本帖最后由 先贤追随者 于 2016/3/31 09:25 编辑
【译文】有的人既想权倾天下，又想富可敌国，可谓人心不足蛇吞象，但是如果一旦要他用自己的生命去换取这些时，即使是多么愚蠢的人也不干了。由此看来，生命比权和钱都重要。 有大智慧的人在物质生活方面反而很简单，吃能够果腹，穿能够蔽体，除了能够满足生命的基本需要，别无他求。对于他们来说，无天下也不会因此使自己的性情有什么改变，有天下也不会因此使自己内心的和气有丝毫丧失。有天下没有天下，对他们的本性来说没有什么区别。 打个比方说，眼下，给你天下最大的一个粮仓和一条大河，饿了吃，渴了喝，你一顿也不过是一碗饭，一瓢水，对于这粮仓和大河来说也不会因此而竭尽。你也不会因为有了粮仓和大河而变得比以前能吃又能喝，这与普通人家有个粮囤，有口井有什么区别？ 人过怒了就会破坏阴气，过喜了就会损害阳气，过忧了就会内脏崩坏，过恐了就会使人狂躁，想要避免这些疾患，最好的方法还是要保持内心的清净与平和。你想要眼明就别整天看了电视又看电脑让眼睛不得歇，想要耳聪就不要整天在嘈杂的地方让耳朵不下班，心里面也别心事重重，思虑不断，患得患失无休无止。而要让精神返归清净的本真，与自然合为一体。人的生命就像一根蜡烛，火苗要燃得平静才能终其天年，你又是猛扇又是拔芯子让火头烧得过旺，亮是亮了，可是点不了多长时候，也就油尽灯灭提前谢幕了。 如今那些在野外做徭役的人，他们头顶骄阳，挥汗如雨，喘息薄喉，这个时候，如果让他们在树荫下小憩一会儿就会心满意足，而这又怎么能与在安装有中央空调的屋里休息相比。身患重病的人，被病痛折磨得整夜不能入眠，在这个时候，能够睡一小会儿，则他的亲人们会十分高兴。而这又怎能够与整夜安然入眠给亲人们带来的快乐相提并论。 因此说，对于知道了宇宙大道理的人，是无法用生死来胁迫他的；对于知道了生命真谛的人，是无法用富贵引诱他的；知道尚未降生时快乐的人，是不惧怕死亡的；知道许由比虞舜高贵的人，也就不会贪求什么富贵。立起一面墙，还不如让其倒下，何况不去筑墙？水结成冰，不如其消融了，又况不为冰乎？万物从无到有，从有到无，始终无端，不知道起点在哪里。人的内心不与神明相通，就不可能没有好憎？没有边界的世界是最大的，清净无为的内心世界是高贵的，能知宇宙之大，人心之微的人，还有什么能够阻止他？
【原文】尊势厚利，人之所贪也。使之左据天下图，而右手刎其喉，愚夫不为。由此观之，生尊于天下也。圣人食足以接气，衣足以盖形，适情不求余，无天下不亏其性，有天下不羡其和，有天下无天下一实也。今赣人敖仓，予人河水，饥而餐之，渴而饮之，其入腹者，不过箪食瓢浆，则身饱而敖仓不为之减也，腹满面河水不为之竭也。有之不加饱，无之不为之饥，与守其篅、有其井一实也。人大怒破阴，大喜坠阳；大忧内崩，大怖生狂。除秽去累，莫若未始出其宗，乃为大通。清目而不以视，静耳而不以听；钳口而不以言，委心而不以虑；弃聪明而反太素，休精神而弃知故；觉而若眛，以生而若死；终则反本未生之时，而与化为一体。死之与生一体也。 今夫繇者，揭?臿，负笼土，盐汗交流，喘息薄喉，当此之时，得茠越下，则脱然而喜矣。岩穴之间，非直越下之休也。病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩头，蜷跼而谛，通夕不寐，当此之时，哙然得卧，则亲戚兄弟欢然而喜，夫修夜之宁，非直一哙之乐也。故知宇宙之大，则不可劫以死生；知养生之和，则不可县以天下；知未生之乐，则不可畏以死；知许由之贵于舜，则不贪物。墙之立不若其偃也，又况不为墙乎？冰之凝不若其释也，又况不为冰乎？自无蹠有，自有蹠无；终始无端，莫知其所萌；非通于外内，孰能无好憎？无外之外，至大也；无内之内，至贵也。能知大贵，何往而不遂？ （《淮南子·精神训》片段标题为译者所加）
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发表于 2016/3/30 17:23:38
