《佛说阿弥陀经》与耳根圆通章念佛圆通章对照学习体悟

天天道

       《佛说阿弥陀经》与耳根圆通章念佛圆通章对照学习：

    《佛说阿弥陀经》（节选）:又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。

    舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

   【观世音菩萨耳根圆通章】：我于彼佛，发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。

     《大势至菩萨念佛圆通章》：我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。

      按照《大势至菩萨念佛圆通章》：都摄六根。净念相继这个方法来念佛。念佛时听佛号声，两句之间听无声之声。也可以用修止观的方法来观无声之声等。这样坚持下去会听到一种自然之声。也就是圣严法师文摘说的：禅定之中，有一种境界，会听见一种平稳悦耳的声音。 有了这内听的功能就容易步入修耳根圆通的大门。

    文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经：（节选）
文殊师利白佛言。世尊。当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提。
　　佛言。文殊师利。如般若波罗蜜所说行。能速得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。法界一相。系缘法界是名一行三昧。若善男子善女人。欲入一行三昧。当先闻般若波罗蜜如说修学然后能入一行三昧。

      观世音菩萨就是教我们学习般若波罗蜜。坚持下去反闻功夫到了的时候，自然就能入一行三昧。有了这种功夫容易达到一心不乱，往生阿弥陀佛极乐国土就有把握了。

         文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经：（节选）
      善男子善女人欲入一行三昧。应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字。随佛方所端身正向。能于一佛念念相续。即是念中能见过去未来现在诸佛。

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         佛说般舟三昧经白话文
行品第二（节选）

      佛陀总结前面的话对跋陀和菩萨说，坚持这样的行法，就能到达三摩地。在较短的时期内见十方佛，知自性中本具的清净法身佛与十方佛无二无别。........

     不过有一条通往佛国的路，就在我们心中造作，自己掌握，心能清净，心自作佛，不会再有障碍。这样的菩萨不需用求天眼，自然能看透，不需得天耳，自然能听到各种声波的声音。不用神足通，自然能到达十方佛国，在这一期的寿命未尽之前，活着到达净土。就在这个世界，修般舟三昧念佛禅，便能生到实报庄严土。


     这几天我在学习 佛说般舟三昧经，当我读到上面这一段经文里的这一句“不需得天耳，自然能听到各种声波的声音”时，我就想起了我写的一篇文章的有关内容：

     在“观、练、熏、修四种禅定与观音耳根圆通章经文对照学习体悟”那篇文章中，“有了这个内听能力就可以修耳根圆通了，下面将我的经历分几步简单介绍”我写到：
         
      第一步：通过反闻等方法让自己的识心慢慢静下来，有时还要结合用念佛、持咒、修止观的方法才能做到。同时用观呼吸等方法让身体有充足的能量，这样才慢慢听到更多的声音，如风声，水声、火声。还有更多的组合声，如风浪声，沙哑声，尖锐声等很多难以形容的声音。外面的天地有很多自然之声，我们身体这个小天地同样也有很多自然之声。这就是风推动身体内的水份发出的声音，一浪接一浪，不断地在动。

   
     第二步： 坚持修习就会发现这些声音的轨迹，每个轨迹的声音都有相同和不相同。最后那一个轨迹结束后又会重头再来，反反复复。

     第三步：学习有关禅定知识，通过声音、觉受和轨迹进行分出各种禅定。通过反反复复观察声音的轨迹，发现就是九次第定又名“炼禅、 狮子奋迅三昧又名“熏禅”和超越三 昧又名“修禅”的轨迹。
      
    第四步：用观练熏修四种禅定与耳根圆通章对照： 这个过程经历差不多五个月时间，在定中观世音菩萨的影像多次出现。(这是因为见到观世音菩萨的影像才想到与耳根圆通章对照，相作为一种妙用有时会得到一些体悟。）

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     下面继续以佛说般舟三昧经这段经文作为线索写一些心得：

   前段时间有位论坛超级版主加了我的QQ，这位师兄对我说：原打算用在杂志，但是您的语言和经文的语言，分不清，若以后写完发过来，请标识一下。那几天我就一直在想可能是佛菩萨通过这位师兄提醒我。

     过了几天我参观了这位师兄的QQ空间，这位师兄的相貌很像观世音菩萨，之后几天总是想到观世音菩萨。

   有一天突然想起了宣化上人在大佛顶首楞严经浅释里一段话 ：
   
     在佛教里面，有很多的经非常重要，但是最重要的经典就是《楞严经》：有《楞严经》的地方，就是正法住世；《楞严经》没有了，这就是末法现前了。所以我们每一个佛教徒，必须要拿出我们的力量来，拿出我们的血来，拿出我们的汗来拥护这一部《楞严经》。
     在《法灭尽经》上说得清清楚楚：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如果《楞严经》不灭，那么正法时代就现前。因为这个，我们佛教徒必须要以生命来护持《楞严经》，以我们的血、我们的汗来护持《楞严经》，以我们的志愿来护持《楞严经》，令《楞严经》发扬光大，流通到每一个角落去，流通到每一粒微尘里面去，流通到尽虚空、遍法界里面去；如果能这样子，这就是正法大放光明的时候！........

    之后我在《法灭尽经》里看到这段话：“ 首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现不见文字。”就这样顺着这条线索学习了佛说般舟三昧经。

    我以后还会继续以佛说般舟三昧经前面的那段经文作为线索写一些心得。