如干姜；如果辛味大同时气也大则温通之力就强，如吴茱萸。再如苦味则下，可使人体气机由外向内疏泄，苦味药与寒味药相配，若气非常大，则苦寒泻下，如大黄；若气较小，则可由外而内凉脏腑，而不会泻下，如黄连。
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发表于 2015/10/11 21:20:44
