千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

自性本净

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
　　　　　                  
                                  唐西天竺沙门伽梵达摩　译
   
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在普陀落迦山。观世音宫殿。宝庄严道中。

坐宝师子座。其座纯      以无量杂摩尼宝。而用庄严。百宝幢幡。周匝悬列。
   
    尔时。如来於彼座上。将欲演说总持陀罗尼故。与无央数菩萨摩诃萨俱。其名曰。
   
    总持王菩萨　 宝王菩萨     药王菩萨　    药上菩萨    观世音菩萨　

    大势至菩萨      华严菩萨　   大庄严菩萨   宝藏菩萨　    德藏菩萨   

    金刚藏菩萨　  虚空藏菩萨    弥勒菩萨　   普贤菩萨     文殊师利菩萨
   
    如是等菩萨摩诃萨。皆是灌顶大法王子。
     
    又与无量无数大声闻僧。皆行阿罗汉十地。摩诃迦叶而为上首。
   
    又与无量梵摩罗天。善吒梵摩而为上首。
   
    又与无量欲界诸天子俱。瞿婆迦天子而为上首。
   
    又与无量护世四王俱。提头赖吒而为上首。
   
   又与无量天。龙。夜叉。乾达婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。  

   人。非人等俱。天德大      龙王而为上首
   
    又与天无量欲界诸天女俱。童目天女而为上首。
   
    又与无量虚空神。江海神。泉源神。河沼神。药草神。树林神。舍宅神。

   水神。火神。地神。 风神。土神。山神。石神。宫殿等神。皆来集会。
   
      时观世音菩萨。於大会中。密放神通光明。照耀十方刹土。及此三千大千

世界。皆做金色。 天宫。龙宫。诸尊神宫。皆悉震动。江。河。大海。铁围

山。须弥山。土山。黑山。亦皆大动。  
   
        日月珠火星之光。皆悉不现。
   
       於是总持王菩萨。见此希有之相。怪未曾有。即从座起。叉手合掌。以偈

问佛：“如此神通之相，      是谁所放？ ”  以偈问曰:
      
                    谁於今日成正觉。普放如是大光明。
      
                   十方刹土皆金色。三千世界亦复然。
      
                    谁於今日得自在。演放希有大神力。
      
                    无边佛国皆震动。龙神宫殿悉不安。
      
                    今此大众咸有疑。不测因缘是谁力。
      
                    为佛菩萨大声闻。为梵魔天诸释等。
      
                    惟愿世尊大慈悲。说此神通所由以。
   
      佛告总持王菩萨言。善男子。汝等当知今此会中。有一菩萨摩诃萨。名曰

观世音自在。从无量劫     来,成就大慈大悲。善能修习无量陀罗尼门。为欲安

乐诸众生故。密放如是大神通力。

   佛说是语已。尔时观世音菩萨。从座而起。整理衣服。向佛合掌。白佛言:

世尊。我有大悲心陀   罗尼咒。今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病故。

得寿命故。得富饶故。灭除一切恶业重罪  故。离障难故。增长一切白法诸功

德故。成就一切诸善根故。远离一切诸怖畏故。速能满足一切  诸希求故。惟

愿世尊。慈哀听许。
   
     佛言。善男子。汝大慈悲。安乐众生。欲说神咒。今正是时。宜应速说。

如来随喜。诸佛亦然。  

     观世音菩萨重白佛言: 世尊。我念过去无量亿劫。有佛出世。名曰千光王静

住如来。彼佛世尊。怜念我故。及为一切诸众生故。说此广大圆满无碍大悲心

陀罗尼。以金色手。摩我顶上。作如是  言:“善男子。汝当持此心咒。普为未

来恶世一切众生。作大利乐。”我於是时。始住初地。一闻 此咒故。超第八

地。我时心欢喜故。即发誓言：“若我当来。堪能利益安乐一切众生者。令我

即时身生千手千眼具足！”发是愿已。应时身上千手千眼悉皆具足。十方大

地。六种震动。十方千佛。悉放光明。照触我身。及照十方无边世界。从是已

后。复於无量佛所。无量会中。重更得 闻。亲承受持是陀罗尼。复生欢喜。

踊跃无量。便得超越无数亿劫微细生死。从是已来。常所诵 持。未曾废忘。

由持此咒故。所生之处。恒在佛前。莲花化生。不受胎藏之身。若有比丘。比

丘 尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。於诸众生。起慈悲心。先

当从我发如是愿：

        南无大悲观世音　愿我速知一切法

        南无大悲观世音　愿我早得智慧眼

        南无大悲观世音　愿我速度一切众

        南无大悲观世音　愿我早得善方便

        南无大悲观世音　愿我速乘般若船

        南无大悲观世音　愿我早得越苦海

        南无大悲观世音　愿我速得戒定道

        南无大悲观世音　愿我早登涅槃山

        南无大悲观世音　愿我速会无为舍

        南无大悲观世音　愿我早同法性身

        我若向刀山　    刀山自摧折

        我若向火汤　    火汤自枯竭

        我若向地狱　    地狱自消灭

        我若向饿鬼　    饿鬼自饱满

        我若向修罗　    恶心自调伏

        我若向畜生　    自得大智慧

    发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵

此陀罗尼神咒。一宿诵  满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。
   
        观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天。诵持大悲章句者。临命终时。

十方诸佛。皆来授手。欲 生何等佛土。随愿皆得往生。
   
       复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。墮三恶道者。我誓不成正觉。

诵持大悲神咒者。若不 生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不

得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。於现在生中一切所

求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。若诸女人。

厌賤女身。 欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我

誓不成正 觉。生少疑心者。必不果遂也。若诸众生。侵损常住。饮食财物。

千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。若侵损食用

常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来

为作证明。一切罪障。悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法。破斋。  破戒。

破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。惟除一

事。於咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能

远作菩提之因。

     复白佛言。世尊。若诸人天。诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五

种恶死也。其恶死者。        一 者。 不令其饥饿困苦死。
                                 
                                               二 者。 不为枷禁杖楚死。
                             
                                               三 者。 不为怨家仇对死。
      
                                               四 者。 不为军阵相杀死。
     
                                                五 者。 不为虎狼恶兽残害死。
      
                                                 六 者。 不为毒蛇蚖蝎所中死。
      
                                                七 者。 不为水火焚漂死。
     
                                                八 者。 不为毒药所中死。
     
                                                九 者。 不为蛊毒害死。
   
                                                 十 者。 不为狂乱失念死。
      
                                                 十一者。不为山树崖岸坠落死。
      
                                                 十二者。不为恶人厌魅死。
     
                                                 十三者。不为邪神恶鬼得便死。
   
                                                  十四者。不为恶病缠身死。      
      
                                                 十五者。不为非分自害死。
   
      诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。
   
                    一 者。 所生之处。常逢善王。
      
                    二 者。 常生善国。
                  
                     三 者。 常值好时。
                     
四 者。 常逢善友。
                    
五 者。 身根常得具足。
                    
六 者。 道心纯熟。
   
  七 者。 不犯禁戒。
   
   八 者。 所有眷属。恩义和顺。
   
  九 者。 恒得他人恭敬扶接。
   
   十一者。所有财宝。无他劫夺。
     
十二者。意欲所求。皆悉称遂。
      
十三者。龙天善神。恒常拥护。
   
  十四者。所生之处。见佛闻法。
     
十五者。所闻正法。悟甚深义。
   
若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。

勿得懈怠。

    观世音菩萨说是语已。於众会前。合掌正住。於诸众生。起大悲心。开颜

含笑。即说如是广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰。
     
      南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽囉耶。

     菩提薩埵婆耶。摩诃薩埵婆耶。摩诃迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。

     數怛那怛寫。南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛囉楞馱婆。

     南無那囉謹墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。

      薩婆薩哆那摩婆薩多。那無婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵。

   阿婆盧醯。盧迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提薩埵。薩婆薩婆。

     摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。

    摩诃罰闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。

    摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇佛啰舍利。

    罚沙罚嘇。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯唎。娑啰娑啰。
      
    悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝利夜。

    那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。

    摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉他喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。

    娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。

    娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。

    波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。

    摩婆利胜羯啰耶。娑婆诃。南无 喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。

    婆卢羯帝。烁皤啰耶。娑婆诃。唵。悉殿都。 漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

    观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华。缤纷而下。十方诸佛。

悉皆欢喜。天魔外道。恐怖毛竖。一切众会。皆获果证。或得须陀洹果。或得

斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果      者。或得一地。二地。三地。四

地。五地。乃至十地者。无量众生。发菩提心。
   
    尔时大梵天王。从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉

大士。我从昔来。经无      量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无

碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为      我说此陀罗尼形貌状相。我

等大众。愿乐欲闻。

    观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。

吾为汝等略说少耳。
   
    观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染著心是。空观心

是。恭敬心是。卑下心      是。无杂乱心。无见取心是。无上菩提心是。当知

如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行      之。大梵王言。我等大众。

今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。
   
    观世音言。若善男子善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众

生。身持斋戒。於诸众      生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住於净室。

澡浴清净。著净衣服。悬幡燃灯。香华百味饮      食。以用供养。制心一处。

更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨。月光菩萨。与无量神仙。      来为

作证。益其效验。我当时以千眼照见。千手护持。从是以往。所是世间经书。

悉能受持。一 切外道法术。韦陀典籍。亦能通达。诵持此神咒者。世间八万

四千种病。悉皆治之。无不差者。      亦能使令一切鬼神。降诸天魔。制诸外

道。若在山野。诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神。横相      脑乱。心不安定

者。诵此咒一遍。是诸鬼神。悉皆被缚也。若能如法诵持。於诸众生。起慈悲

心者。我时当勅一切善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如

护己命。说偈勅曰。
      
       我遣密迹金刚士。乌刍君荼鸯俱尸。八部力士赏迦罗。常当拥护受持者。
      
        我遣摩醯那罗延。金毗罗陀迦毗罗。常当拥护受持者。
      
       我遣婆馺娑楼罗。满善车钵真陀罗。常当拥护受持者。
      
         我遣萨遮摩和罗。鸠阑单吒半祇罗。常当拥护受持者。
      
          我遣毕婆伽罗王。应德毗多萨和罗。常当拥护受持者。
      
          我遣梵摩三钵罗。五部净居炎摩罗。常当拥护受持者。
      
           我遣释王三十三。大辩功德婆怛那。常当拥护受持者。
      
           我遣提头赖吒王。神母女等大力众。常当拥护受持者。
      
          我遣毗楼勒叉王。毗楼博叉毗沙门。常当拥护受持者。
      
           我遣金色孔雀王。二十八部大仙众。常当拥护受持者。
      
          我遣摩尼跋陀罗。散支大将弗罗婆。常当拥护受持者。
      
          我遣难陀跋难陀。婆伽罗龙伊钵罗。常当拥护受持者。
      
           我遣修罗乾达婆。迦楼紧那摩睺罗。常当拥护受持者。
      
           我遣水火雷电神。鸠槃荼王毗舍闍。常当拥护受持者。
   
          是诸善神。及神龙王。神母女等。各有五百眷属大力夜叉。常随拥护诵

  持大悲神咒者。其人若在空山旷野。独宿孤眠。是诸善神。番代宿卫。

辟除灾障。若在深山。迷失道路。诵此咒故。善 神  龙王。化作善人。示其

正道。若在山林旷野。乏少水火。龙王护故。化出水火。观世音菩萨。复      

为诵持者。说消除灾祸清凉之偈。

       若行旷野山泽中。逢值虎狼诸恶兽。蛇蚖精魅魍魉鬼。闻诵此咒莫能害。

      若行江湖沧海间。毒蛇蛟龙摩竭兽。夜叉罗刹鱼鼋鳖。闻诵此咒自藏隐。

      若逢军阵贼围绕。或被恶人夺财宝。至诚称诵大悲咒。彼起慈心复道归。

      若为王官收禄身。囹圄禁闭杻枷锁。至诚称诵大悲咒。官自开恩释放还。

      若入野道蛊毒家。饮食有药欲相害。至诚称诵大悲咒。毒药变成甘露浆。

      女人临难生产时。邪魔遮障苦难忍。至心称诵大悲咒。鬼神退散安乐生。

      恶龙疫鬼行毒气。热病侵陵命欲终。至心称诵大悲咒。疫病消除寿命长。

      龙鬼流行诸毒肿。痈疮脓血痛叵堪。至心称诵大悲咒。三唾毒肿随口消。

      众生浊恶起不善。厌魅咒咀结怨言。至心称诵大悲咒。厌魅还著於本人。

      恶生浊乱法灭时。淫欲火盛心迷倒。弃背妻婿外贪染。昼夜邪思无暂停。

      若能称诵大悲咒。淫欲火灭邪心除。我若广赞咒功力。一切称扬无尽期。

    尔时观世音菩萨告梵天言。诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍。结

作二十一结。系项。此陀    罗尼。是过去九十九忆恒河沙诸佛所说。 彼等诸

佛。为诸行人修行六度未满足者。速令满足故。     未发菩提心者。速令发心

故。  若声闻人未证果者。速令证故。  若三千大千世界内。诸神仙人未    发

无上菩提心者。速令发心故。若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力

故。令其大乘种子发   芽增长。  以我方便慈悲力故。令其所须。皆得成办。

又三千大千世界。幽隐暗处。三途众生。     闻我此咒。皆得离苦。有诸菩萨

未阶初住者。速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自    然成就

三十二相。八十随形好。  若声闻人闻此陀罗尼一经耳者。修行书写此陀罗尼

者。以质直心    如法而住者。四沙门果。不求自得。  若三千大千世界内。山

河石壁。四大海水。能令涌沸。须弥    山及铁围山。能令摇动。又令碎如微

尘。其中众生。悉令发无上菩提心。  若诸众生现世求愿者。    於三七日。净

持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭

尽。三千    大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王。神仙龙王。悉皆证

知。若诸天人诵持此陀罗尼者。其人    若在江河大海中沐浴。其中众生。得

此人沐身之水。沾著其身。一切恶业重罪。悉皆消灭。即得转    生他方净

土。莲华化生。不受胎身湿卵之身。何况受持读诵者。若诵持者。行於道路。

大风时来。    吹此人身毛发衣服。馀风下过。诸类众生。得其人飘身风吹著

衣者。一切重障恶业。并皆灭尽。更    不受三恶道报。常生佛前。当知受持

者。福德果报不可思议。诵持此陀罗尼者。口中所出言音。若    善若恶。一

切天魔外道天龙鬼神闻者。皆是清净法音。皆於其人起恭敬心。尊重如佛。

   诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。

                   当知其人即是光明藏。一切如来光明照故。

                   当知其人是慈悲藏。恒以陀罗尼救众生故。

                   当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。

                   当知其人是禅定藏。百千三昧皆现前故。

                   当知其人是虚空藏。常以空慧观众生故。

                   当知其人是无畏藏。龙天善神常护持故。

                   当知其人是妙语藏。口中陀罗尼音无断绝故。

                   当知其人是常住藏。三灾恶劫不能坏故。

                   当知其人是解脱藏。天魔外道不能稽留故。

                   当知其人是药王藏。常以陀罗尼疗众生病故。

                   当知其人是神通藏。游诸佛国得自在故。

   其人功德。赞不可尽。

      善男子。若复有人厌世间苦。求长生乐者。在闲净处。清净结界。咒衣

者。若水若食。若香若药。    皆咒一百八遍服。必得长命。若能如法结界。

依法受持。一切成就。其结界法者。 取刀咒二十一     遍。划地为界。或取净

水咒二十一遍。散著四方为界。或取白芥子咒二十一遍。掷著四方为界。

或    以想到处为界。或取净灰咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍。围绕

四边为界。皆得。若能如法    受持。自然克果。若闻此陀罗尼名字者。尚灭

无量劫生死重罪。何况诵持者。若得此神咒诵者。当    知其人已曾供养无量

诸佛。广种善根。若能为诸众生拔其苦难。如法诵持者。当知其人即是具大

   者。成佛不久。所见众生。皆悉为诵。令彼耳闻。与作菩提因。是人功德无

量无边。赞不可尽。

   若能精诚用心。身持斋戒。为一切众生忏悔先业之罪。亦自忏谢无量劫来种

种恶业。口中馺馺诵此    陀罗尼。声声不绝者。四沙门果。此生即证。其利

根有慧观方便者。十地果位。克获不难。何况世    间小小福报。所有求愿。

无不果遂者也。若欲使鬼者。取野髑髅净洗。於千眼像前设坛场。以种种   

香华饮食祭之。日日如是。七日必来现身。随人使令。若欲使四天王者。咒檀

香烧之。由此菩萨大    悲愿力深重故。亦为此陀罗尼威神广大故。

   
   佛告阿难。若有国土。灾难起时。是土国王。若以正法治国。宽纵人物。不

枉众生。赦诸有过。七    日七夜。身心精进。诵持如是大悲心陀罗尼神咒。

令彼国土。一切灾难。悉皆灭除。五谷丰登。万    姓安乐。又若为於他国怨

故。数来侵扰。百姓不安。大臣谋叛。疫气流行。水旱不调。日月失度。   

如是种种灾难起时。当造千眼大悲心像。面向西方。以种种香华。幢幡宝盖。

或百味饮食。至心供    养。其王又能七日七夜。身心精进。诵持如是陀罗尼

神妙章句。外国怨敌。即自降伏。各还政治。    不相扰恼。国土相通。慈心

相向。王子百官。皆行忠赤。妃后彩女。孝敬向王。诸龙鬼神。拥护其   

国。雨泽顺时。果实丰饶。人民欢乐。又若家内遇大恶病。百怪竟起。鬼神

邪魔。耗乱其家。恶人    横造口舌。以相谋害。室家大小内外不和者。常向

千眼大悲像前。设其坛场。至心念观世音菩萨。    诵此陀罗尼。满其千遍。

如上恶事。悉皆消灭。永得安稳。

        阿难白佛言。世尊。此咒名何。云何受持。
        
         佛告阿难。如是神咒。有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名

救苦陀罗尼。一名延寿陀罗    尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗

尼。一名满愿陀罗尼。一名随心自在陀罗尼。一名速超     上地陀罗尼。如是

受持。
   

       阿难白佛言。世尊。此菩萨摩诃萨。名字何等。善能宣说如是陀罗尼。
  
       佛言。此菩萨名观世音自在。亦名撚索。亦名千光眼。善男子。此观世音

菩萨。不可思议威神之力。已於过去无量劫中。已做佛竟。号正法明如来。大

悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众    生故。现作菩萨。汝等大众。

诸菩萨摩诃萨。梵释龙神。皆应恭敬。莫生轻慢。一切人天。常须供    养。

专称名号。得无量福。灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。

       佛告阿难。 此观世音菩萨所说神咒。 真实不虚。 若欲请此菩萨来。 咒拙

具罗香三七遍烧。菩萨    即来。
  
       若有猫儿所著者。取弭哩吒那。烧作灰。和净土泥。捻作猫儿形。於千眼

像前。咒镔铁刀子一百八    遍。段段割之。亦一百八段。遍遍一咒。一称彼

名。即永差不著。

     若为蛊毒所害者。取药劫布罗。和拙具罗香。各等分。以井花水一升和。

煎取一升。於千眼像前。    咒一百八遍服。即差。

     若为恶蛇蝎所螫者。取乾姜末。咒一七遍。著疮中。立即除差。

     若为恶怨横相谋害者。取净土。或面。或蜡。捻作本形。於千眼像前。咒

镔铁刀一百八遍。一咒一    截。一称彼名。烧尽一百八段。彼即欢喜。终身

厚重相受敬。

     若有患眼睛坏者。若青盲眼暗者。若白晕赤膜无光明者。取诃梨勒果。庵

摩勒果。鞞醯勒果。三种    各一颗。挤破细研。当研时唯须护净。莫使新产

妇人及狗见。口中念佛。以白密若人乳汁和。封眼    中著。其人乳要须男孩

子母乳。女母乳不成。其药和竟。还须千眼像前咒一百八遍。著眼中满七

   日。在深室慎风。眼睛还生。青盲白晕者。光奇盛也。

     若患疟病著者。取虎豹豺狼皮。咒三七遍。披著身上。即差。师子皮最

上。

   若被蛇螫。取被螫人结聍。咒三七遍。著疮中。即差。

   若患恶疟入心。闷绝欲死者。取桃胶一颗。大小亦如桃颗。清水一升和。煎

取半升。咒七遍。顿服    尽。即差。其药莫使妇人煎。

   若患傅尸鬼气伏尸连病者。取拙具罗香。咒三七遍。烧熏鼻孔中。又取七丸

如兔粪。咒三七遍吞。    即差。慎酒肉五辛及恶骂。

   若取摩那屎罗。和白芥子印成盐。咒三七遍。於病儿床下烧。其作病儿。即

摩制迸走。不敢住也。

   若患耳聋者。咒胡麻油著耳中。即差。

   若患一边偏风。耳鼻不通。手脚不随者。取胡麻油。煎青木香。咒三七遍。

摩拭身上。永得除差。    又方取纯牛酥。咒三七遍摩。亦差。

   若患难产者。取胡麻油。咒三七遍。摩产妇脐中。及玉门中。即易生。

   若妇人怀妊。子死腹中。取阿波木利伽草一大两。清水二升和。煎取一升。

咒三七遍服。即出。一    无苦痛。胎衣不出者。亦服此药。即差。

   若卒患心痛不可忍者。名遁尸疰。取君柱鲁香。乳头成者一颗。咒三七遍。

口中嚼咽。不限多少。    令变吐。即差。慎五辛酒肉。

   若被火烧疮。取热瞿摩夷。咒三七遍。涂疮上。即差。。

   若患蛔虫咬心。取骨鲁木遮半升。咒三七遍服。即差。重者一升。虫如线索

出来。

   若患丁疮者。取凌宵药。捣取汁。咒三七遍。沥著疮上。即拔根出。立差。

   若患蝇螫眼中。骨鲁恒佉滤取汁。咒三七遍。夜卧著眼中。即差。。

   若患腹中痛。和井花水和印成盐。三七颗。咒三七遍。服半升。即差。

   若患赤眼者。及眼中有努肉。及有翳者。取奢奢弥叶。捣滤取汁。咒三七

遍。浸青钱一宿。更咒七    遍。著眼中。即差。

   若患畏夜不安恐怖出入惊怕者。取白线作索。咒三七遍。作二十一结。系

项。恐怖即除。非但除 怖。亦得灭罪。
   
  若家内横起灾难者。取石榴枝。寸截一千八段。两头涂酥酪蜜。一咒一烧。

尽千八遍。一切灾难。    悉皆除灭。要在佛前作之。

   若取白菖蒲。咒三七遍。系著右臂上。一切斗处。论义处。皆得胜地。

   若取奢奢弥叶枝柯寸截。两头涂真牛酥。白蜜牛酥。一咒一烧。尽一千八

段。日别三时。时别一千    八遍。满七日。咒师自悟通智也。

   若欲降伏大力鬼神者。取阿唎瑟迦柴。咒七七遍。火中烧。还须涂酥酪蜜。

须要於大悲心像前作之。

   若取胡嚧遮那一大两。著琉璃瓶中。置大悲心像前。咒一百八遍。涂身点

额。一切天龙鬼神。人及    非人。皆悉欢喜也。

   若有身被枷锁者。取白鸽粪。咒一百八遍。涂於手上。用摩枷锁。枷锁自脱

也。

   若有夫妇不和。状如水火者。取鸳鸯尾。於大悲心像前。咒一千八遍带。彼

即终身欢喜相爱敬。

   若有被虫食田苗。及五果子者。取净灰净沙。或净水。咒三七遍。散田苗四

边。虫即退散也。果树    兼咒水洒著树上。虫不取食果也。
   
   佛告阿难。若为富饶种种珍宝资具者。当於如意珠手。 若为种种不安求安

隐者。当於罗索手。

   若为腹中诸病者。当於宝钵手。         若为降伏一切魍魉鬼神者。当於宝剑

手。

   若为降伏一切天魔神者。当於跋折罗手。 若为摧伏一切怨敌者。当於金刚

杵手。

   若为一切处怖畏不安者。当於施无畏手。

   若为眼暗无光明者。当於日精摩尼手。   若为热毒病求清凉者。当於月精摩

尼手。

   若为荣官益职者。当於宝弓手。若为诸善朋友早相逢者。当於宝箭手。

   若为身上种种病者。当於杨枝手。若为除身上恶障难者。当於白拂手。

   若为一切善和眷属者。当於胡瓶手。若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当於

旁牌手。

   若为一切时处好离官难者。当於斧钺手。若为男女仆使者。当於玉坏手。

   若为种种功德者。当於白莲华手。若为欲得往生十方净土者。当於青莲华

手。

   若为大智慧者。当於宝镜手。若为面见十方一切诸佛者。当於紫莲华手。

   若为地中伏藏者。当於宝箧手。若为仙道者。当於五色云手。

   若为生梵天者。当於军持手。若为往生诸天宫者。当於红莲华手。

   若为辟除他方逆贼者。当於宝戟手。若为召呼一切诸天善神者。当於宝螺

手。

   若为使令一切鬼神者。当於骷髅杖手。若为十方诸佛速来授手者。当於数珠

手。

   若为成就一切上妙梵音声者。当於宝铎手。若为口业辞辩巧妙者。当於宝印

手。

   若为善神龙王常来拥护者。当於俱尸铁钩手。若为慈悲覆护一切众生者。当

於锡杖手。

   若为一切众生常相恭敬爱念者。当於合掌手。若为生生之处不离诸佛边者。

当於化佛手。

   若为生生世世常在佛宫殿中。不处胎藏中受身者。当於化宫殿手。若为多闻

广学者。当於宝经手。

   若为从今身至佛身。菩提心常不退转者。当於不退金轮手。

   若为十方诸佛速来摩顶授记者。当於顶上化佛手。若为果蔬诸谷稼者。当於

葡萄手。

   如是可求之法。有其千条。今粗略说少耳。

   
   日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。

   南无勃陁瞿那迷　南无达摩莫诃低　南无僧伽多夜泥　底哩部毕萨咄檐纳摩　

  诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三

时。  诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。
  
  月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。

    深低帝屠苏吒　阿若蜜帝乌都吒　深耆吒　波赖帝　耶弥若吒乌都吒　拘

罗帝吒耆摩吒　沙婆诃
  
  诵此咒五遍。取五色线作咒索痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。

我今亦说。为诸行人作    拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一

切诸善法故。远离一切诸怖畏故。
  

  佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布於阎浮提。莫令断绝。

此陀罗尼。能大利益三    界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有

不差者。 此大神咒。 咒乾枯树。尚得生枝柯华    果。何况有情有识众生。身

有病患。治之不差者。必无是处。

  善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去久

远已来。广种善根。乃    至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天人龙

神。闻我赞叹。皆应随喜。若有谤此咒者。即为谤    彼九十九亿恒河沙诸

佛。若於此陀罗尼生疑不信者。当知其人。永失大利。百千万劫。常轮恶

趣。    无有出期。常不见佛。不闻法。不亲僧。

  一切众会菩萨摩诃萨。金刚密跡。梵释四王。天龙鬼神。    闻佛如来赞叹此

陀罗尼。皆悉欢喜。  俸教修行。

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经终

　　
　　               　回  　向  　偈
　　　
　　　愿以此功德　庄严佛净土　　上报四重恩　下济三途苦
　　　若有见闻者　悉发菩提心　　尽此一报身　同生极乐国
　　
　    　净土宗第十三代祖师印光大师开示

   无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，

成人之美，静坐常思己    过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至

暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断；

   或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消

灭。常生惭愧心及忏悔    心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管

自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看    一切人都是菩萨，唯我一

人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

   南无阿弥陀佛　   南无阿弥陀佛　南无阿弥陀佛

自性本净

（Na Mo, He Le Da Na, Duo La Ye Ye）.
  南 無、喝 囉 怛 那、哆  囉 夜 耶

（Na Mo, Ou Li Ye）
  南 無、阿 唎 耶

.（Po Lu Jie Di, Shuo Bo La Ye）.
   婆  盧  羯 帝、 爍  缽 囉 耶

.（Pu Ti Sa Duo Po Ye）,  
   菩 提 薩 埵  婆 耶

（Mo He Sa Duo Po Ye）.
  摩 訶 薩 埵  婆 耶

（Mo He,    Jia  Lu  Ni    J ia Ye）.
    摩 訶、 迦   盧  尼  迦  耶

（ong , Sa Bo La Fa Yi）,
   唵， 薩 皤 囉 罰 曳

（Su Da Na Da Xia）.
  數 怛 那 怛 寫

（Na Mo, Xi Ji Lie Duo, Yi Meng o Li Ye）.
  南 無、悉 吉 慄  埵、 伊  蒙  阿 唎 耶

（Po Lu Jie Di, Shi Fu La Leng Tuo Po）..
  婆 盧  吉  帝、室 佛 囉  愣   馱 婆

（Na Mo, No La Jin Chi）.
  南 無、那 囉  謹 墀

（Shi Li Mo He, Ba Duo Suo Mi）.
  醯  利 摩 訶、皤  哆  沙 咩

（Sa Po O Tuo , Dou Shu Peng, Ou Shi Yun）
  薩 婆 阿 他、豆   輸   朋、阿  逝  孕

.（Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo）
   薩 婆 薩 哆、那 摩 婆 薩 哆

（Na Mo Po Qie, Mo Fa Te Dou）.
  那 摩 婆 伽， 摩 罰 特  豆

（Da Zhi Ta）
  怛 姪  他

, （ong, Ou Po Lu Xi, Lu Jia Di）,
    唵， 阿 婆 盧 醯．盧  迦 帝

（Jia Lu Di, Yi Xi Li）
  迦  羅 帝．夷 醯 唎
.
（Mo He Pu Ti Sa Duo）.  
摩  訶 菩 提 薩 埵

（Sa Po Sa Po）,
  薩 婆 薩 婆

（Mo La Mo La）,
  摩 囉 摩 囉

（Mo Xi Mo Xi, Lie Tuo Yun）.
  摩 醯 摩 醯、唎   馱  孕

（Ju Lu Ju Lu, Jie Mong）
  俱 盧 俱 盧、羯  蒙

（Du Lu Du Lu, Fa She Ye Di）.
  度 盧 度 盧、罰  闍 耶 帝
.
（Mo He, Fa She Ye Di）
   摩 訶、罰  闍 耶 帝

（Tuo La Tuo  La）.
  陀  囉  陀  囉

, （Di Li Ni）,  
   地 唎 尼

（Shi Fu La Ye）.
  室  佛 囉 耶

（Zhe La Zhe La）
  遮  囉  遮 囉

（Mo Mo Fa Mo La）,
  摩 麼 罰 摩 囉

（Mo Die Lie）
  穆 帝  隸

（Yi Xi Yi Xi）.
  伊 醯 伊醯
,
  室那室那
（Shi Na Shi Na）,

阿囉參、佛囉舍利
（a La Sen, Fu La She Li）.

罰  沙  罰  參
（Fa Suo Fa Seng）.

  佛囉舍耶
（Fu La She Ye）.

  呼 嚧 呼 嚧 摩 囉
（Hu Lu Hu Lu Mo La）,

呼  嚧  呼 嚧 醯利
（Hu Lu Hu Lu Xi Li）.

娑   囉   娑   囉
（Suo La Suo La）,

悉唎悉唎
（Xi Li Xi Li）,

蘇嚧蘇嚧
（Su Lu Su Lu）.

菩提夜、菩提夜
（Pu Ti Ye, Pu Ti Ye）.

菩馱夜、菩馱夜
（Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye）.

彌帝唎夜
（Mi Di Li Ye）,

那囉謹墀
（Nuo La Jin Chi）.

地利瑟尼那
（Di Li Se Ni Na）,

  波夜摩那
（Po Ye Mo Na）,

  娑婆訶
（Suo Po He）.

悉陀夜
（Xi Tuo Ye）,

娑婆訶
（Suo Po He）.

摩訶悉陀夜
（Mo He Xi Tuo Ye）,

娑婆訶
（Suo Po He）.

悉陀喻藝
（Xi Tuo Yu Yi）,

室皤囉耶
（Shi Bo La Ya）,

娑婆訶
（Suo Po He）.

那囉謹墀
（Nuo La Jin Chi）,

娑婆訶
（Suo Po He）.

摩囉那囉
（Mo Na Nuo La）,

娑婆訶
（Suo Po He）.

悉囉僧、阿穆佉耶
（Xi La Sen, a Mu Qie Ye）,

娑婆訶（Suo Po He）.

娑婆摩訶、阿悉陀夜
（Suo Po Mo He, a Xi Tuo Ye）,

娑婆訶
（Suo Po He）.

者吉囉、阿悉陀夜
（Zhe Ji La, a Xi Tuo Ye）,

娑婆訶
（Suo Po he）.

波陀摩、羯悉陀夜
（Bo Tuo Mo, Ji Xi Tuo Ye）,

娑婆訶
（Suo Po He）.

那囉謹墀、皤伽囉耶
（Nuo La Jin Chi, Bo Qie La Ye）,

娑婆訶
（Suo Po He）.

摩婆利、勝羯囉夜
（Mo Po Lie, Sen Ji La Ye）,

娑婆訶
（Suo Po He）.

南無喝囉怛那、哆囉夜耶
（Na Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye）.

南無阿唎耶
（Na Mo Ou Li Ye）.

婆嚧吉帝
（Po Lu Jie Di）,

爍皤囉夜
（Suo Bo La Ye）,

娑婆訶
（Suo Po He）.

唵，悉殿都
（ong, Xi Dian Du）,

漫多囉
（Man Duo La）,

跋陀耶
（Ba Tuo Ye）,

娑婆訶
（Suo Po He）.

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南无本师释迦牟尼佛！
南无观世音菩萨！
南无无碍大悲心陀罗尼经！

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大悲心陀罗尼经浅释

摘自﹕宣化上人＜＜大悲心陀罗尼经浅释＞＞

  

观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。

    “观世音菩萨复白佛言”﹕观世音菩萨又对佛说﹕“世尊!”“若诸人天诵持大悲章句者”﹕假设一切的人﹐和天上的人﹐诵持大悲章句的﹐“临命终时”﹕等到人临命时﹐“十方诸佛皆来授手”﹕授手﹐就是垂手来接你。和你握手﹐拉你到他的国度里。“欲生何等佛土”﹕你想要生哪个佛土去﹖“随愿皆得往生”﹕随你已的愿力﹐就可以生到任何的国土。

复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。

   “复白佛言”﹕观世音菩萨又对佛说﹕“世尊!”“若诸众生诵持大悲神咒”﹕诵持我<大悲咒>的众生﹐“堕三恶道者”﹕他要是堕落饿鬼﹑地狱﹑畜生﹐这三恶道里去的﹐“我誓不成正觉”﹕我就不成佛。如果他诵<大悲咒>﹐不堕落三恶道﹐我才愿意成佛。

诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。

  “诵持大悲神咒者”﹕假设念<大悲神咒>的人﹐“若不生诸佛国者”﹕他发愿要生其他诸佛国土﹐如果不能的话“我誓不成正觉”﹕我誓愿不成佛。

诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辨才者。我誓不成正觉。

   “诵持大悲神咒者”﹕假设念<大悲咒>的人﹐“若不得无量三昧辨才者”﹕如果不能讲经说法﹐开大智慧﹐得无量三昧大辨才的话﹐“我誓不成正觉”﹕我也不成佛.

诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。

    “诵持大悲神咒者”﹕诵念<大悲咒>的人﹐“于现在生中”﹕现在﹐就是今生。“一切所求”﹕你所有的希望﹐一切的要求﹐“若不果遂者”﹕若不得到满你愿的。果遂﹐就是满你的愿﹐遂心满愿。“不得为大悲心陀罗尼也”﹕这也不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点﹐我们先讲明白﹐“惟除不善”﹕你若念<大悲咒>﹐一边念﹐一边杀人﹐一边偷东西﹐一边去邪淫﹑妄语﹑酒肉﹐什么都做﹐那就没有功效。不善﹐就包括你种种邪僻的行为﹐譬如杀生﹑偷盗﹑邪淫﹑妄语﹑饮酒﹐这种种都叫邪僻的行为﹐你行得不正当。“除不至诚”﹕你要是马马虎虎的念﹐说是我试试<大悲咒>﹐看看到底有没有灵验﹖你不试﹐就灵验。你若一试﹐就不灵验。为什么呢﹖佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生﹐众生不可试验菩萨﹐所以你要是想要试一试看﹐那就是不至诚﹐不至诚﹐也没有灵验。

若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。

     “若诸女人”﹕假设一切的女人﹐“厌贱女身”﹕不愿意生为女人身﹐“欲成男子身”﹕想要成得男子身的﹐“诵持大悲陀罗尼章句”﹕你能诵持<大悲神咒>章句﹐“若不转女身成男子身者”﹕转女身成男身﹐在一个“转”字。这个转﹐不是说今生转女成男﹐是来生﹐转世。“我誓不成正觉”﹕我也不成正觉。“生少疑心者”﹕你若生了少少的怀疑之心﹐“必不果遂也”﹕民不会有这么妙的事情﹐那就不会满你的心愿。

若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。

     “若诸众生”﹕假设有一切的众生﹐“侵损常住饮食财物”﹕常住﹐就是庙。或者吃庙上的饮食﹐不给钱﹐或者用庙上的财物﹐而不还。“千佛 出世”﹕这种的罪过﹐就一千个佛出世的时候﹐“不通忏悔”﹕也不能许可他忏悔。“纵忏亦不除灭”﹕侵损常住饮食财物的﹐你就是在佛前忏悔﹐罪业也不消灭。“今诵大悲神咒”﹕现在你诵<大悲神咒>﹐“即得除灭”﹕即刻得到除灭。

若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。

     “若侵损食用常住饮食财物”﹕你侵占﹑损坏或食用常住。就是你又吃又用常住的饮食财物﹐“要对十方师忏谢”﹕你要对十方大师﹐也就是十方诸佛﹐来忏悔谢罪﹐“然始除灭”﹕罪业才能除灭。“今诵大悲陀罗尼时”﹕你现在诵<大悲咒>总持章句﹐“十方师即来为作证明”﹕十方的诸佛就来给你做证明﹐“一切罪障”﹐“悉皆消灭”﹕统统都消灭。

一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。

    “一切十恶五逆”﹕你所造的十恶﹐就是杀﹑淫﹑贪﹑瞋﹑痴﹑绮语﹑妄言﹑恶口﹑两舌。五逆﹐就是弒父﹑弒母﹑弒阿罗汉﹑破和合僧﹑出佛身血。“谤人谤法”谤人﹐好像这个人本来修行有道德的﹐“唉!他一点意思都没有﹐不要提他了!”这样谤(言+毁)他。又谤僧人﹐又谤佛法。“破斋破戒“﹕你说不吃肉﹐吃斋。但你又开斋。受戒﹐你又不守戒﹐破了戒。”破塔坏寺”﹕你把佛塔给拆了﹐把庙也破坏。“偷僧祇物”﹕你偷出家人的东西。“污净梵行”﹕人家修行的人﹐你就令他不清净。“如是等一切恶业重罪”﹕像上边所说的种种恶业重罪﹐“悉皆灭尽”﹕你若能念<大悲咒>﹐都可以消灭。

惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。

     “惟除一事”﹕但要除了一件事。最要紧就这一句!除什么事呢﹖“于咒生疑者”这个咒﹐是不是有这么灵验呢﹖是不是这么妙啊﹖这个咒﹐就是这么有感应﹐但是我也没看见﹐究竟真的﹖假的﹖对这个咒就不信了。你这一不信﹐怎么样啊﹖就完全不灵。为什么呢﹖你信不住这个咒嘛!譬如我们人托朋友办一件事﹐你都要相信朋友。如果不相信他﹐他也不会给你做事的。这个咒也是这样。“乃至小罪轻业”﹕小罪﹐就是很小很小的罪﹐轻业﹐很轻的罪业。“亦不得灭”﹕也不得灭。

     于咒生疑﹐就是说﹕你不听咒上所说的道理﹐不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍﹐你不诵五遍﹐诵四遍﹐“阿!少诵一遍﹐不要紧的﹐咒多少都一样的。”今天懒惰﹐诵一遍算了﹐明天勤勉一点﹐今一百遍。好像你吃饭﹐今天吃二十碗﹐明天一碗也不吃。所以一碗不吃的时候﹐就饿得不得了﹐吃二十碗呢﹐就撑涨得不得了。念<大悲咒>﹐虽然没有这个形相﹐但也是这样子。你念五遍﹐每天都要念五遍。你不要念六遍﹐也不念四遍﹐要有一定的。说﹕“那我记不清楚﹐不知道有没有念五遍﹖我好像念四遍似的。”那你根本就没有念﹐你记不清楚嘛!记不清楚﹐你一遍都 不成立的。这必须要记得清清楚楚﹐也就在这个地方。说﹕“我念咒 定﹐一念咒﹐就睡着了﹐那算不算呢﹖”那也不算。或者﹕“我一修法﹐眼睛就睁不开。”那也不算﹐因为你念得颠倒不清楚。这必须要清清楚楚的﹐依法而修。生少疑心﹐就是说﹕“我做一点坏事﹐不要紧﹐这咒神不知道的。我现在没念咒﹐咒神没跟着我来﹐我就喝一点酒﹐大约没关系。”这就是生少疑心﹐对咒没有信心。对咒有信心呢﹖就是丝毫都不怀疑﹐循规蹈距﹐依法修行。

     “何况重罪”﹕你小罪﹑轻业都不消灭。况且你重罪﹐更不能消灭了!“虽不即灭重罪”﹕然而你的重罪﹐虽然不能即刻消灭﹐“犹能远作菩提之因”﹕但是还可以远菩提之因。将来不知道哪一个大劫﹐你这菩提种子就会出来。你种上菩提因﹐将来就会生菩提芽﹐就结菩提果。所以因种下去﹐早晚是会出来的。

复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。

   “复白佛言”﹕观世音菩萨又对佛讲﹕“世尊!“若诸人天”﹕将来的时候﹐所有一切人间的人﹑天上的人﹐“诵持大悲心咒者”﹕能念诵﹑受持<<大悲心陀罗尼经>>﹑<大悲咒>的人﹐“得十五种善生”﹕善生﹐就是很好的生。能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”﹕不会受到十五种的恶死。“其恶死者”﹕善生﹐先不要讲﹐先讲恶死。死得不吉祥﹐死得不好﹐死得意外﹐这都叫恶死。但是诵持<大悲咒>的人﹐就受不到这十五种恶死。十五种恶死是﹕

一者。不令其饥饿困苦死。

     第一种﹐是“不令其饥饿困苦”﹕你若诵持<大悲咒>﹐就不会饥饿。饥饿﹐就是没有饭吃﹐饿死了。困苦﹐就是一切事情﹐都非常艰难。苦﹐就是没有快乐。人有饿死﹑冻死﹐或者有种种困难而死的﹐你不受这个死。

二者。不为枷禁杖楚死。

    第二种﹐“不为枷禁杖楚死”﹕枷﹐就是披着头枷。在美国知道有没有这种刑具﹖在中国以前有枷﹐要披到脖子上去游街﹐叫大家看这是犯罪的人。禁﹐就是圈到监狱里﹐禁闭起来。杖﹐就是棍子。犯罪用杖来打腿﹐把腿几乎都打断。楚﹐就是用杖责打。也可说是痛楚﹐因为用杖打﹐身上就痛。有的长期带着枷﹐有的被杖楚打死。你要是能诵持<大悲咒>﹐不会有这种的死亡。

三者。不为怨家雠对死。

     第三种的恶死﹐“不为不为怨家雠对死”﹕我们在世界上﹐谁都有冤家对头。所谓怨家﹐就是大家没有缘﹐就有怨﹑有冤。 冤家呢﹐好冤枉的﹐好像心里总有一口闷气﹐发散不出来。总之﹐有一股恶怨气。互相你仇视我﹐我仇视你﹐这叫雠对。雠和“仇”字一样的﹐就是仇恨。大家有事情﹐与人过不去﹐互相雠视。

四者。不为军阵相杀死。

     第四者﹐“不为军阵相杀死”﹕诵持<大悲神咒>的﹐你就在军阵前和人作战﹐也不会打死的。所以你若训练一班兵﹐教他念<大悲咒>﹐冲锋作战都不会打死的。话是这么说﹐你要是用<大悲咒>﹐训练一班兵来作战﹐虽然打不死﹐但是也打不胜!因为菩萨不愿意人作战。

五者。不为虎狼恶兽残害死。

     第五种﹐不会被虎﹑狼﹐或者其他的恶兽﹐把你咬死﹑残害。

六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。

     第六种﹐“不为毒蛇﹑“蚖蝎”﹕蚖﹐是黑色的蛇。蝎﹐是蝎子。这种种东西﹐都是有毒的。“所中死”﹕中这些毒﹐都会死的。但是你诵念<大悲咒>﹐就不会被毒给毒死。

七者。不为水火焚漂死。

      第七﹐是入水不溺﹐入火不焚。怎么入水不溺﹐入火焚﹖我以前也讲过这个公案﹐还有人没有听过的﹐我今天再讲一遍。

    有一个老修行﹐就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢﹖就是从头顶上﹐有个小人﹐可以出去﹐又可以回来。回来﹐就叫牝﹐出去就叫玄。

     他各处去参方修行﹐这一天﹐走到一个庙上来。庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行﹐天黑到庙上借宿。他晚上打坐﹐用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊﹐到日本玩一玩﹐又到德国﹐又到澳洲﹐都去玩一玩﹐啊!这些地方﹐外国人讲话﹐虽然听不懂﹐但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看﹐看样子或者美国也来过。他看美国﹐啊!这金门桥修得不错的﹐工程很大。在桥上玩一玩﹐就忘了回去。

     天亮之后﹐小沙弥和老比丘要吃饭﹐老比丘说﹕“叫住宿的老修行来吃饭!”小沙弥到那儿一看﹐“哦!老修行坐着死了!”就回去对老比丘说﹕“啊!师父﹐昨天晚上住宿的人﹐已经死了!”老比丘去一看﹐果然死了。因为出玄﹐他出去了﹐里边就没有呼吸气﹐就和死人一样。老比丘说﹕“哦!死了!好了!那我们用一把火﹐把他烧了。”于是乎﹐就点着火烧了!

    烧了之后﹐老修行也不用坐飞机﹐到各处旅行﹐大约玩够了﹐就回来。一找﹐找不着自己的“房子”。自己房子没有了﹐到处找也找不着﹐在晚间就作起怪来﹐大声喊着说﹕“你把我房子﹐放在什么地方啊﹖把我房子还给我啦!”老比丘和小沙弥﹐一听﹐“谁讲话呢﹖”他们虽然是修道的人﹐但没有五眼六通。若有五眼六通﹐就可看一看﹐知道是住宿的老修行回来。那么看不见﹐听有人这么讲﹐就说是闹鬼﹐“哦!这是闹鬼啊!那天晚上来的老修行﹐现在回来要房子。”头一天就在晚间﹐第二天呢﹖天一黑﹐就闹起来﹐以后天天﹐甚至于白天﹐都来要房子。大约闹了有一个多月鬼﹐一天到晚来庙上要房子。吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心﹐说﹕“哦!庙上也闹鬼﹐我们快搬家吧!不要在这儿住! ”他们也要搬家了。

明天就要搬家﹐今天晚间又来一个借宿的和尚﹐要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说﹕“你去告诉他﹐我们现在不留人住宿!这个不得了﹐我们太麻烦了。”

     小沙弥就说﹕“您到旁的地方找宿去吧!我们现在不留人住宿.”

     老修行说﹕“哦!你现在不留住宿﹖以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留呢﹖你可以告诉我吗﹖”

     小沙弥说﹕“哦!因为以前有一个老修行在这儿住 ﹐住完就死了。死了﹐我们就把他的尸首烧了。现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿﹐我们也要搬家了。”

     老修行说﹕“哦!这样子﹐这不要紧!我可以治鬼﹐我可以帮你的忙﹐把鬼降服了。”

    小沙弥一听说他会治鬼﹐说﹕“那我回去告诉我师父一声﹐看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲﹕“来的这个老修行﹐说他能治鬼。他要住一宿﹐可不可以﹖”

      老比丘说﹕“嘿!他说他能治鬼﹐他是骗人的!我们出家人都治不了鬼﹐他和我们一样﹐他怎么会治鬼呢﹖不管他治不治﹐我们留他住一宿再说吧!”这个意思﹐敢就是试一试。他若能治﹐更好﹐不能治﹐只住一宿。于是乎﹐把这个老修行留下。

      老修行说﹕“以前的老修行在哪个房子死的﹖他现在要房子﹐他在什么地方出来要房子﹖”

      老比丘就说﹕“他在西厢房那儿住的﹐住完第二天就死了。以后总闹鬼﹐回来说要房子。太阳一落﹐他就会来﹐你怎么办呢﹖”

      他说﹕“这容易!你给我预备一缸水﹐要很大的缸。你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做!”

      等到天一黑﹐以前出玄入牝的老修行来了﹐说﹕“啊!我的房子﹐你弄到什么地方去了﹖快把我房子找来!”所谓他的房子﹐就是他和身体。

      这会治鬼的老修行就说﹕“你的房子啊!你的房子在那水里哪!你到水里去找。”于是乎﹐老修行就跑到水缸﹐钻来钻去各处找﹐说﹕“没有啊!“”没有啊﹖你的房子在那火堆里呢!你到火堆里找一找。“老修行又跑到火里﹐跑出跑入的﹐在那一堆火里﹐也滑查找他的房子﹐说﹕“也没有啊!我的房子也没有在火堆里。”

     另一老修行就说了﹕“啊!上座啊!你现在入水不溺﹐入火不焚﹐你还找什么房子!”说这么两句话﹐这个人开悟了﹕“哦!”就好像果宁似的﹐“哦!”哈!就开悟了。

    由此之后﹐就不闹鬼了﹐老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险﹐出玄入牝﹐虽然可以到各处去玩﹐你若不遇到行家------行家﹐就是懂道理的----就以为死了﹐把你身体烧了﹐那你就找不着房子。

八者。不为毒药所中死。

    第八者﹐“不为毒药所中死”﹕你要知道﹐菩提达摩吃了毒药﹐吐出来就变成蛇。这是用蛇毒来毒他。因为他念<大悲咒>﹐所以毒不死他。但是毒了六次﹐以后他想﹕“何必这么麻烦呢﹖令人对自己这样子生出恶心!”于是乎﹐他就假装被毒死。实际上﹐菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢﹖因为他念<大悲咒>。

九者。不为蛊毒害死。

   “蛊毒”﹕我以前也讲过﹐在南洋一带﹐新加坡﹑马来西亚﹑越南﹑泰国等地方﹐甚至于中国的广东﹐都有这种蛊。被人下了这种蛊﹐就只吃了一个很小的东西﹐到你肚里﹐可以长得很大﹐把你涨死。这种蛊毒很厉害﹑很厉害!蛊有很多种。

十者。不为狂乱失念死。

   第十者﹐不为发狂﹐或者头脑不清楚﹐而失念死。

十一者。不为山树崖岸坠落死。

    第十一者﹐不会被树砸死﹐不会被山上滚下的石头砸死﹐也不会被墙砸死。

十二者。不为恶人厌魅死。

    人用什么恶咒来咒咀你﹐令你死。厌魅﹐就是魇魅。恶人魇魅﹐就是他有邪咒。好像摩登伽女的妈妈-----黄发外道用的咒﹐就令你头脑不清醒﹐使你没有什么知觉。你不能有主宰力﹐你就跟着他转﹐跟着他跑。

十三者。不为邪神恶鬼得便死。

    你诵持<大悲咒>﹐邪神恶鬼浍有机会令你死﹐你不会被邪神恶鬼害死。

十四者。不为恶病缠身死。

     第十四种﹐不会有恶病。就是很严重的病﹐或者瘫﹐或者不能动弹﹐或者有治不好的病﹐也可以说是生cancer(癌症)。

      好像香港一个很有名的和尚﹐他就生cancer﹐生了一年多死了﹐这是恶病。我相信他不信<大悲咒>!他教人家修行﹐自己不怎么注意修行﹐所以就生cancer。我告诉你们﹐这个人在香港﹐专门好沽名钓誉。在香港各处宣传﹐就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事!不是的。我和他风马牛不相及﹐根本相离有几千里路!我在东北的时候﹐他根本不认识我。困为到香港﹐信仰我的人很多﹐他就对所有的人说﹐我是他的徒弟。很多人相信我﹐他若是我的师父﹐人人当然更对他又加恭敬。就好像有位法师﹐说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下﹐他就生了cancer。

     我以前讲过有一个姓张的﹐生cancer﹐六个医生﹐都是最高明的医生﹐断定他说﹕“一百天之内﹐一定互的﹐再不能活。“这个人呢,在五月十八那天﹐就皈依我。皈依我之后﹐我告诉他做点功德。我说﹕”你若依照我的办法云做﹐我保证你﹐不单一百天之内﹐在这一百天之外﹐都不会死的。但是你要依我的办法去做!”怎么样做呢﹖大陆同跑到香港的出家人﹐那时候有三﹑四千个。“你每一个人布施二十块钱﹑一匹花旗布(一匹布﹐可以做很多衣服的)。你若这样子同所有的出家人结缘﹐我就保证你不会死。”他答应去做。他又说﹐如果一百天内不死﹐他就布施给我二十万美金。

      到一百天﹐果然没有死。在这期间﹐就是我方才说生cancer的那位和尚﹐就帮这个人拜忏。拜什么忏呢﹖拜<<药师忏>>﹐每个礼拜﹐拜<<药师忏>>。过了一百天没有死﹐那位和尚就对这个姓张的说﹐是他拜忏的功德。因为这个人有钱﹐要是没有钱的人﹐那位和尚根本就不会给他拜忏的。这个人在我这儿﹐连一块钱也没有出。在那位和尚那儿﹐给他拜忏﹐他送五千块钱。那位和尚对这个人说﹕“这五千块钱拜忏﹐给你拜的功德﹐你才没有死。”这个姓张的。叫张某某。

    他又活了八年。这一年正月间﹐在过年的时候﹐我就对大家讲﹕“今年地﹐张某某再有事情来求我﹐他就在我门口跪三年﹐我都不管他!因为我等他八年﹐他发的愿没有做。”但是我不能把这当帐去要﹕“你不死﹐要给二十万美金!”因此﹐我说﹕“我等他八年﹐他不发心。从今天开始﹐以后他再有什么事﹐我都不管!”

     我讲了之后没有好久﹐张某某就病重﹐又不得了了。叫他家里去找我﹐多少次我都不见﹐连门都不让他们进﹐不开门的。你来见我﹐我不见你!在香港任何的出家人﹐都做不到的-----这么有钱的人来见﹐还不见呢﹐这简直就是!所以我受很多人的批评﹕“真是太不懂佛法!啊!人家去见他﹐都不见!”有一次﹐他送两百块钱给我﹐我把钱掉到门口处边去。所以﹐在那位和尚寻地方的出家人﹐尽量来破坏我﹐批评我﹐说﹕“他!他不是个出家人!人家供养他钱﹐他都不要﹐给人掉到外边去。哪有这个道理﹖太……不近人情了!”大约三个月吧﹖张某某cancer病就死了。接着那位和尚也生cancer﹐这时候谁给他拜忏﹐也拜不好。他能帮人家拜忏拜好﹐现在所有香港的和尚替他拜忏念佛﹐都不好﹐都不灵。经过一年多﹐我这个师父就死了。这叫恶病缠身死。

十五者。不为非分自害死。

      第十五种﹐“不为非分自害死”﹕就是不会自杀。非分自害就是自杀。自己或者服毒﹑悬梁﹑跳井﹑跳海﹐或者种种自己不愿意活着﹐自己把自己杀了。

诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。

    “诵持大悲神咒者”﹕念<大悲神咒>﹐“不被如是十五种恶死也”﹕不受这十五种的恶死。“得十五种的善生”﹐是什么呢﹖

一者。所生之处。常逢善王。

     第一者﹐“所生之处”﹕所生的地方﹐“常逢善王”﹕常得到也是修五戒十善的国王。

二者。常生善国。

     第二﹐“常生善国”﹕你生在那个国家﹐不会有刀﹑兵﹑水﹑火﹑战争﹑瘟疫。你所生的国家﹐通用人民都非常良善﹐和平共处﹐不是互相来残杀的。

三者。常值好时。

     第三种﹐“常值好时”﹕你所生的时候﹐也非常太平﹐没有兵荒马乱﹑战争之类的。

四者。常逢善友。

      “常逢善友”﹕你常常遇到好的朋友﹐叫你学习佛法﹑修行。

五者。身根常得具足。

    第五﹑“身根常得具足”﹕你若念<大悲咒>﹐你眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根﹐都非常的圆满﹐非常的美丽。

六者。道心纯熟。

     “道心纯熟”﹕纯﹐就是不杂。你的道心﹐纯一不杂。熟﹐就成熟。道心纯熟﹐就是你修道的心﹐既坚固﹐又已经要成熟。

七者。不犯禁戒。

     第七者﹐“不犯禁戒”﹕修道﹐你受什么戒﹐不支犯禁戒﹐叫你不要做这个事情﹐你去做﹐这犯禁戒。

八者。所有眷属。恩义和顺。

     第八种﹐“所有眷属”﹕你家庭里所有的眷属﹐“恩义和顺”﹕互相都感恩报德的。你对他好﹐他对你好﹐没有自私自利的心。

九者。资具财食。常得丰足。

       你所有的财宝﹑用具﹑都会不缺﹐“常得丰足”﹕常常得到丰足。

十者。恒得他人。恭敬扶接。

      “恒得他人恭敬”﹕谁见到你﹐谁就恭敬﹐“扶接”﹕来帮助你。

十一者。所有财宝。无他劫夺。

       “所有财宝“﹕你自己所有的财宝﹐”无他劫夺“﹕没有其他人来抢你﹑夺你的。

十二者。意欲所求。皆悉称遂。

       “你愿意求什么﹐都是满愿﹐称心如意的。

十三者。龙天善神。恒常拥卫。

        天龙八部﹑一切善神﹐常常拥护你﹑保卫你。

十四者。所生这处。见佛闻法。

         你生到什么地方﹐都见佛闻法。譬如佛入涅盘﹐我们现在能见到佛像﹐这也是见佛。能听佛法﹐这也是闻法。

十五者。所闻正法。悟甚深义。

       你所闻的是正法﹐也能明白很深的道理。

若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。勿生懈怠。观世音菩萨说是语已。于众会前。合掌正住。于诸众生。起大悲心。开颜含笑。即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。

    “若有诵持大悲心陀罗尼者”﹕若有诵持大悲心陀罗尼的人﹐“得如是等十五种善生也”﹕得以上所说的十五种善生。“一切天人﹐应常诵持”﹕天上的人﹐和人间的人﹐应该常常念<大悲咒>﹐“勿生懈怠”﹕你切记不要懒惰!切记不要贪着睡觉﹐贪着吃东西。你一念<大悲咒>﹐好像贪着睡觉﹑贪着吃东西那么样注意就好了!说﹕“我没有念<大悲咒>﹐觉得好饥饿啊!我没有念<大悲咒>觉得不够睡。”以念<大悲咒>作为睡觉﹐以念<大悲咒>作为吃饭。这叫你不要懈怠﹐不要懒惰。你能以好吃饭的心﹐改成好念<大悲咒>。好睡觉的心﹐改变成好念<大悲咒>。你看妙不妙﹖

      “观世音菩萨说是语已”﹕观世音菩萨说完这话之后﹐“于众会前”在大众会前﹐“合掌正住”﹕合起掌来﹐正当中的﹐在佛前站着﹐“于诸众生”﹕对一切众生﹐“起大悲心”﹕生出大慈大悲的心﹐“开颜含笑”﹕微微地开一个笑颜。本来你绷起来﹐这叫不开颜。你微微地笑﹐这叫开颜含笑。不要好像谁对你过不去似的﹐就板起来面孔﹐把面孔都变成黑色。中国有个包公﹐就是个黑脸。你白人要是变成黑脸﹐那是不得了!因为那是发脾气的样子。“即说如是”﹕即刻说这“广大圆满无碍大悲心陀罗尼“的神妙章句。

陀罗尼曰。

南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。 醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃。阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

    现在讲的是<<大悲陀罗尼经>>﹐所以<大悲咒>暂时不能讲。要是单单讲这个咒﹐也要很多时间﹐所以只讲经文。咒义﹐将来有机会﹐要是可以讲﹐再讲。<大悲咒>﹑<楞严咒>﹐若有机会﹐都可以讲一讲。

      <大悲咒>头一句﹐“南无喝啰怛那哆啰夜耶”﹐先讲一讲。这一句﹐南无﹐就是皈依﹐皈依“喝啰怛那哆啰夜耶”﹐这是尽虚空﹑遍法界﹐十方三世﹐无尽无量三宝。在图片上说﹐这是观世音菩萨本身。也就是这一句咒﹐你若一念﹐有什么所求﹐观世音菩萨就要令你遂心满愿。这是头一句。

     最后﹐“唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。”这是什么意思呢﹖意思就是﹕你所需求的一切愿望﹐很快就都成就。就是你有企么愿力﹐什么希望﹐不单都可以成部﹐而且还很快就会成就。

     这是讲这个咒头一句和最后一句大概的意思。