本帖最后由 更新 于 2016/6/26 19:00 编辑
《九 极 中 医》从太极一气生万物的角度出发 以 传 统 文 化 中 的阴阳五行、天干地支和历法知识为理论基础，初步诠释了天人相应关系；并通过天地四时的气团运动规律构建了“九 极 时 空模型”，以此反映阴阳五行气团与人体生理和病理的一一对应关系。从拿到书开始，认真研读，受益颇深，然而因为里面某些内容与现行教材或论著有重叠，以至于让有的朋友产生一些误解，成为学习的误区。
1、《九 极 医》不是八字诊病
以阴阳五行，干支历法诠释天地自然时空，即天人相应中“天”的部分，这 是 传 统 文 化 中对宇宙自然的认识，是传 统 文 化的基础，自古即有，这不属于任何学科，不属于任何个人，四柱学可以引用，中医学也可引用，《九 极 中 医》更可以引用，而且《九 极 中 医》将此整合，以“九 极 时 空 模型”诠释了天人相应的具体内涵。干支的引用使得一些人认为该书是八字诊病之类，混为一谈，不利于对该书的学习、理解，而且全书从未谈及什么八字之说，多是没有读书或浅尝辄止的朋友的误解，只要想真正了解天人相应具体内涵及应用的，都会细细品读的。
2、《九 极 中 医》不是五运六气
正如上述，《九 极 中 医》以干支历法为基础，使得有人看到书中或听到书中涉及天干地支，就误认为是五运六气的范畴，这不仅是对《九 极 中 医》内涵的无知，更是对天干地支这一 传 统 文 化的无知。就如做美食的食材，基本是相同的，但指导思想不同，就会做出川菜、粤菜或一锅炖的不同菜品。不能看到干支就粗暴认为《九 极 中 医》和莫某相似等，而且细看会发现《九 极 中 医》在具体内容上和五运六气是毫无任何关联，《九 极 中 医》是借助“九 极 时 空模型”将阴阳五行气团与人体生理和病理的一一对应，既有时空内涵又结合不同素体特质，而非五运六气只讲天运变化，忽视素体的差异，很难精准到具体每时每刻，更难精准到每个不同的个体。
3、藏象理论高于教材论述
《九 极 中 医》藏象理论干支化，是该书创新特色之一，该书不是停留在藏象理论是什么，而是借助干支诠释了为什么，比如都讲肝胆升发，看似和现有教材或论著没区别，但因乙木藏未土之中，地支是天干存在的载体，脾才是肝升发的物质基础。又如脾统血，其实脾和血没有直接关系的，又因未中含乙木，脾统血实际是脾助肝升清而统血。常讲木生火，但具体内涵及应用是什么呢，因为丙火类心，丙火长生在甲，甲类胆，类督脉等，所以心火不足从甲木、督脉治疗，变得很清晰、明确。类似例子还有很多，所以读书不可大略，否则看这些就真和中基藏象理论没什么区别了。
4、《九 极 中 医》不是注解书
为了更好理解或证实其中的某一知识点，《九 极 中 医》引用了较多《内经》及后世医家著作，从而让大家更清楚《九 极 中 医》的内容，但这并不意味着《九 极 中 医》是为注解经典或某一本书的。可能有的朋友看了《九 极 中 医》后，对内经等经典某些内容理解更深刻，这是相互促进，如果细看里面，尤其后面时空和藏象部分，很多都是创新的内容，所以讲《九 极 中 医》是具有系统的完整的理论体系，具备了自我完善更新的功能，并非注解的书目。
作者：小溪流（执业医师）
（原文发表于本博客2015-11-10 08:30）
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发表于 2016/6/25 23:00:52
