对治美色淫欲的《九相图》

湖心亭看雪客

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　　（转自：中国佛学文化研究院）

　　人们穷尽一生珍爱自己的肉身，抹脂涂膏，百般呵护。同时又对异性美色孜孜追求，不折手段，至死不休。人们对美色的贪欲，不论是对自身的美色还是对异性的美色都达到了无以复加的程度。那么在我们眼中的美色究竟是什么呢？其实佛教智慧早就告诉我们，所谓的肉身美色无非就是一个“臭皮囊”，是一个会移动的“垃圾箱”，看似美丽光洁细腻的皮肤包裹着的无非是屎尿粪便、肥油脓血而已，正是所谓“九孔常流不洁物”。

人活着的时候尚且如此，那么死后呢？这里的九相图告诉我们一个真实的死后肉身的九种变化。所谓九相，佛家用语，与“九想”相同。所谓九想，乃是观想人的肉体从死亡一直演变到骨骸化灰的九个阶段，与白骨观同样为释门修禅时为了远离肉欲、自我克制而通过观想以图悟真的修行法，统称为“不净观”。由于注重尸体蜕变的实相，所以习惯上称为“九相”。


一、新死相：死时尚如春天盛开的花朵，艳丽芬芳。

平生颜色病中衰，芳体如眠新死姿，恩爱昔朋留犹有，飞扬夕魂去何之。
颜花忽尽春三月，命叶易零秋一时，老少本来无定境，后前难遁速与迟。

　　
　　二、肪胀相：死后七日尸体日渐腐烂而膨胀，外表失去光泽，黑发往草根里缠。死者正在往冥界的路途上，独自进行旅程。

　　
三、血涂相：表皮坏死，脓血流出，尸臭弥漫空气中，肉体的不净开始浮现。

骨碎筋坏在北郡，色相变异难思量，腐皮悉解青黛皃，脓血忽流烂坏肠。
世上无常追日现，身中不净此时显，从斯亲友弃空去，萧飒冷风似问丧。

　　
四、肪乱相：生前是美人，死后成了蛆蝇聚集的腐肉，原型已不复见。或许共通之处在于，同样难得一见吧。

踪倾海水虽为洗，肪乱相时岂得清，白蠕身中多蠢蠢，青蝇肉上几营营。
风传臭气二三里，月映裸尸四五更，悲哉墓边新旧骨，年年相积不知名。

　　

五、噉食相：野地乌鸦、狗、狼争相竞食腐肉，人间的欲望只是一场梦。

外野人稀何物有，争尸猛兽不能禁，朝看肪胀烂坏貌，夕听虎狼噉食音。
饥犬吠症丧敛地，贪乌群集弃捐林，今生荣望梦中梦，对是岂无惭愧心。

　　
六、青瘀相：曝尸荒野的肉体见见变色，融入四周景物中。
　　
可怜累累古坟边，颜色遂消筋节连，余肉半青春草上，残皮空于晩风前。
秋霖洗处骨渐露，朝旦照时首欲穿，此质任地为野物，伤哉多劫溺黄泉。

　　
七、骨连相：血肉皮脂皆消失，仅留下白骨，却仍见人形。

　　一基未建烂坏尽，五体相连残此身，饮器空坏留在枕，弊衣纔挂化为尘。
昔斯朝帝红颜士，今则郊原白骨人，云雨朦胧原上月，终宵啼哭守尸神。

　　
八、骨散相：经历了风吹雨打，连白骨都已不再完整，散乱在荒原中。

萧疎蔓草遂缠骨，散彼舍斯求难得，爪髪分离盈野外，头颅腐败在丛端。
西陵雨夕年年朽，东岱岚时处处残，忽化龙门原上土，枯荣不识昔谁棺。

　　
九、古坟相(成灰相)：一切都尘归尘，土归土，留下的只有在坟上刻的名字。

五薀自本可皆空，縁底平生爱此身，守冢幽魂飞夜月，失尸愚魄啸秋风。
名留无皃松岳下，骨化为灰草沢中，石上碑文消不见，故人冢际涙先红。

人想死亡日。欲火顿清凉。愚人若闻此。愁眉叹不祥。
究竟百年后。同入烬毁场。菩萨九想观。苦海大津梁。

　　
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