果洛那个土豪活佛，有个神奇的钱袋银元取之不尽

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　　特别提示：本文转自第二世阿傍大师才保仁波切的博客，原文链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6522b9b10102w57x.html
　　
　　
　　果洛那个土豪活佛，有个神奇的钱袋银元取之不尽
　　作者敦炯阿傍利众会
　　
　　顶礼格热仁波切！
　　顶礼传承祖师！
　　顶礼大恩上师才保仁波切！
　　
　　大恩上师才保仁波切的生父是安多果洛地区著名虹身成就者大伏藏师阿傍晋美云丹嘉措仁波切（以下简称晋嘉仁波切）。仁波切是第一世阿傍大师之弟，是阿傍和敦炯等众多伏藏传承法脉的持有者及法主，也是离我们最近的传承祖师。在大恩上师所持有的众多殊胜传承金鬘中，这也是无比光彩耀目的一环。
　　
　　虽然自宗传承祖师们为人极为谦虚低调，隐秘功德及证量，但是为了增上传承弟子们的信心，了解传承上师们的不共功德，从而升起奋发精进之修行信念，近日，大恩上师才保仁波切为我等弟子开示了几则晋嘉仁波切的奇闻轶事，愚者如我亦深感震惊，受益匪浅，故撷英几朵，以飨道友，虽不能表传承上师之功德事业于万一，但亦能管窥不共大密金刚瑜伽乘之殊胜于一瓢。
　　
　　

阿傍晋美云丹嘉措仁波切法相

　　
　　晋嘉仁波切于十九世纪末出生于康区达仓地界（今色达县大章乡甲西附近），其父为当地部落之著名头人，文武双全，治下有方，在当地势力范围广大，因其名为阿傍卓玛嘉，故而当地亦称"阿卓"山谷。因为是膝下仅有的独子，所以从小父亲就以各种农、牧、骑、射等文韬武略培养仁波切，以期能子承父业，将阿傍家业发扬光大。
　　
　　大约在仁波切十几岁时的某一天，在山顶放牧的晋嘉仁波切，环顾四周的天地牛羊，忽然"跌"入了一种莫可名状的觉性境界，出定后，仁波切对于轮回之一切顿觉索然无味！故不顾父亲的强烈劝阻，毅然离家前往达仓地区著名的大章寺寻求解脱之道。大章寺离现在的色达地区不远，是敦炯新宝藏的开创者第一世敦炯仁波切一手创建，八大法子均于其中主持过圣教，当时，是由一世敦炯仁波切的第八位儿子，金刚手菩萨的化身活佛——多吉展敦仁波切主持寺院。晋嘉仁波切遂于其座下皈依求法！
　　

多吉展敦仁波切法相

　　
　　话说仁波切的父亲听闻自己的独子竟然不辞而别，离家出走去寺院求出世之道，心急如焚，旋即带着大队人马前来寺院追讨其子，多吉展敦仁波切慈悲劝诫道：你的儿子如果跟你回去，他最多也只是一个非常平凡的部落首领，而且会有很大的寿障，意义并不大；但是如果能够让他走上解脱道，他将成为一位对无量众生都有广大利益的大成就者，并且他将来亦将成就大密虹光法身之奇观，对于众生意义极大！晋嘉仁波切亦在旁拼死不从，其父见状只得带领众人愤然离寺，此后十几年间亦与仁波切不相往来，直到仁波切成就后回乡利众时才肯相认。
　　
　　从此，晋嘉活佛就走上依止上师，闻思修正法的苦行之旅，先后依止了多吉展敦仁波切，列绕朗巴仁波切（法王如意宝之前世），第二世敦炯仁波切，尤其是根本上师第一世敦炯法王语之化身根桑尼玛仁波切等多位举世公认的高僧大德。在上师的教导下，在极为艰苦卓绝的环境中，闭关了十二年。期间，仁波切自始至终犹如米拉日巴尊者一般，一心唯念精进修法，从不考虑衣食冷暖等世俗琐事，若得到上师开许则下山乞讨一些粗鄙食物果腹充饥，若上师不置可否或不开许，则情愿忍饥挨饿亦不离闭关处半步。有一次索性就将一根半肘长的无肉羊骨，放在水中煮了一下，依靠这个"羊骨汤"存活了三天。
　　
　　大恩上师才保仁波切开示道：上师有时候会通过各种令人无法理解的方式来利益弟子，并非上师不爱弟子，往往越是心爱的弟子越是对其严格，不近人情甚至"残酷"，其实这都是极具甚深密意的，因为要现证佛果必须清净往昔的罪业，而要清净罪业则必须经历苦行！对于一个初学者而言，在衣食住行健康财富等各方面都非常圆满无缺的环境下，只会愈发增长贪嗔痴等无明"境界"，而依靠无明成佛的公案从古到今都是闻所未闻的！
　　
　　所以说我们对于上师的一切显现均应清净观待而决不能升起丝毫邪见！任何时候，都应当反省自身，调伏自心！对金刚道友们的显现亦是如此！大家一定要团结和合，不观不说他人之过失！
　　
　　此后随着修行的深入，原本就已品尝过的觉性妙味在仁波切的心中犹如上弦月般日趋成熟圆满，最终仁波切证悟了与普贤王如来无二的最高境界，当时仁波切身边各种瑞祥纷呈，本尊空行现身授记加持，各种证量验相亦喷薄而出……
　　

阿傍晋美云丹嘉措仁波切所留足印

　　
　　稍言之，无论是世间鬼神天龙八部，抑或是出世间的智慧护法神均能如同仆从般役使，仁波切自身之护法神——仙巴护法及紫玛护法更是如影随形，很多人都亲眼目睹过；仁波切外出时，侍者们多次进屋后发现护法神以年轻僧人的形象坐在仁波切床上，再待细看时，护法已然消失；若遇冰雹袭来仅需以金刚橛一指便可回遮；镇魔时于各种山石上亦可随意印下降魔手印足印；有一次修法时竟然将手中的铃杵法器往面前虚空一放，而铃杵亦自然安住虚空之中；如是种种，其功德如旭日东升一般再也无法隐秘，从此声名远播，于是仁波切便开始了广大的利生事业。
　　

第一世阿傍大师法相

　　
　　根据第一世多智钦仁波切、根桑尼玛伏藏大师、第一世阿傍大师、多吉展敦仁波切等大德的授记，仁波切首先趋往第一世阿傍大师创立的增达寺（今青海省果洛州班玛县马可河乡附近）建造了十余万块石刻经文所堆砌起来的一座经墙，至今依然屹立可见。
　　
　　

　　

　　随后又到了阿索寺地界（今青海省果洛州久治县哇塞乡附近），发愿建造当时果洛地区最大的大藏经甘珠儿石刻墙，此经墙建成后由根桑尼玛伏藏大师亲自开光，无数大德纷纷授记。
　　

　　




　　任何众生仅仅看过一眼此经墙，就能不堕入三恶道，若能于龙年转绕此经墙所处的圣地神山一圈，功德将等同转绕所有南瞻部洲圣地的功德！
　　

　　

阿傍晋美云丹嘉措仁波切于阿索寺闭关处

　　
　　此石刻墙所用之石块亦颇有来历，为伏藏所出。晋嘉仁波切对于建造经墙所用之石块质量要求极严，而当地却没有合适的石块，所以要从很远的地方长途运输过来，劳命伤财。面对这个难题，有一天晋嘉仁波切忽然指示了一个离经墙很近的位置，让大众去挖掘，大家非常容易就从地里挖出大量的石块，而且这些石块犹如鬼斧神工般非常的规矩工整，大小尺寸也非常合适，似乎就是为了镌刻经文而造，待到建造完毕后此处的石头也随即销声匿迹！
　　
　　当地藏民相传在镌刻莲师八变等经板时，第一天将草稿拿给晋嘉活佛审定后，第二天多吉卓罗以及莲花王像竟然自然凸显在石板上，仅需稍加雕琢即能成品。
　　
　　更为神奇的是：根据伏藏授记此经墙每年都会慢慢下沉直至佛法从南瞻部洲隐没，届时此大藏经墙会进入地下龙宫处为龙王所供养。
　　
　　谈及此，大恩上师才保仁波切说小时候看到的经墙确实比现在要高，此授记准确无误。
　　
　　

　　
　　
　　由于地处偏远，技术原始，要建造如此庞大的经墙人力财力耗费巨大，此经墙从建造到完成整整历时六年之久，因功德无比殊胜，期间也有不少人魔障难，但是每一次晋嘉仁波切总能依靠其无比的慈悲，无碍的神通化险为夷。有一次观察到建造过程出现了违缘，便取了一块石板用左右脚分别在石板的前后两面都留下了足印，自此违缘随即消除，此石板今供奉于大恩上师佛堂中，详见以下视频。
　　
　　此外，仁波切在大藏经墙边上的三怙主神山等地也留下了包括足印在内的诸多圣迹。
　　
　　
　　


　　
　　此后，大约在1956年，晋嘉仁波切变卖家产，带领时年7岁的大恩上师才保仁波切等眷属一行80余人，从青海果洛州阿索寺出发前往卫藏地区朝圣，随行包括随从10名，牦牛80头，骡子10头，根据个头大小每头驼着两三百斤不等的各类供养资具上了路。
　　
　　这一路上可谓历尽艰辛，但每次总能依靠仁波切不共功德，愿力以及证量逢凶化吉，化险为夷，成为一时之美谈。
　　
　　下面略摄几则供养道友：
　　
　　有一日，众人行至进藏必经的一个长江渡口，因龙王阻碍，波浪滔天，江水暴涨，无法过江，此前的旅人们已被困一月有余，晋嘉仁波切遂通过修持普巴法，竟然将龙王摄入金刚撅底座三角坛城中，众人皆能听见坛城中龙王的怒吼嘶嘶作响，次日水就退了，仅过小腿，众人遂迅速过江，待所有人都过去后，江面又迅速上涨至不能渡人。
　　
　　又一日，行至念青唐古拉山神之地界，也不知从哪里袭来一场冰雹，铺天盖地，来势汹汹，眼看就要砸到了头顶，只见晋嘉仁波切将腰间金刚撅取出以契克印指向冰雹，大家都看到冰雹偏转去向他方，众人得以幸免于难。
　　
　　
　　
　　行至拉萨，时第二世敦炯仁波切居大昭寺二楼金顶处，众人前往拜见法王仁波切时，法王仁波切亲自指认大恩上师才保仁波切为晋嘉活佛之兄长第一世阿傍大师语之化身，并用一个月的时间为大恩上师传法。回转拉萨时又用了两月余将一生精华（所有第一第二世敦珠法王全集法要）完全付与上师，时舍世者夏扎仁波切亦在场。
　　
　　

　　
　　最有意思的是于拉萨以及周边各大各派200多座寺庙供斋供僧过程中，晋嘉仁波切屡屡示现虚空藏之神变。譬如供养拉萨三大格鲁寺庙时（当时哲蚌寺有7700人，色拉寺有5500人，甘丹寺有3300人之说），僧人们于大殿前集合接受银元（类似于我们现在所说的"袁大头"）供养时，从一个小小的包裹中不断取出银元，直至全部供养完几千僧人后依然可以取出，仿佛取之不尽用之不竭。
　　
　　
　　
　　特别在班禅大师所驻之扎什伦布寺供僧时，当时扎什伦布寺僧人数为周边寺庙中最多的，有近万人之说，又值朝圣末期，由于之前一路上供养花费极多（东起那曲西至萨迦之间的所有寺庙，但凡有僧人住持的寺庙，无论多少大小，一行人都做了包括财物，奶茶，斋饭在内的供养），财物几乎殆尽，管家汇报怕不够为扎什伦布寺全寺供僧，晋嘉仁波切听罢就说，不用担心，我自有办法！当时尚且年幼的大恩才保仁波切依稀记得，在扎什伦布寺大殿的空地上密密麻麻坐满了僧人，还有很多僧人在门外排队，晋嘉仁波切一行为所有大殿里面的僧人都奉上供养后，这批僧人们出去，下一批僧人又进来，也是密密麻麻坐满了空地，又全部供养完，再全部出去，又进来全部坐满，如是三次，这才将整个寺庙所有的僧人都奉上供养，而那个"神奇的钱袋"中的银元却始终没有用完！看到此情此景寺庙管家不禁感叹，我们这里东南西北的僧人那么多，能如此供养之人必非凡夫，遂肃然起敬！
　　
　　
　　
　　又有一次准备于扎什伦布寺供养斋饭，前一天将酥油茶，八宝饭等食材准备完毕后，次日，众人正准备烧火蒸煮供斋时，打开锅盖却发现饭食已经自行煮熟，酥油茶还在冒气泡。众人均无比诧异。
　　
　　最后众人来到了此行目的地——萨迦寺，当时萨迦北寺有108座大小寺庙，都一一如前供养，而阿旁大师身化身萨伽法王年仅十余岁，住在萨迦南寺之度母宫殿，由于晋嘉仁波切本人即阿傍大师之弟，故而上师一行也住在度母宫中，有一次萨迦法王看到年幼的才保仁波切就招手让他一起来玩，当时上师比较腼腆，就摆了摆手没有过去。
　　
　　
　　
　　那一年，大恩上师才保仁波切在萨迦寺坐床！
　　
　　由于是兄长一世阿傍大师化身所在的寺庙，所以晋嘉仁波切决定呈现更为广大的供养，最终使得全寺所有僧众每人都获得了银元13枚并供养萨迦法王金条10根。
　　
　　这一行人的稀有显现令众人惊诧不已，以至于当时从拉萨到萨迦一带都流传说安多果洛来了个超级富有的"土豪"活佛！供养三宝所用的财物多到用也用不完！一时卫藏佛教圈中人士都称晋嘉措仁波切为"安多黄金喇嘛"！
　　
　　想想确实如此，这一路这么多的寺院，无论规模大小，僧人无论多少，每个僧人都得到了银元供养和供斋，如果说要带的话，带七八万个银元也是不够花的，如果牦牛背的话上百头牦牛背也背不完！只能说金刚密乘尤其是自宗莲师伏藏传承之境界深不可测！不可思议！
　　
　　此后晋嘉仁波切回到阿索寺树立了无垢尊胜的伏藏法幢，利益无量众生，有缘者可以参考尊者传记了解，此处恐繁不述。
　　
　　在广弘教法，一生利众事业圆满后，晋嘉仁波切用自宗不共成就——大迁虹光身为此生神奇的乐章添上了最为华彩的一段章节！
　　
　　 1959年，时值众生共业显现，晋嘉仁波切当时被关押在久治县监狱中，在准备转移至果洛州监狱时，为了不让众生继续造业，也为了向具有信心的久治当地信众们展示圣教之不可思议境界真实不虚，仁波切说道：我将于此地示现圆寂，回归法界。在押解转移途中，仁波切目视虚空，示现了宁玛派最高境界大迁虹光身的成就，身体无余虹化成为光晕而消失！此前曾经赐予三位弟子的头发，此时亦随之虹化！至今在久治县城边仁波切圆寂处，我们依然能看到为了纪念尊者而建造的佛塔！
　　

　　
　　以上种种，乃由大恩上师才保仁波切于茶余饭后笑谈中随缘零星开示，由世子桑保活佛口译，大恩上师最差之弟子回向众生凭记忆整理。因能力有限，无法避免的错误先行在此忏悔！
　　
　　唯愿以此文令各位金刚兄妹能对本传承以及大恩上师升起殊胜不退转之信心，团结和合，精进修行，与大恩上师心意相融！
　　
　　最后将一切功德回向众生成佛，圣教兴盛，高僧大德长久住世，所愿成办！
　　

　　
　　大恩上师亦以慈悲之金口发下三大殊胜愿望：
　　愿一切见闻此文者均能升起殊胜菩提心；
　　愿一切众生中，已信佛者能够不退信心，未信佛者能值遇圣教，依止善知识，走向解脱；
　　愿一切隐秘界中的鬼神均能升起广大慈悲菩提之心，尤其愿一切三恶趣众生皆能离苦得乐，解脱恶趣！
　　
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