佛弟子切莫认为，谈风水就是外道

湖心亭看雪客

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风水不是迷信，但福德比风水更重要
　　
　　关于风水一事，佛弟子切莫认为，谈风水就是外道。也不可轻慢古人的风水哲学。古人的风水学可以说，让人更容易身心健康。比如在道家认为，山不是死的，而是有生命的，整个大地就是一个生命。所以你去看，以前人把山说成龙脉，其实是一种气场。但这个气场对人的影响极大，你不可小看。
　　
道家对中国人贡献特别大。现在到处挖山，破坏环境，包括建寺时也是到处开挖，我想，如果大家懂得些风水，对大自然的生命形态，山也是有生命的，有所尊重，现在环境的破坏就不会这么严重了。所以，在这一块，我们对不起老祖宗了。
　　
人活在天地之间，天地的大气候对人影响很大。而最大的影响，还是地理环境的影响。以前人建寺，都要选择风水好的地方，一个可以聚气，人和自然和谐统一时，生活在这里的人，是非口舌就比较少。如果周围山形的磁场对人有煞气时，人在这里生活，就特别不舒服。
　　
中国古人把山分为三十六洞天，七十二福地。大家去观察，后来佛教的名山，五台，峨眉，普陀，九华，还有支提山，都是七十二福地之中。可见这些地形是非常是何人修行的。因为天时地利人和。人和环境会互相影响。大家去佛教名山里，就感觉到特别舒服，对不对。你到城市去，就没有这种感觉。城市里充满着欲望，你到城市里，也会感染上欲望。
　　
中国祖师虽然从来不谈风水，但他在建寺时，却非常重视风水的布局。像虚云老和尚，你从他开示，从来不讲到风水。而他本人确是风水大师，他给云门寺改山门，给涌泉寺建观音阁，给南华寺重新设计，都是他一手拿着罗盘，亲自堪舆的。你现在去看大丛林，这些都是风水大师的杰作。
　　
但祖师大德为什么不谈风水，怕你迷失在里面。风水是属于术的范畴。你要修的是道，不是术。古人讲的，福地福人居，你没有福报，哪怕碰到好的风水宝地，你也没有办法要到。
　　
这些好的风水宝地都是谁占用的？都是龙王，福报很大的龙王。他们也需要借助风水宝地来修行。所以你就知道了，许多古书记载了龙王让地。像支提山华严寺，福州鼓山涌泉寺，这些都是龙潭。都因为高僧念《华严经》感应了龙王让地给他们修行。所以这些古庙的护法神威力特别大，是因为龙王神通大的因缘。
　　
佛教的护法主要是天龙八部。这八大护法中，龙王对修行人护持特别大。其他的都比较少。这时你就知道了，龙王归于高僧的事例就很多的。龙王也有皈依虚云老和尚。虚云老和尚诵大藏经去鸡足山时，洱海龙王就来相迎。也是这因缘。
　　
人喜欢呆那些地方，乃至他自己会产生怎么样的风水环境。都跟他业力有关。比如犯邪淫戒很重的人，他周围就会肮脏臭味，而他却闻不到臭味。犯了偷盗业的人，他家里风水布局中，就会变成存不住钱财。所以，人和环境是相感应，你喜欢某些地方，确实跟你的业力有关。
　　
你看有多少风水好的地方，不要说龙王不可让地，你福德不够，连土地神都不肯。你知道有好风水的地方，又有什么用呢。天道是很忌讳用技巧。
　　
修道人心要正，你通过搞风水来发财，那就糟糕了。现在发财了，其实是把未来的福报都拿来用了。老了就很可怜了。心要正，很关键。
　　
人的六根是具足功德。在《法华经》讲，你到地方好不好，如果你鼻根清净，闻一闻就知道了。鼻根就有这个功德，相不相信。修行可以开发出许多潜能，包括对佛经的感知。你看，寺院里的一头牛，闻了闻《法华经》的上半部，因为这个福报，下辈子一投胎，就能熟读上半部。下半部没有闻，所以怎么念，都不通顺。这也是鼻根的功德。