五脏是中医的“伦理器官”？

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小二导读

Abstract　　道德的背后，首先是对天地的敬畏。现在科学虽然很发达，但人的病不见得减少。楼宇烈教授讲：天地合一，更准确讲是“天地合德”，土生万物、水养万物而不争，所以是“浩生之德”。中医是向天地万物学习，做到人的德行与天地的德行一致。

人生病，不是缺营养，而是缺道德

[size=1em]王凤仪老人讲病，归根结底，他也只讲两个字，一个是道，一个是德，妇有妇德，子有子德，夫有夫德……德在道中。知道了自己在人世间、社会间、家庭间的位置，行在德中，也就找到了自己的“道”，没有了抱怨，身心皆得安宁，疾病也就没有了。

道德的背后，首先是对天地的敬畏。[size=1em]现在科学虽然很发达，但人的病不见得减少。几乎许多地方都在谈养生，尤其是城市，但身体却越来越差。这个不是营养的问题，而是我们道德出了问题，心出了问题。
有个中医讲到，肾脏是伦理器官。为什么身体内的一个脏腑，跟伦理道德有关系呢。他讲到，人的许多肾脏的病，肾脏相对于五官中的耳朵病，比如耳聋耳鸣。甚至肾脏相对的骨头病，容易骨折等。这个跟伦理有问题。肾脏对应的是人的礼，人守好不邪淫的戒。尤其是脑袋中，不要常有男女欲望念头的欲。这些和肾脏有很大关系。
不仅肾脏是伦理器官，心肝脾肺一样是伦理器官。内心没有慈悲，喜好杀生，心中就有问题。不守信用，脾胃就有问题。不孝父母，顶撞长辈，肺部就有问题。爱发脾气，肝脏就有问题。现在人的病，其实都不是身体的病，身体的病是最容易治疗的。最不容易治疗的，就是心病，我们心没有慈悲，违背了道德，就容易生病。这个病要医生怎么治疗呢，只有靠佛陀，靠圣人。
所以我们看圣人，要讲仁义礼智信。我们常把可见的物质当成一种营养，而忽略了不可见的物质对人体有巨大的作用。平常说的，人逢喜事精神爽。这个喜事也是一种营养。那仁义礼智信，这些美好的道德，难道不是营养吗？
佛教讲的，人这个色身，叫做报身。就是过去的善业和恶业聚集结果产生的身体。从色身就可以看一个人善恶业的程度。永嘉大师说的，幻化空身即法身。就是说，这个色身，就暴露了我们过去的修行。那修什么，就是修好圣人所说的，五种性，仁义礼智信。或者佛教说的五戒。
现在西医把人体看成物质。比如有个说法，人是由细胞组成的。这句话听起来好像无懈可击。但细胞能组成人吗？中医讲的，人有可见的部分，包括五脏六腑等可见的，同时中医还提到了魂魄神的问题。人要是没有了魂，单有细胞也不起作用。那魂又是怎么回事呢。这个是中医中有讨论的。这个魂，有好比佛教讲的神识。所以，人的养生，不是细胞吸收物质就叫做养生。
人的养生，应该是吸收仁义礼智信的能量。人具足这个能量后，身体自然好。比如说，不讲信用，常常疑心很重，爱计较的人，身体就比较虚。因为脾胃是主信用的。没有信，脾胃就不健康，脾乃后天之本，做人首先要守信用。好比说，一个人在男女关系上有些不合礼，那肾脏就往往有问题。
现在人讲养生，都是补充物质叫养生。这个是最大的误区。人应该培养好仁义礼智信，古人讲的，仁者寿也。心要仁厚，就比较长寿。色身哪里有问题，尤其是长期的，那就是业障，就是在仁义礼智信上有缺欠。应该忏悔业障，弥补过失。几乎所有的病，都可以通过忏悔来治疗。这个也是有依据的。
人其实是没有病的，何其自性，本自具足。我们法身，具足一切。那色身圆满后，也是没有病的。有病都是证明我们有缺欠啊。
　　“天人合一”，有很多人去讲，比较更准确的讲是“天人合德”，就是人向天学习，学习天的德行，学习天的这种广大、无私的品德，这种包容的精神、诚信的德行。四时常在那循环、运动啊，所以生、长、收、藏不断循环，才有万物的生长呀，这个过程中，你多生也不行，多藏也不行，所以是春、夏、秋、冬，生、长、收、藏。
　　“天”很讲诚信的，这就是天道，天的神道，“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。所以人要学习天的神，所以“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”，这就是“天人合德”。
　　中国人讲这个人是圣人，他要具备什么品德？他的品德就和天一样，德配天地呀，这是“天人合一”，德配天地，所以人是要向天地学习，学习天地的德行。不光天地，还有万物，所以“上善若水”呀，要向水学习，哪怕一棵小草，我们也要学习它那种坚强的生命力，野火烧不尽，春风吹又生。
　　所以中国人是要向天地万物来学习的，然后做到人的德行跟天地的德行一致，天地合德，也是天人合一。
（未完待续）


原创摄影：晨升

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