本帖最后由 先贤追随者 于 2016/3/24 08:31 编辑
【译文】人不过是天地间的一物罢了，我是一物，其他万物种种也是一物，因此说，老天爷生了你我，没觉多出什么来，老天爷杀了你我，也觉不出少了什么。咱们只不过是老天爷拿着当了一次泥坯，这玩意儿谁也没办法违抗。当一个人临到鬼门关，谁能知道又是针灸又是打吊瓶牛劲拔力把人救活了，是不是一场祸害？又有谁知道有人一门心思寻死是不是一种解脱？或者生不过是一场徭役，死了反到是成了休息？这些问题，天下茫茫，谁能知道？ 生，咱们自个说了不算，死，咱们自个也说了不算。因此，生在世上，没有必要一个劲儿地挣跃；至于死亡，你就是再怕终究也逃不过。贫贱呢，你也别觉着很不得劲儿，非得搞点外财来，弄不好不过是一场灾祸；富贵呢你也别高兴的了不得，狂了妄了过了头弄不好也就快完了。还是随着老天爷的安排安安稳稳的本分生活的好。 咱们活着有七尺之形，死了不过一棺之土。活着的时候咱们都是有形之物，死了就都归于了无形之中了。因此，你我活着这世上没感觉到多，死了这地球的土也没增厚多少。因此，你又怎么知道这中间是喜欢呢还是憎恶，是有利呢还是有害？ 老天爷造人，就像工人做瓦盆一样，取的都是泥呀土呀的，就是成了瓦盆，其实终究也不过是泥土，等瓦盆烂了，就又重回泥土的本来面目了。就像在江边生活的人们，他们从江里取水浇地，江水不会因此而怨憎；受到污水困扰的人家把水引到江里，污水也不会因此而高兴。因为浇地的水也罢，污水也罢，与江水没什么区别。 “是故圣人因时以安其位，当世而乐其业。”
【原文】譬吾处于天下也，亦为一物矣，不识天下之以我备其物与？且惟无我而物无不备者乎？然则我亦物也，物亦物也，物之与物也，又何以相物也？虽然，其生我也，将以何益？其杀我也，将以何损？夫造化者既以我为坯矣，将无所违之矣。吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？又安知夫绞经而求死者之非福也？或者生乃徭役也，而死乃休息也？天下茫茫，孰知之哉？ 其生我也不强求已，杀我也不强求止。欲生而不事，憎死而不辞，贱之而弗憎，贵之而弗喜，随其天资而安之不极。 吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也物不以益众，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎？ 夫造化者之攫援物也，譬犹陶人之埏埴也，其取之地而已为盆盎也，与其未离于地也无以异，其已成器而破碎漫澜而复归其故也，与其为盆盎亦无以异矣。夫临江之乡，居人汲水以浸其园，江水弗憎也；苦洿之家，决洿而注之江，洿水弗乐也。是故其在江也，无以异其浸园也；其在洿也，亦无以异其在江也。是故圣人因时以安其位，当世而乐其业。 （选自《淮南子·精神训》 题目为笔者所加）
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发表于 2016/3/23 16:29:38
