|
|
酒老入)手初阶要学会睡觉休息吃饭哩.
许多人以为炼丹一定要历尽千辛万苦,昼夜不眠
不吃不喝,辛苦三两载,快活万万年, 其实大错特错!
初学道者一定要学会深度休息, 轻松玩耍. 连续读书
不可以超过5分钟, 电脑不要玩, 平时少操心, 万事看
空, ...如此这般有些虚大小毛病都会渐渐消减,甚至消
失哩. 嘻嘻!
嘻嘻!此乃先师指教,小弟不敢私秘哩.
仁兄欲千里访道, 果然真是好道哩. 修道固然有益身心, 其中尴尬艰辛绝非常人所能忍受哩.
嘻嘻! 尴尬艰辛都是可以料想而罗列哩:父母期待,夫妻恩爱,儿女情长,世俗浊辱,....
这些确实是寻常小事. 然而骤然离俗, 骇世惊俗, 嘻嘻, 尴尬群喧, 那时节仁兄如何了断哩?
仁兄不妨试试, 用无心去读书,以减日用心机, 久而娴熟, 效果必佳哩. 嘻嘻!
酒老:仁兄道成尽孝, 还是见识得到哩. 嘻嘻!
不过道家师父们, 往往背碣怀玉, 看上去, 谈起来, 反而参差人意, 这也是访道一关哩.
淳远:感谢酒老一番提醒。
在道海论坛有位四大山人前辈（他与您说话的口气很相似呢），亦曾好心和我说：学道开始往往不那麽如意. 因为不甚了解何谓道妙, 往往和师父们谈不拢. 所以初期是以了解为主,毕竟实际东西和书本所言相差甚远.不能期望过高。
酒老:嘻嘻! 访道经验大体如此哩. 不过小弟经验, 凡是真师意在传道, 只要你心中拿定主意,
多少会有所得哩.
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
炼己二字，谈何容易。炼己到家，以下工夫，就容易之极。难就难在炼己。己即己性也。讲孟君以无念作炼己之大误也。若无念就算 炼己，何必求师。因为孟君弄到现在还是如此糊涂，余真不很高兴。师曰：金丹始终只有一个炼己，到极则处，即可出神。余好心作 书，说传你一个炼己。彼回信说：炼己无非是无念，此言我已知道，毋待先生赘言。嗟呼，总是伍柳的书读得熟之害也。若余言传他 大周天小周天，彼即兴高采烈。因谓余曰：无有大小周天。此种名目，尽是伍冲虚造出来的。若讲周天，《玄要》中有七八处。余曰： 师去夏传我的是炼己，今年为何又传炼己？师曰：去夏传得不完全，现今要细细传你火候，到外阳不举为止，那你就有把握了。余斯 时心中感激实难名状。 小儿心息自然相依的，故只须一静就能到恍惚杳冥地步。 为了伍柳之书，我不知费了多少笔墨，多少口舌。 好丹书一起首，总言心息相依，不落空谈，不取名象。 讲“离宫修定须观复，水府求玄复要观”。师曰：第一句是动极而静，恍惚杳冥，混沌虚无，是定也。第二句为静极而动，复其见天 地之心，外阳自虚无中来也。
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
访道修道的人,千万不可多问啥是练己,啥是恍惚, 啥是杳冥, 结丹,...
这些问题天下的丹经道书都写的明明白白. 见了师父先问如何练己,
如何恍惚,如何杳冥,结丹,..待他笑起来,高兴时,才是吾之道心,与彼之传
道之心,心心相印哩. 要是他老人家说"传你一个炼己", 千万不要懊恼,
以为 "炼己无非是无念", 为什麽不讲讲那些要紧处, 譬如大小周天,也见得
是高明师父哩! 又有师父说,今日传你下手功夫, 千万不要小视. 自以为江湖
上闯荡多年, 应当是大仙级水平, 谁要听你讲这下手哩! 嘻嘻! 殊不知这学道
最妙就在练己下手哩. 道门里都有一句流行言语:丹诀万万千,一诀管上天.
这一诀就是下手妙法, 家家都妙, 偏偏不到手不妙哩.
--------------------------------------------------------------------------------
贴子主题： 嘻嘻!谁信妙理在于以糊涂为主人翁哩.
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
初做心息相依，各家丹书均有发明，惟独《西游记》以金箍
棒放在耳朵内一象为最好。即是以耳听息也。此种无非入门之
权法，真正工夫不过使我之神气放在外面去和合也。 要以恍惚
杳冥为主人翁，以定为主人翁，以糊涂为主人翁，以忘我忘人
为主人翁。故老子云：“复归于朴”，“复归于无极”，“ 复
归于婴儿”，“我独昏昏”，“我独闷闷”，“泊兮其未兆”，
总之，做成了一个活死人。 抛下丹书做工夫，不拘长短，依一
刻有一刻的好处，依半点钟有半点钟的好处。多亦好，少亦好。
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
嘻嘻! 扔下丹经万万不可哩!. 昏昏闷闷好无趣哩! "以糊涂为主人翁", 那我们不都成呆
子哩? 可是师父们都是如是说, 叫人着实尴尬哩. 小弟初入道时没有敢胡思乱想, 师父说
如何便如何, ...没想到傻人有傻福, 嘻嘻, 所以好事没有错过哩. 如今文化人也好,山野村夫也好, 都有些自家主张, 听见有些道行的言语, 凭地不舒坦, 要打个别, 斗个脑筋, 这不
都是在耽误功夫, 误了前程哩.
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
嘻嘻!
不能糊涂永不度
不会疯癫难成仙
嘻嘻!
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
到糊涂时间哩! 嘻嘻!
龙灵
--------------------------------------------------------------------------------
心息相依是下手功夫吗
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
或许是, 但往往不是, 要看门派及个人情况哩.
酒老
玄帝在武当山舍身岩上飞升，即示舍身之要。非只做功时要丢色身，平常十二时中，皆要丢色身。若只做功时丢去，为时已迟了。 要炼成这个习惯，十二时中，刻刻能丢去色身，我定我的，随他而安，毫不为色身所累，则做工时方无着相之理也。你们做功时所以不能丢色身者，因平安时不能丢色身故也。要时时心息在外相依，刻刻忘形，一到自然，无人无我，片尘不染，即功夫容易做了 。所以白玉蟾云：“一言半句便通玄，何用丹书千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗天”。此诗甚好，未曾有如此之直截了当。
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
十二时中丢色身, 是妙诀哩. 南宗陈泥丸祖师的"忘形,忘气, 忘神..."就是丢下此色身
一切千万变化哩. 虽然也都是有方法去"丢", 但大体要做到此心无物我之执哩. 然后再论
行功方法, 可以取妙通灵哩.
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
仅吾剖析的阴跷穴为下玄关一例，验对于丹经之王《参同契》就可自明。在论及复卦时，经云：“迨时至机动，无中生有，忽然夜半雷声震开地户；从混沌中剖出天地之心，方应冬至朔旦，故曰朔旦为复，阳气始通，一阳初动处，万物未生时。此吾身中正子时也，一阳初复，其气尚微，此时常温养潜龙。……”何为地户？阴跷就是，其开启宛如平地一声春雷，震开此万箭难穿之铁壁，此窍一开自有先天元精之气，阴水中之阳火升降于丹田气海和前列腺之间。这才是正子时，世人妄猜为阳物举起为正子时，岂不谬乎？岂不误人害己？结一气团于腹中便妄称金丹在腹，岂不可笑。此一窍未开则无真药可得，所得届属后天，所结皆为幻丹。修真之士不可不明此理
习习
很关键。
大多数时候，阳物自举是因为肝络不通，而不是阳气壮盛。
予人
三淫皆断怎么办？
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
得丹有望哩.
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
嘻嘻！龙灵仁兄虽然知道出家时间多一些，师父好找一点， 但是也有许多出家人的问题哩。
譬如道观里的人现在都在忙于旅游，修行时间也往往不如在家人多哩。小弟建议仁兄最好先到
各地道观看看，问问，然后结合自己的情况决定方向，比较稳妥哩？
凡人欲学一事，必先见明道理，立定脚根，一眼看定，一手拿定，不做到极处不休。如此力量，方能了得一件事，纵不能造其巔，亦不至半途而废，为不足轻重之人。凡事有然，又何况性命之学哉！言及神仙，世上人人俱爱，而教之学习此道，百中难得一二。呜呼！红尘滚滚，孽海茫茫，有何乐处？有何美处？独奈何人不及察，反因此而丧厥良心，不惟不能超凡入圣，且宛转生灭，愈趋愈下，其受尽诸苦，更不堪言。吾师是以代为之悲也。今又为尔生幸焉，历年辛苦，一生真诚，故有今日之遇。如精神不振，淡漠相将，今日如故，明日依然，吾恐法收之后，缘了之余，悔亦晚矣。
最苦是口说不着身，做功时不由你不着，尽是着身。你们先做了一个静功，能把神定在外边，即不怕此。着了身固不可，着一切先天 景亦不可，总以无着为了当。 大道无私，有一生学不到的，有二三年即成道的。如张珍奴，她是一个妓女，遇到吕祖，二年后即尸解。又如李买鱼，不识一字，二 三年即得道。精明无用也。不然不识一字者，太吃亏了。师长叹曰：总要能糊涂的便是。 不读丹书，工夫总做得快。以前我与怀经、元博三人同时下工，元博是不读书的，三人功夫第一个快。即此可知糊涂人必长寿，精明人必短寿。糊涂人凡事过得去即算，三百六十日无甚心事，其神全，所以能长寿也。精明人则不然，失之东，补之西，负于前，胜于后，度长挈短，顾此虑彼，件件精明，神劳精佚，心事烦多，故必短寿了。只要能丢这个臭皮囊，效验就势如破竹，步步成功， 无有危险矣。
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
这个苦只有练家子知道哩! 说得不着身, 那精气神一上来,不由得你不着, 还有那些
窍妙神通四起, 叫你如何不在意哩! 办法只有一个, 将此家寄到彼家去, 所谓
"饶他为主我为宾" 不就省事悠然自在哩. 看不透的都说是西派真空法, 其实看的
透原是南宗自家的买卖哩. 不过练起来如何, 此老不讲明白,打个偏手藏在一边, 小弟也知趣, 不去挑明,断他老人家的财路, 算是积德哩.
江 西 安 远 县 欣 山 镇 何 屋 良2－8 号， 邮 编342100， 刘 紫 轮， 灵 元 金 丹 修 炼 法
白紫清《玄关诀》曰：“玄关者，求玄之关道、玄妙之机关也。有体有用。何谓体？寂然不动。何谓用？感而遂通。不动有时候。神气交媾之初，氤氤氲氲，浑浑沦沦，是为一关，所谓四大五行不着处是也；神气交媾之际，昏昏默默，杳杳冥冥，是又一关，所谓无声无臭、无内无外是也；及至静极生动，而用乃出焉，混混续续，兀兀腾腾，真气从规中起，是又一关，所谓念头起处为玄牝是也；念头起处，醉而复苏，有一个灵觉，当下觉悟，是又一关，所谓时至神知是也；此时以灵觉为用，如线抽傀儡，机动气流，微微逼过尾闾，是又一关，所谓斡转魁罡运斗杓，正此时也；沐浴卯门又一关；飞上泥丸又一关；归根复命，沐浴酉户又一关；大休歇、大清静，空空忘忘，还于至静，又一关。玄关之体用如此，千经万论皆在是也。”按紫清此篇，全约工夫。以心息相依，至寂然不动、泰定境界为基，复从体起用，静极生动，一阳来复之际，时至神知，妙用现前，急起巽风而运坤火，直至周天完毕，复归大定，生出许多火候变化。过此一关又一关，关门重重，须一一透过，方到大休息田地。此以玄关之历程而言，亦可以觇火候变化之概略矣。 * 贴子主题： “回光”与“凝神”
习习
全在于混不着意。无所用心而有所用，是为大用。
一旦思量“回光”“凝神”为何物，即不中用了也哥哥。
不是用眼看，也不是佛家的“观想”。但其实也是不妨事的。
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
如此便是有些意思哩. 名词琢磨大体上不差, 就可以下手, 开始时糊涂些不妨哩.
酒老
“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”嘻嘻！这就是寂寂不动哩。
“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”是感而遂通哩。 嘻嘻！
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
工夫真要到疯之地步，方是大成了当。故有古来仙家装疯之王重阳称为王害疯之类。师曰：要做到地上打得滚，爬起来就吃饭，终日不知不识，混混沌沌，就到了家也。无事只学呆子，做静功，即把神放在外边，不着色身，即有益处也。 修道者要知足，不生非份之想。要精专，不生侥幸之想。太和一炁长存，只患不能感通，不能招摄耳。 李道纯说：“身心两个字，是药也是火”。身心即是神气也。又石杏林说：“能知药与火，定里见丹成”。定字最要紧。薛道光说：“定息觅真铅”。此句是口诀。定息者，呼吸静定也。古仙说：“不定则阳不生”，定到深入，身心寂然不动，与虚空等量，超凡有路矣。
酒老
--------------------------------------------------------------------------------
真阳之生,绝非常人所能料想哩. 此时窍窍齐开,放大光明,恍惚杳冥,真铅产生.
以虚寂为本, 真意为用, 收摄入炉归鼎, 一得永得哩.
酒老
取坎添离是南宗下手第一法, 然后就可以舍身哩. "虚心实腹义俱深,只为虚心要识心"
此时要练虚而忘功夫. |
|
发表于 2005/8/25 06:59:42
