从明天起：关心中医和蔬菜……

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小二导读

Abstract
　　老外学中医怎么学？集体研读中医经典！他们本着耐心和坚持不懈的精神，克服语言障碍，超越文化差异；怀着孩童般的清新、谦逊乃至谦卑的心态去发现和接受来自它方的传统，我们不由汗颜……今天，小二继续和大家分享《中医人沙龙》主编赵中月老师与云南中医学院贺霆老师的对话，透过他者的眼光去重新发现中医，拓宽视野，一起感受中医人类学的独特视角和启示。

从明天起：关心中医和蔬菜……

采访人|赵中月  受访人|贺霆[size=1em]
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贺霆：西方对中医首先是很崇敬的，然后他很鄙视现代汉学，特别是简体字，因为字的图形已经改的面目全非了，意义没有了，就把当成一种罗马字母在用。他看中国的文字是把它当做图像在解释，而我们根本不管文字本身，只管上面的信息，而西方人恰好因为汉语不是母语啊，反而能解读汉字的本义。
赵中月：这是现代化的一个必然弊端。西方以降的所谓现代性潮流，演变到今天，在蓄意地使我们的话语体系世俗化、庸俗化，导致汉语堕落到仅仅是工具意义上的东西了。
贺霆：这一点我有体会，我上小学的时候大概是63年吧，上学的第一天老师跟我们说，教学楼是一个致知楼，我当时不明白“致知“的意思，但是他讲话的时候很神圣，我记忆非常深刻，后来我才知道“致知”是孔夫子的事。所以古人把这个字看得很神圣，“敬惜字纸”也曾是中国文化传统理念之一，也就是写过字的纸是不能够乱扔的，要放起来烧掉的；我们现在不把这个字当回事，反而是在西方得到了一些恢复和重视。
赵中月：我在北方感受到一种“拜字教”的遗存，它也是我们农耕文明其中的一个原点。在远古时期古人崇拜这个字，跟崇拜田里的种子和禾苗一样，包括这个“田“字，我们小时候练字用的田字格，其实都有讲究。在农耕文化中，我们刨开一块土，放一粒种子，就等于我们写一个字到这个格子里去；然后把土给它适当的覆盖上，它自然就会生长，生长出意义。
当一个字我们把它写完、埋伏下它的本义之后，这个字很神奇的啊，它超越时间，超越空间，有超自然的力量——只要你心灵有温度，目光就会把它唤醒，就能唤醒人的心灵通感。
中国传统文化当中，所谓医事、文事和农事，这三者出于同一根性，我们单独地看其中任何一个事物，都不行，都不能得其要。现在有些城里的年轻人自觉的做什么呢？关注农事、关注种地，喜欢由种地所带来的一系列传统的生活方式。这些农事的细节，都浓缩了我们中医和传统文化基本的几乎全部要素，所以这个学中医啊，要更多地向老人们学习，向农事学习，会极大地丰富对中医的理解。
贺霆：其实这个农事，就是指的大自然这个生息状态，很多中医人是用身体在学，根本不在课堂里听你讲课，中医确实要这样学才行啊。
赵中月：没错，其实文明就是这样发生的。比如古人对作物的驯化，是农耕文化的发轫之初；对动物的驯化，是游牧文化的发轫之初。就说作物，说向日葵吧，向日葵在西方语境中是“魔花”，这个东西很怪的，算是一种最富巫性的植物了，应该算是一个经典了。
它为什么向日？从生物学角度说它有趋光性，但是很多有趣的问题有待观察：它的花盘向阳的这个角度、和地下垂直的夹角是多少度？与日晷的角度有什么关系没有？转到西边太阳落山了，它什么时候又转回东方去的？以保障第二天回归零度、重新向着太阳、进行新一轮的循环和追逐？向日葵饱满成熟了以后，它不再转了，有的朝着西边，有的朝着南边，但是葵花盘被人削掉之后，剩下那些枯萎僵死的脖子，却无一例外地向着东方，表现出一种惊人的一致性。
东北有些葵花林，长到三四米高啊，那种场面看的令你毛骨悚然。
贺霆：你这个观察不得了！
赵中月：植物的生长它有暗中的合目的性。同样，我们的身体亦有其合目的性，怎么产生的？又是怎么异化而产生疾病的？如何测知？又依据什么测知？
贺霆：《内经》里说上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。
中医在时间和地理上是个巨系统，它观测身体和天地的关系而总结出的许多智慧，把本来我们觉得无所谓的、不经意的东西，通过解读，让大家感觉到了是个宝贵的东西。
赵中月：所以，我们谱测中医的发生，必须还原到农事生活，回到自然状态，所谓师法自然，道法自然。
贺霆：所以“犬儒主义化”是中医的大忌，中医就是和生活一体，是连理共生的。

　　结语：
　　如果我要送你一本书，我不会送你诗歌，我要送你一本关于植物的，告诉你稻子和稗子的区别，告诉你一颗稗子，提心吊胆的春天。

                                                                    ——农民诗人余秀华

　　
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答疑板

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