易学问难

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目前，俺的理解是：先天八卦（与河洛完全一致）是宇宙的本质。
后天八卦是人眼看起来的世界运动的规律。
对先天而言，一即五，五即一，一即八，八即一。阴阳和谐，混然无端，无生无灭。
而后天卦则不是，它是一段一段的。段生段灭。每一段中有一个独立的阴阳（这个阴阳的关系不同与先天卦），一旦过去，不再重现。在现象上重现的阴阳其实是新的内容。比如，今天跟昨天，虽然形式上一样，也相接；但在内容上它们属于不同的两段。（先天卦中没有此类分别）
这个形式反映的就是我们的生命与世界。看起来，一天又一天是重复的，而其实，每天都不一样，每天都在支出我们的“本元”。本元有定数，用完了，这一期生命就完了。这样，我们看到的现象就没有不变的，没有不生灭的。
一个生命，就是一次阴阳交互的运动。以一百岁为例，前五十岁即是由震到坤，后五十岁就是由乾到艮。这个生命中，又有一百个“年”的循环。一个年中，又有十二个月的循环。一个月中，又有30天的循环。一天之中，又有N次呼吸的循环。每一个循环，都是一去不返的。
懂得这个道理的人，可以知道一个人的本元有多少，也可以从这个本元的品质推知在一生中大致的经历。这就是算命的道理。

虽然先天的八卦因为我们的“识神用事”而分散成了后天八卦，但由先天确定的五行方位及其功能却没有变化，只是，这五行不再是一个浑然无端的一了（在“一”的状态下，五行没有耗散）。五行分散在两段中，在由生到灭的过程发挥不可逆的作用。所谓的生病，就是某行的功能不对了，或者整体，或者局部，有什么地方不对了。医生的作用就是把它们调好。可是，调得再好，也只能是无病或少病，而不能是无死。一般来说，让人出生死不是医家的责任。

道家对五行八卦的利用进了一步，他们可以让“顺成人”变成“逆成仙”。让开放，耗散的后天变成无变无易的先天。但停在此地，也不究竟，因为先天还是有相可见（道家的金仙好象可以超出这个境界）。然后就是佛家，佛家了知诸法空相，四大无我，故五行也不能拘束了。

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