从个人学《伤寒论》经验谈经典学习之法

王庸医

还是不停的有师弟问我学经典之法，我觉得已经说的很详细了，就是忘记你脑子中的一切看经典，他们还是不相信，那就谈谈我是怎么体会到这个方法的吧！
从我认识到学习经典的重要性开始，一直到我真正乐在读经典之中，走了很多弯路，我不希望后学步我后尘，因此将我的经历简单说说。最开始领会到经典的重要性要很感恩《思考中医》这本书，使我对经典有了从新的认识，同时增长了我的傲慢心，使我感觉很看不起后来的金元医家，于是当时便立志要学好《伤寒论》。可是说是容易，如何能学好呢？以我当时的水平一看《伤寒论》就头疼，不知其所云。出于本能就要寻找帮助，这时有很多老师及师兄介绍了一些《伤寒论》的注家，包括成无己、柯韵伯以及现代的刘渡舟、陈亦人等等，当时有种感觉就是看完一个医家的注解之后感觉自己懂了一些《伤寒论》了，然后看完第二个医家的注解之后对两个医家不同的注解产生了疑问，然后又看第三个的注解之后就更乱了，最后脑子里的知识似乎要爆炸似地，感觉每一家说的都有一定的道理，但是和另一家比较就不知道究竟谁的才是真正的真理。怀着对真理的执着，不停的读注解，当然此时我也经常自己读经典、背诵经典，试着自己对条文进行注解，最后不停的在自己的脑子中注解经典，最后理论越来越大，越来越玄，玄到每一个条文都感觉有无限的深意，自认为自己水平很高，现在看当时的我简直就是一个“赵括”，只会纸上谈兵，感觉自己临床水平很高其实全是些没用的理论，玄奥的理论是没办法在与病人短短相处的几分钟的瞬间指导处方的。这中间有个小插曲，那就是曾经有一段时间我迷上了“火神派”，可以说只要是2007年以前出的书与火神派有关的我全部都拜读过，有很多书是我费很大力气搞到的，而且郑钦安的书拜读了好多遍，后来在自己的临床实践观察和反复的反思中明白大剂量附子并非善法。
在这样稀里糊涂、似懂非懂的日子了，最大的痛苦就是自己的记忆力开始不足以记住以前所学的知识，开始出现了很多知识的遗忘，而且遗忘的速度越来越快，当时的我一天到晚的思考，且总是责怪自己不够努力。这时的我陷入了一个更大的痛苦，那就是考研究生，以我的英语水平根本不可能考上去的（当时我英语三级还在补考），逼不得已只好放弃了半年学习经典的时间专心学习考验资料，尤其是英语和政治，直到现在我也想不通为什么中医的研究生要考英语，而且考研所要考试的中医知识与临床根本就是脱节。半年的时间很难熬，很想静下心来看经典，为了防止我哪天心情好再读经典，我将经典锁起来，努力了半年之后很万幸考入了我校《伤寒论》专业的研究生。终于可以从新看经典了，没想到歇了半年之后再看经典感觉有些陌生，以前的知识感觉回忆起来有些费力，这时的我不知怎么回事，忽然想通了很多事情（现在明白人一直处于紧张的状态是不会开慧的，只有放松之后智慧才会显现，人在紧张的状态所学的是知识而非智慧）。注解《伤寒论》的医家非常的多，而且光是“六经”的实质已经有一百多种解法了，而张仲景的本意只有一个可能。也就是说我们从后世的注解中学习经典的风险是很大的，即这一百多种注解之中最多只有一个人的注解是张仲景的本意，而且如果运气不好这一百多种注解全都错了，那本来就是百里挑一的概率甚至是百里都挑不到一的概率里学习，很有可能努力了一生结果方向错了，最后是无论如何也不可能走到终点的。因此我选择了以下的学习方法：
首先是借着本来就快全部忘掉的后世注解，将其全部忘掉，同时认识了很多在文献和传统文化方面有很深造诣的老师，向他们请教《内经》及《伤寒论》的版本及真伪，因为如果版本是假的，我们学的是个伪本那就惨了。然后每晚都抽出一些时间读《内经》及各个版本的《伤寒论》（主要是比较肯定是真本有脉经本、唐本、高继冲本和宋本），反复读，越读越有感觉，明白当时对张仲景的评价“用思精而韵不高”。经典是用来记叙天地之道的，天地之道至简，现在学中医的总认为理论越玄奥越好，其实越是简单的越接近天地之道，越实用，“易则易知，简则易从”天地之道也。一定注意，要将我们融入经典而不是将经典融入我们，这在我的第一次讲座已详谈。