本帖最后由 先贤追随者 于 2016/6/10 21:58 编辑
【译文】 如今有攻城的部队，他们准备好了武器，享用了美食，即将出发，这个时候被攻打的官兵会感到没来由的郁闷和不高兴，他们并没有获得即将被攻击的情报，而是直觉感知到了什么。人身在秦国，所至爱的人在齐国遭遇了不幸，即使是没有得到消息，他也会感到一种莫名的不安，这是一种心灵的感应。 道德是民众的主宰，月亮是阴类的根本。月圆之时则蚌蛤肥实，阴类充盈；月晦之时则蚌蛤空瘦，阴类虚亏。月亮变化于遥远的天空，万物响应于大海深渊；圣人道德崇高，万民自会响应于四面八方。 养由基在夜晚把一块石头当成了犀牛，一箭射去，整支箭射进了石头内，因为他的确把石头当成犀牛了，这就是心诚。伯乐学相马，眼里看的，心里想的都是马，这就是心诚。宋国的庖丁喜好解牛，三年眼里见的心里想的无非死牛，一把解牛刀用了十九年，刀刃还和新磨的一样，这也是心诚。 一天晚上，钟子期听到一个凿石磐的声音与众不同，让人心生悲戚，便叫人把那个凿石磐的人找来问到：“你凿石头的声音怎么如此的悲戚？” 那人回答说：“我的父亲不幸杀了人，已经偿命，我和母亲有幸活着，被没身为奴，母亲给公家酿酒，我给公家凿石，我已经三年没见母亲了。三年前我偶然在集市上见过老母亲一面，看到她累得不成样子，就一直想赎她出来，但每当想到我一无所有，连身体都是公家的财产，心里就说不出的悲痛。“ 钟子期听罢感叹道：“悲痛呀！真是悲痛呀！心不是手臂，手臂不是铁椎不是石头，心里有悲痛就是没有生命的木石也能响应。因此君子只要诚心在此就会响应在彼，感动了自己就会感动别人。还用得着过多的言辞吗？“ 周国一个叫申喜的，幼年时母亲走失了，一天，听到一个老太婆在门外讨饭唱歌，听着听着，申喜不禁悲从中来，为之动容，就叫仆人马上把乞讨的老妪叫进来，一番交谈后得知，讨饭的老妪竟然是自己走散多年的亲娘。 因此说，父母之于子女，子女之于父母，是一体两分，但神气相连。这就如同草莽有花果，树木有根心，虽然异处却心心相连，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，这就叫骨肉之亲。
【原文】今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣，所被攻者不乐，非或闻之也，神者先告也。身在乎秦，所亲爱在於齐，死而志气不安，精或往来也。 德也者，万民之宰也。月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊；圣人行德乎己，而四荒咸饬乎仁。 养由基射兕，中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之庖丁好解牛，所见无非死牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新磨研，顺其理，诚乎牛也。 锺子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。” 锺子期叹嗟曰：“悲夫！悲夫！心非臂也，臂非椎、非石也。悲存乎心而木石应之。”故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉？ 周有申喜者，亡其母，闻乞人歌於门下而悲之，动於颜色，谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉，曰：“何故而乞？”与之语，盖其母也。 故父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也。虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。神出於忠而应乎心，两精相得，岂待言哉？ （节选自《吕氏春秋·精通》 标题为译者所加）
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发表于 2016/6/10 05:56:03
