盂兰盆节——报父母恩的佛教节日！

一心制意

盂兰盆节——报父母恩的佛教节日！（摘录）

盂兰盆节的仪式，在於供僧；其精神在於孝亲报恩。这与民间中元节的祭鬼避邪有所差别。 农历七月十五即将来临，我国各地华人聚居的地方，不论是通都大邑还是穷乡僻壤，都正忙著迎接这一天的来临。

根据民间传说，农历七月是「鬼月」，在这个月里，阎君大开鬼门关，放出禁锢在那儿的孤魂野鬼到人间来接受祭飨。人们为了免受这些邪崇的干扰伤害，就在七月十五中元这一天，举办「中元普度」，设祭、诵经、放水灯、焚接船，甚至演戏等来讨好这些野鬼孤魂，使他们不再为害。这种习俗，称为中元节，是属於道教加上民俗，与佛教无关。 然而，七月十五中元这一天，碰巧是佛教的孟兰盆节。华人本已道佛不分，再加上两个节日落在同一天，难怪许多人被搞得糊里糊涂，弄不清楚是佛还是道。误用名堂的事也因此发生。

佛教的盂兰盆节（意为「救倒悬」），也称为「佛欢喜日」。这一天是众僧经过三个月的结夏安居，前来见佛陀报告修行成绩的日子。佛陀听了弟子们修行有进步，生欢喜心，所以叫佛欢喜日。在佛欢喜日供僧（即供食品、衣布、药品等），可仗众僧威神之力而得无量功德。佛的一位弟子，即「神通第一」的目犍连尊者，也在这一天设孟兰盆供，供养十万众僧，回向给其已往生的母亲。这其中还有一段感人肺腑的故事，即男女老少皆知的「目连救母」。这故事传进中国後，在南北朝梁武帝的提倡下，盂兰盆法会盛极一时，一直流传到现在。

一心制意

盂兰盆会之起源——目连救母盂兰盆会之起源是在二千七百多年前的印度佛陀时代。释迦牟尼佛的弟子目连尊者，修法得到六通之后，用天眼观看到自己的母亲堕在饿鬼道中受极大苦，心生悲痛，就以神通力用自己的钵盛食物给母亲吃，但是所有的食物刚到母亲口边就化成炭火。目连见后，悲痛欲绝，大哭不己。救母不成，于是目连来到佛所，将自己所见告诉佛陀，以求救度母亲的方法。

佛陀告诉尊者：你的母亲因为生前罪根深结，所以才会感招这种苦报。这种苦报不是你一个证到阿罗汉的人可以解救的，现在只有在仰仗供养十方僧众的功德力，才能使你的母亲获得解脱。

佛陀告诉尊者，十方的众生，都应当在七月十五日这一天，也就是众僧解夏自恣的日子，用盆子装百味美食，为自己七世父母及现世在厄难中的父母，供养十方僧众，以这种殊胜的功德，来救度亡故的父母及六亲眷属，为在世的父母及六亲眷属祈福消灾。因为这一天，"一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。"正是因为用盂兰盆供养自恣僧的功德，过去世父母、六亲眷属的三涂之苦，应时就能得到解脱，衣食自然；现在在世的父母，能得到福乐百年的果报。如果七世父母生到天上，会自在化生，入天华光。


目连尊者就依照释迦牟尼佛的教示去供养，果然自己的母亲因为这个功德而脱离饿鬼道，超生天道。目连高兴不己。为感念佛陀的恩德和盂兰盆供养的功德，目连尊者请求佛陀为众生做如下开示："是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。"

一心制意

盂兰盆法会的精神及目的"哀哀父母，生我劬劳"。十月三年，怀胎乳哺，推乾去湿，吐甘咽苦。无始以来父母养育之恩，情深似海。莲池大师说："父母恩重，过于山丘。五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。"意思是说如果让父母能够脱离六道轮回的痛苦，作为子女的孝道才能圆满地成就。

今天，我们有幸遇到佛法，有幸了解到了盂兰盆会的深远意义，作为佛子，为报四恩，定当依教奉行。南无阿弥陀佛 南无本师释迦牟尼佛！南无目犍连尊者！南无大愿地藏王菩萨！

一心制意

佛说盂兰盆经西晋三藏法师竺法护译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。’

佛告目连：‘十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。’

时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。

时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言：‘弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？’

佛言：‘大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。’

时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

一心制意

阿弥陀佛