上师敬悼至尊遍知人天怙主夏札仁波切

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　　特别提示：本文转自上师嘎玛仁波切微信。
　　
　　
　　敬悼至尊遍知人天怙主—夏札‧桑吉多杰仁波切
　　——嘎玛仁波切
　　



　　
　　宁玛巴的即身大成就者——夏札‧桑吉多杰仁波切，2015年12月30日在尼泊尔扬列雪的住锡寺庙，于法性禅定中，安然示现涅槃，住世103年。短时间内，这个世界再失一位人天怙主，令人至感哀恸。
　　
　　夏札仁波切是宁玛巴“龙钦心髓”及“敦珠新宝藏”传承的完整持有者，被公认为当代最具证量的大瑜伽士。莲花生大师和多位伏藏师曾预言尊者的出世。预言中提及，在佛法衰颓的时刻，尊者将在尼泊尔和印度等地，弘扬大圆满法，并有许多弟子是成就者。现今，不少地位显赫的仁波切，都是尊者的弟子，而多位不同传承的法王，也曾写赞颂文赞叹尊者的无上成就。
　　
　　1913年，夏札仁波切生于西藏阿芝容山谷，父亲是贝玛东竹，母亲是苏南楚。四岁时，开始学习藏文及诵经。十五岁时，离开家乡，遍访各地的成就者，虚心求法，精进修行。后来，依止根本上师大堪布阿格旺波尊者——贝玛拉密札尊者的化身，次第修行了大圆满的前行和正行，现证了“大圆满”四种现量，被上师视为“其意与我无二无别”的心子。
　　
　　之后，尊者数十年如一日，在莲师及成就者们加持过的岩洞及圣地，闭关修行，因而被世人尊称为“夏札”，意为“断行者”，即断除一切轮回之因的舍世者。
　　
　　上个世纪五〇年代末，尊者前往不丹及印度。先后在尼泊尔、喜马拉雅山、锡金、大吉岭、不丹的圣地，建立了众多的寺庙、佛塔及闭关中心，并定期至各个闭关中心，传法开示或加持。他将所得的供养，都用于放生、修法及布施，以及培育闭关中心的修行人。
　　
　　尊者强调心与法相融，见与行合一，不仅自我奉行，也是如此教导弟子。尤其重视出离心和菩提心的实践，告诫弟子必须舍弃世间八法，静心修行，而非四处听闻众多教法，沦为空谈。同时严格要求弟子，至少要完成三年的闭关，才考虑传授重要的教法。
　　
　　尊者始终坚持隐居实修，严守清净戒律，长年茹素。他生活朴实，远离一切世俗事务，从来不担任寺庙的任何职务，不谋求名闻利养，以“舍世者”的高超行谊，闻名于世。一生为佛教事业不遗余力，实践慈悲的利生事业，是修行的典范，也是人天的导师，更是众人的大恩依怙主。
　　
　　尊者与老上师是金刚师兄弟，辈份上是我的师伯。1996年，我有幸和十几位师兄弟在尊者住处和座前，接受了两个月的灌顶和传法，蒙受无上法恩。而以桑吉堪布为主的十几位喇嘛，则先后在尊者的闭关中心，进行三年一期的闭关实修。其中，有几位曾经长时间依止，至今阿嘉喇嘛和琼澎喇嘛仍在当地，从未远离上师。
　　
　　长期以来，尊者对于昌列寺僧众及传承，给予无上的加持，对我也赐予诸多鼓励。此时，人世间又失去一位大依怙主，一位至尊大恩上师，我们同感不舍与沈恸。
　　
　　示现涅槃至今已经七天，尊者仍安住于甚深禅定中。明日，尊者住锡的寺庙将开始举行法会。桑吉堪布将于近日，代表昌列寺前往尼泊尔，悼念追思尊者。祈愿尊者不舍众生，以其悲智无二的大愿力，早日乘愿再来。
　　
　　嘎玛敬上
2016年1月5日
　　
　　附录：夏扎仁波切：关于修行之忠告
　　
依怙主夏扎桑吉多杰（断行者佛金刚）仁波切，为当今藏传佛教之顶级仁波切，属于上师中之上师，被公认为现时最具证量之大修行人。其德行、操守、学问、证量与辈份之高，无出其右，为硕果仅存之红教长老。
　　人身难得，这是仅仅百分之一的机会而已。
　　
　　人身难得今已得，如果你不利用此身修行无上珍贵的佛法，你怎么可能还有再次得到人身的机会呢？
　　

　　所以你要好好地把握这一次机会，把此身想像成你的仆人，或者是一艘渡你过江的船，一秒钟也不要让它懈怠，好好地利用你的身、口、意，修持善行。
　　
　　你可能花费一生的时间和精力追逐衣食，无视于痛苦和恶行，但是当你死亡的时候，你却无法带走任何一样东西。
　　

　　请仔细想一想，其实你所需要的只是身上穿的一件蔽体的衣服和他人施予的果腹食物。
　　
　　你可能吃了一顿最美味的晚餐，包括了肉食和美酒，但是这一切在隔天早上就会变成污秽的东西，除此之外没有别的！
　　

　　所以有了简单的衣物和足以维生的食物即该感到满足了，在食物、衣服和言谈面前当个失败者吧！
　　
　　如果你不思及死亡和无常，你就无法真正的修持佛法。修行只会永远沦为无法实现的空愿；当死亡来临时，你就会后悔，但是已经太迟了！
　　
　　六道轮回中没有任何真实的快乐。当我们思及三恶道的痛苦时，我们就已经觉得非常难过了；你又如何能够亲身去经历那种痛苦呢？
　　

　　就算是三善道的快乐和欲乐也只不过是渗入了毒药的美味佳肴──先甜后苦！
　　
　　这一切的快乐和痛苦的经验，也只不过是你自己的自作自受而已，不是他人所造成的，一切都是你自己的善业和恶业的结果。
　　

　　既然如此，你就应该好自为之，明白何者应取，何者应舍。
　　
　　你最好依止自己的具德上师，根据他的教导，净化你本身的颠倒妄想，而不是去听闻许多不同的教法却从来不去实践它们！
　　
　　你或许身处闭关处，形式上远离世俗，心里却无法抛开对于世俗的眷恋，还想着降服怨敌和照顾亲友，参与各种计划和金钱上的交易等等。还有什么比这样做更糟糕的呢？！
　　

　　如果你心里没有知足的富裕，你就会想要追求各式各样的废物，你就会沦落得比凡夫俗子还糟糕，因为你连一坛法也无法静下心来修，放弃追逐所有的欲望，解放你的心！
　　
　　财富、成功和地位只不过是招惹怨敌和众魔之管道。追求欲乐的修行者无法把自己的心从世俗的眷恋中解放，他们就把自己和真实的佛法切开了。
　　

　　所以请小心地避免沦落成对教法变成无动于衷。专注和精进的处理几件事情就好，别把自己弄得烦躁不安。
　　

　　舒适地安坐在你自己闭关房的禅座上，这是一个最好的修持方式。
　　
　　你或许度过了几个月或几年与世隔绝的闭关岁月。但是，如果你在这期间无法转化你自己的内心，当你告诉别人你那漫长的闭关岁月时，你不就只是在吹牛那段时间所经历的艰苦和匮乏吗？他人的赞美和认同只会加强你的我慢。
　　
　　忍受怨敌的无理对待是最佳的苦行。憎恨他人的批评却执着他人赞美的人、费尽心机去揭发他人错误却没有深切自我反省的人、容易被激怒和脾气暴躁的人，肯定会破坏他们和其他人之间的三昧耶。所以要时刻培养正念、警觉和不放逸的行为。
　　
　　不论你身在何处，闹市或闭关处，你唯一要对治的是自己的五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）和你自己真正的怨敌──世间八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）；除此之外无他。
　　
　　避开、转化、转为道用或看透它们的真实面目，哪一个方法最适合你自己的根器，都行。成就的最佳征相，即是自律的心。
　　

　　这是一位不持武器的真实勇士所获得的真正胜利！当你修持经乘或咒乘的教法时，发起愿菩提心和行菩提心都是非常重要的，因为它们是大乘佛教的根本。
　　

　　有了愿菩提心和行菩提心就一切足矣，反之，就会失去一切。
　　
　　这些忠告是在一个隐蔽的莲花洞中写下的，此地称为KunzangChöling，位于山林上方的一个闭关处。此文出自于一个名叫桑杰多杰（夏扎仁波切）的老叫化手中。
　　
　　愿一切吉祥！
　　愿一切见闻者早日解脱！