人什么时候最愉快

卢比

和朋友、家人在一起时，我让他们笑了，那我最快乐。

自由的飞

因为不能忘掉自己就会太执着，一切麻烦都无法解脱,，其实就是一个私字。
举例：刘胡兰、董存瑞。。。。。。。等忘记了自己，所以可以从容的舍身取义。

[ Last edited by 自由的飞 on 2006/6/14 at 23:44 ]

xuefo

精足生乐。

寻找中医

浩然天地讲的正是离开“我”之后的快乐。这个我其实就是佛法里面讲的坚固的“我执”，自私自利。
去掉了坚固的我执之后，人确实会得大安乐，即便您还没有完全去掉，在一分一毫的去掉的过程中，就已经得到和以前不一样的感受了——安乐。这是末学已经证明，并正在努力的。
小乘人要断烦恼很困难，首先要把88品见思烦恼断掉，才能成就阿罗汉果。断这些见思烦恼难度犹如截断30里飞流直下的瀑布，难如登天。即便如此，离成菩萨，成佛还是十万八千里。远得很。还有更为细微的尘沙烦恼，无明烦恼没有断。
佛在《华严经》上说，“众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得”，六道众生妄想分别执著不断，执著就是见思烦恼，妄想就是尘沙烦恼，分别就是无明烦恼。
大乘佛法强调发菩提心。发菩提心干什么？从此之后，改头换面，从念念为自己，改成了念念为他人。这个方法高明。掉过头来，忘掉自己，念念为众生，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
尤其是持戒，大家不能理解，认为这是苦。实际上您真如理如法按照戒律来做，那很快就会见效果，真是离苦得乐——一分诚敬得一份利益，十分诚敬得十分利益。不是说非得到了成佛才有快乐——如人饮水，冷暖自知。只是无量劫来，我们念念为自己，烦恼太多，已经成为了习惯，所以我们持戒很不自然。就譬如很多人说的吃素——以前您喜吃肉，即便您知道吃肉不好，为什么您还是很多时候忍不住？习惯了。但是如果您忍住了，慢慢您就会发现，吃素才是真好，才有乐，您符合本性了。吃盐也是同样的道理。持戒也是如此——一开始不自然，后来越来越快乐，这些戒律本来就是您天然本性所具有的德性，并非外界强加的，您按照佛陀说的天然本性来做（就是戒律），回归了自然，一开始当然有点痛苦，不习惯，慢慢就发现，这真是快乐（并非自虐狂），您会觉得——这，才是正常人的生活。六道凡夫都不正常。孔老夫子年70才“从心所欲而不逾矩”，可不正是如此！
菩萨行事，念念为众生，从不为自己。即使舍身受身，也如换衣服那么自然。这个念头掉转之后，菩提心一发起来，境界就不一样了。
我们为什么这么苦？为什么这么可怜。佛在经上常常讲“可怜悯者”。为什么？因为我们违背了自然之道。我执就是违背自然。我们妄想分别执著就是违背自然。我们迷惘颠倒，我们看不清楚事情的真相。那么我们要怎么做？老老实实一门深入读圣贤书，经典，理解圣贤人的教诲，按照圣贤人的教诲，佛陀得教诲去做。因为佛陀是彻底觉悟者，他所说的所有的话，都是流露自天然本性，没有丝毫渣滓，纯善无恶。我们深入理解意思之后，如理如法去做，断掉我执，自私自利，掉过头来，念念为他人，扩大心量，念念为虚空法界一切众生。这样我们就锲入了圣人境界。越来越自在，安乐。因为我们符合了自然，这就是自然。这不是佛陀创造的，佛陀只是觉悟了，明白了自然，苦口婆心告诉我们，让我们接受，然而我们五浊恶世众生实在是刚强难化………
佛在经上讲“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”，现在我们这个时期正是佛经上所讲的末法时期，人人自私自利，追求名闻利养，起心动念，念念为自己。人心一乱，什么都乱。
净土为什么要念佛？阿弥陀佛成佛之前，发了48大愿，接引众生去到西方，真正完全解脱，一生成佛。佛是“实语者，真语者，不诳语者”。释迦牟尼佛为什么三番四次，苦口婆心劝大家身心世界一切放下，念佛往生西方极乐世界？（请见《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》）因为末法时期众生，实在是没有了学禅、学密的根基，业障太深。善根太浅。念佛法门，大家看了佛门最为殊胜的《华严经》就知道，普贤菩萨在华严法会上劝所有的法身大士干什么？念佛往生西方啊！普贤菩萨十大愿王导归极乐。从初信位菩萨到等觉菩萨（离成佛只有一步之遥），统统修念佛法门。难信之法！所谓凡圣齐收。从乡下老太婆，到法身大士，都可修行念佛法门。尤其适合现代人的特点和根性（义理非常之深，有兴趣的可以看藕益大师的《阿弥陀经要解》，印光法师曾经赞叹，即使阿弥陀佛再来，注解得也不能超过这个水平）。
所谓“自性弥陀，唯心净土”。念佛的意义在哪里呢？依末学的浅见和亲身体会来讲。至少可以使得您不再去妄想分别执著了。所谓“少说一句话，多念一句佛”，进一步说，少起一个乱七八糟的念头，多念一句佛，您念佛功夫得力了，不再有妄想分别执著了，那就立地成佛。所谓“理一心不乱”，浅一点层次的还有“事一心不乱”，再低一点的，就是功夫成片，即使功夫成片，往生西方也是凡圣同居土。但是功夫成片也没那么简单。末学念佛几个月了，难。起码也要一门心思，几年的功夫。我们的妄想杂念太多了。我们平时习惯了，不知道而已。念佛念得心清静了，就会发现我们的杂念有多少了。
这里面的道理太深刻了，利益太殊胜了，真真实实惠以众生“真实之利”。末学简直连一分半分都没说到。如果想请教古人的，可以看藕益大师的《阿弥陀经要解》，如果想请教今人的，可以看净空法师的教诲，净空法师专页：http://www.amtb.cn/index.asp
愿各位获得真实利益，做个明白人，法喜充满，南无阿弥陀佛……

[ Last edited by 寻找中医 on 2006/6/18 at 14:22 ]

吾爱中医

上面那位同仁说的太好了.真的是这么回事.我是过来人.人为什么有痛苦.烦恼.就因为有我执.人真心投入那样事时.是忘我的.所以是快乐的.无我的境界.是超脱的.最快乐的.要达到无我的境界.需要一个磨练的过程.如常念佛.有佛力加持.就不易出偏.念佛的好处.不可思议.南无阿弥陀佛

木人

Originally posted by 浩然天地 at 2006/6/14 13:50:
当我听到美妙的音律，全意其中。当音乐结束时，我发现那段时间，已经忘记了意识和存在，也忘记自己的存在。真是美好。只有美好。只有愉快。

[ Last edited by 浩然天地 on 2006/6/14 at 14:26 ]

此忘我境界中，无我相人相，无时间空间，无好坏是非等一切人世间的价值判断，故曰大安乐。其实我们本来都在此境界中，只是自我意识不断上来遮住了，所以，自我意识是产生一切问题的根源，佛法的根本在于破我执。
打坐也是要坐到忘了我在打坐，打坐者即是打坐本身。念佛也是要念到忘了有一个我在念佛，全体是念佛，是所谓无心念佛，念而无念。

王洪坤

请问寻找中医先生:在下因看南怀瑾先生的<<药师经的济世观>>而常诵念药师佛,但我的父母却不信佛,我想为二老祁福诵念阿弥陀佛,可我曾看到说先信一佛,再改信另一佛是魔障现前.我虽然也知十方三世一切佛本为一体,但仍十分迷惑,在下愚钝,还望先生和各位前辈不吝赐教.

寻找中医

Originally posted by 王洪坤 at 2006-6-18 05:31 PM:
请问寻找中医先生:在下因看南怀瑾先生的<<药师经的济世观>>而常诵念药师佛,但我的父母却不信佛,我想为二老祁福诵念阿弥陀佛,可我曾看到说先信一佛,再改信另一佛是魔障现前.我虽然也知十方三世一切佛本 ...

师兄您好。这个问题可以谈一下末学个人的体会。交流一下。
障由心生。佛菩萨从来不会降罪于人，业障全部是自己造的。您分别执著，您就会造业。
您为什么觉得为二老祁福，就要念阿弥陀佛？这就是分别。
学佛贵在一门深入，长时熏习——这是末学在净空老法师那里学到的弥足珍贵的一点。
从前末学也是广泛看这个，看那个。喜欢谈玄说妙。其实自己是什么？自己连佛经上说的善男子，善女子都不是。也就是说，自己连看佛经得资格都没有。您看哪本佛经上不是说，善男子，善女子。
什么是善男子，善女子？至少也要修十善业。现代社会有几个人做到？我们细致的观察一下，谈玄说妙的人不少，做到的人没几个啊。所以，连看佛经的资格都没有啊。
所以，末学觉得，一个是要一门心思依止一个师傅（末学专依净空法师），实际上古代都是这么教学的。您再看《华严经》，善财童子一生成佛，他是怎么修行的？首先在文殊菩萨座下，一门深入，完全依从一个老师，修根本智（般若智），这个根本智开了之后，然后才是广学多闻——法门无量誓愿学。而我们呢？今天看这个，明天看那个，今天觉得这个好，明天觉得那个好。古来佛门教学，都不是这样的阿。我们怎么会开智慧呢？
所以，首先要依从一个老师。其次，要依止一个法门。不能今天觉得这个法门好，明天觉得那个法门好。末学一门心思就念佛，其他法门好不好？好！我赞叹。但是我学不学？我不学。为什么？一学就乱套了。妄想分别执著就来了。佛有八万四千法门。法门无有高下。都好。但是适应的对象不一样。所以要看自己是什么根性，什么特点，适合学什么法门。瞧准了之后，您就不要再看其他的了。不管您是为父母祁福也好，还是其他什么事情也罢，您既然依止药师佛，那么就按照佛经上怎么说药师佛的来做——一定要一门深入，理解透彻，如理如法。所谓心诚则灵，有求必应。
这一点末学很有体会，末学念佛几个月，身体已经完全好了。30岁的人，象是回到了20岁——末学什么也不求，但是这一切确确实实发生了。其实末学做到得还很少很少。就有这样的奇迹。所以佛教我们的，贵在去理解，去实行——老老实实，不要打折扣，如理如法。学佛一定要求自己，不要要求别人——您如果能够达到看到人人都是药师佛，就您自己一个是凡夫的境界，那真是普贤菩萨所说的十愿中的“礼敬诸佛”，您做到了。如果您还是看这个不顺眼，那个不对劲。那就麻烦了——学佛从来都是要求自己，不要要求别人。六祖告诉我们“若真修道人，不见世间过”。世人都是佛，只不过是未来佛，缺点清清楚楚看在眼里，但是我不往心里去，心里清静自在。本来事实就是如此——人人是佛，我们只不过糊涂了，迷惘颠倒了，所以才变得这么可怜，这么苦。很多事情我们自己都作不到，为什么一个劲要求别人做到？
师兄既然学药师佛，药师佛就能解决您的所有问题，没必要一定要念阿弥陀佛——一定要一门深入，长时熏习。深入理解佛讲的意思。依止一个大家公认的大德法师来学。
这是末学的一个体会。不对之处望指教。
南无阿弥陀佛……

[ Last edited by 寻找中医 on 2006/6/18 at 18:43 ]

王洪坤

多谢先生,"师兄"这个称呼在下万不敢当,在下因读南师的许多书后才与佛法结缘,但至今未受戒皈依(想必是福薄,未遇明师),日常生活也未能尽守戒律,实在不敢妄称佛门第子..
承蒙先生赐教,在下不胜感激,日后若有不解之处,还当求教先生

一口老井

久旱逢甘霖；洞房花烛夜；他乡遇故知；金榜题名时。