我的新书《弟子规说什么》出版了

罗大伦

　　每次朋友团聚，大家都会畅谈社会现象，然后，往往会感叹，现在的价值观有问题，人们心太浮躁，眼睛里只认钱等等。然后感慨一番，饮酒而去。
　　 这个社会，我们都可以感叹，但是，感叹过后，一切依旧，我们总该做点什么。
　　 所以我开始觉得不仅仅要讲中医，还要讲些国学的内容，我在我的公众号里面讲《道德经》，介绍《管子》，在博客里面写《孟子》、《弟子规》，我讲的这些国学，与朋友们通常看到的可能会有点不同，比如刚刚出版的这本《弟子规》，我是分析里面的原理，这些行为原理，在今天，很多依然适用。比如，《弟子规》里面说：“见人善即思齐”，意思是看到别人的优点，不要嫉妒，应该考虑我该怎么学习，向这样的水平靠近。这无论在人类社会的什么年代，在东西方哪个社会，都是适用的，有何不妥？
　　 这样的语句，在《弟子规》里面有很多，又比如这句：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，说的是我们要爱天下的人，之所以爱，是因为我们都是生活在一个世界的人。这种说法，就有着非常平等的观点，不把人分为三六九等，而是一视同仁。这在现代社会，难道有所改变吗？
　　 再比如：“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”是告诉我们要珍惜时光；“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”是告诉我们要讲究卫生，保护自己的健康，今天看来，这些做法一点都不落后，甚至有年轻人还未必做到；“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”是告诉我们要衣冠整洁；“衣贵洁，不贵华”告诉我们要艰苦朴素，不要讲究奢华，等等。
　　 这些内容，在今天看来，完全符合现代行为规范，我们很多人甚至都做不到。那么，从哪里来的糟粕、满清遗风之说呢？哪里有培养奴性的内容呢？
　　 其实，我想这些人《弟子规》连看都没有看过一遍。
　　
　　 现代社会，我们进入这样一个状态，很多人觉得这个世界，要么遵守西方规则，要么是东方规则，两者不可两立。这是典型的二元对立的观点，一根筋，在这些人的头脑中没有文化共存，多元协调的概念。他们觉得我们应该抛弃中国古人的一切，向西方学习，但是，我真的觉得他们从西方那里没有学习到什么，读《圣经》了吗？没有，读《国富论》了吗？也没有，但是，他们就是觉得该抛弃中国古人的东西。
　　 于是张嘴就骂，《弟子规》是糟粕，是满清的东西，儒家是培养奴性的！
　　 我今天写了个微博，我看到一位大学教授，在说要孔孟之道是阻碍中国发展的绊脚石，培养奴性。我说这位教授可能连《孟子》都没有读过一遍，才敢这么说话。孟子主张君轻民贵，主张管理者要为百姓谋福利。他对梁惠王说：如果你的厨房都是肥肉，而路上的百姓饿死，那么你就是带着野兽在吃人！这种痛斥，能是奴性吗？这种为百姓谋福利的思想，阻碍中国发展了吗？
　　 所以，不读书，就跟着起哄，恐怕永远也不会了解这个世界真正的道理的。这就如同，面对黄金宝库，别人在门口喊：“全是垃圾，什么用都没有！”您连进都不进去，看都不看，也跟着喊：“垃圾！垃圾！为什么还不抛弃！”然后走掉了，那么，一辈子恐怕也不知道自己失去了什么。
　　
　　 《人民日报》推荐了我写的弟子规的书，有几千朋友转发，但是也有三百多留言，很多朋友在辩论。其中多数留言，张口就是冷嘲热讽，说这是培养奴性，是糟粕。
　　 对于这样的情况，我心中是比较坦然的，因为我知道这个社会，如果大家都能懂得其中的道理，都说这是好东西，那还需要我们做什么工作呢？我们该早就互相尊重，互相信任，互相帮助温暖了，我们的沟通成本，早就不会如此之高了。正因为社会如此，我们才能开始讲国学，讲一些做人的底线。
　　 当讲做人的底线这种事被攻击的时候，不是讲的内容有问题了，而只是说明讲得太晚了，此时要加倍地讲了。
　　 有个故事讲得很好，一个鞋厂老板，派出两个推销员去非洲考察。一个推销员回来，垂头丧气地说那里人们都光着脚，没有人穿鞋，所以没有市场啊！
　　 但是，另外一个销售员却开心地说：那里人们都光着脚，还没有一个鞋厂进入市场，完全是一个空白的领域，所以市场大得很啊！
　　

　　 所以，我觉得，该做工作的时候，来到了。估计，这个工作，我这辈子都不会做完的，两三代人，如果能把我们的道德修养提升上来，就是令人开心的事情。
　　 让我们，从点滴学起，从点滴做起。我也是一边学习，一边分享心得。我们不着急，但是每天都学一点，都传播一点，我相信，人心必定是向善的，星星之火，必定可以燎原。